求解
2018-04-20 14:14 2楼
景德镇冯上阳 说:泽泻不是泻肾浊的吗?
肾无泻法,真的吗?
脾为阴土,故临床燥火责于胃、虚寒归于脾,就有脾无〝滋法〞一说:
肝体阴而用阳,肝阳易亢,故有肝无〝温法〞一说:
因肾主阴阳,肾作为疾病发展的最后阶段,只虚无实,所以肾无〝泻法〞,能否成立?呵呵!
现代研究发现“泽泻”有降血脂、抗脂肪肝、抗动脉粥样硬化、抑制血小板聚集、降压的功效。
用中医的话说,泽泻是泻肾浊(肾主封藏精微)、化血中痰脂的药。而白术又是益气健脾利湿的(脾主水谷运化),[泽泻汤]所主的“冒眩”前面有个“苦”字,因为此证的眩,不只是心下有“水”,如[苓桂术甘汤]之证那样“起则头眩”,而是同时血中也有“痰”,躺着也会感觉天旋地转。
火麻仁、饴糖、芍药都能滋脾阴,[麻子仁丸]、[小建中汤]、[大建中汤]。
温肝阳的方子就更多了,治“肝寒证”、“肝寒血虚证”的经方:[吴茱萸汤]、[蜘蛛散];[当归四逆汤]、[当归四逆加吴萸茱生姜汤]、[当归生姜羊肉汤]。
2018-04-20 14:14 3楼
不喜欢将虚无缥缈抽象医学,只谈生活道理,心经通与胃经,胃属阳不能藏,只能化,脾胃为表里,化精华藏与脾,所以胃容易热,脾藏精华所以容易湿,脾精华多所以属于湿土,湿土入肺就需要火,好比我们生活中的水,你要让它上天除非有热,有热才能化水为气,要不升不起来,所以脾一般都以补火为主,脾有滋法,只是人大约阴停于脾,所以脾阴虚少之又少。到了肺,我们想一下,阴如何降?自然界中肯定是水中的火消失一部分,水比例大才能降,所以肺虽苦散,能散热,其实如果肺如果不散则人死。肝无温法道理相同,肾生肝,以气而生,肾属水,如果升肝,也需要一定比例,平时烧水,气升多升少,取决火的多少,火多就升的多,火少就升的少(当然前提是有足够水)所以肾能升肝火,因为火性上炎,肾能升肝气,因为气也行上。至于肝无温法是错误的,熟地配肉桂看似温肾,说白了总要升腾,不温肝何必用肉桂。常言当归补血入肝,当归温,多温则化火,何来肝无温法。如我们生活中点根火柴,火肯定向上走,所以人头面耐寒,肺心多热,肝肾在下,本来有火也升上边去了,所以容易寒。肝生火,荒谬之谈,肾水温,也能生心火,无非肾入肝,火被进一步提纯,肝阴偏少一些。所以肝有温法,但肝在肾上,肝阴比肾阴少,所以用肉桂之类不像入肾容易藏。肾无泻法,肾中多水,其内有温,温则为火,火蒸肾水,所以水化气,人思考,行动,喜怒哀乐,看东西,听音乐都耗气,气足则喜欢动,所以肾长虚,觉得无泻法差不多合理。
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脾为阴土,故临床燥火责于胃、虚寒归于脾,就有脾无〝滋法〞一说:
肝体阴而用阳,肝阳易亢,故有肝无〝温法〞一说:
因肾主阴阳,肾作为疾病发展的最后阶段,只虚无实,所以肾无〝泻法〞,能否成立?呵呵!