黄帝密码 说: 中医认为,人有三魂七魄,三魂,指幽精,爽灵,胎光。
黄帝密码 说: 首先,黄帝内经中有魂魄的提法,但是比较笼统,个人倾向于先秦时期有了魂魄理论,但是不完善,魂魄理论经过了几千年的变化,最后一直到宋朝才有了三魂七魄的说法,三魂七魄是比较完善的魂魄理论。而且,三魂七魄也是真实存在于人体的,属于人体的一部分,任何医学,包括中医和西医,都应该进行研究而不是忽略,中医也要发展,就一定要研究一些新的领域。
河间金栋 说: 以道教的“三魂七魄”来解释中医的魂魄理论,结果是进入“玄虚”之中,使人更加捉摸不透!
河间金栋 说: 而明·张介宾《类经》对《内经》的魂魄理论,作了比较精辟的分析,还是靠谱!
河间金栋 说: 人体五脏的生成,并非如先生所言有先后器官之分,如心、肝、脾、肺、肾等第一、第二、第三等之器官,而是“血气已和,荣卫已通,五脏已成,神气舍心,魂魄毕具,乃成为人”(《灵枢·天年》)。
那么,这到底是什么意思呢?
中医和中国文化的关系非常紧密,要想正确的理解五藏五象理论,就要先了解相关的中国文化,
古人认为,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦。
由于篇幅的原因,我在这里不可能解释完整这句话,只解释有关四象的部分。
我们先说象,象,本义是眼睛一闭一睁,是一个动态的过程。在哲学上的引申意思是感知到的和没感知到的。
古人认为,万事万物都是四个象,分别是青龙之象,白虎之象,朱雀之象和玄武之象。
青龙之象,意思是事物产生之前,白虎之象,意思是事物从生到死,朱雀之象,意思是事物死亡之后,玄武之象,意思是同一个事情可能产生不同的结果。
藏,本义指看不见,比如,我们说某某某藏起来了,就可以理解为看不见某某某了。
黄帝内经中有春生,夏长,秋收,冬藏这个说法,其中的冬藏,意思就是冬天既是万物产生之前的阶段,也是万物死亡之后的阶段。
而四象中看不见的象有两个,青龙之象和朱雀之象,也就是事物产生之前和事物死亡之后。
大家知道,人是由于受精卵发育而成,当卵子受精第18到19天的时候,人的第一个器官——心脏,形成了。
中医认为,当心脏形成后,元神降临了,人的生命也开始形成了。
在这里,我不能给出元神的定义,只能对元神做一个简单的注释:元神,就是人的精神刚开始产生的时候的样子,元神包括阴神和阳神。
所以,中医认为,心主神明。心藏神,意思就是说精神产生之前和死亡之后都在心脏里。而西医所说的精神,是指的精神产生之后到死亡之前的这个阶段。所以,这里就产生了误解。
西医认为,人的生命是在大约第三个月,也就是终止妊娠的时候才开始形成,那么,我们在这里不去纠结谁对谁错,只是需要认清中西医的区别就可以了。
人的第二个器官是肝,肝形成之后,人的血液出现了,心脏开始了跳动。人的心跳开始于第22天。
中医认为,肝藏魂,肝藏血。意思是魂在产生之前和死亡之后都在肝里。
中医认为,人有三魂七魄,三魂,指幽精,爽灵,胎光。
幽精,就是指心跳。在后期,幽精的范围有所扩大,包括心跳,消化,免疫等等一切类似的运动。
也就是说,中医认为,当肝出现了之后,才有了心跳,肝和心跳之间存在一个我生,生我的关系,所以,中医认为肝藏魂。血也是如此。这里要对西医提出质疑,西医认为,人的心跳是由脑干控制的,人的血液是由脊椎产生的。那么问题来了,在这个时候,人体只有心和肝两个器官,根本就没有大脑和脊椎,那么,心跳是怎么回事情?是谁在控制心跳?血液又是从哪里来的?西医对此的解释是此时的心跳是由母体来控制的,血液也是由母体制造的。
但是,中医不这么想,此时如果把心和肝从母体中取出来,心依然会跳,血液也依然在产生,尽管心跳和造血很快就会停止,但是,哪怕心只跳了一下,血只造了一滴,都说明有一个未知的东西在控制着心跳和造血,西医无法回答这个问题,中医则认为是元神和魂在控制着心跳和造血。
我们先不要纠结于谁对谁错,对与错都是要靠我们自己去领悟。
中医认为,肝主疏泄,意思是说,如果肝有问题,那么,后来的排泄器官,比如大肠,肛门等的发育就会出现问题。我们知道,一般情况下当人在母体中的时候,是不会有什么问题的,只有可能是外人通过药物,抑制肝的发育,或者将人从母体中取出,在脐带相连的情况下,用针或者药物破坏人的肝,然后再将人塞回母体,让人继续发育,然后观察以后人的发育情况,结果得出结论,如果肝有了问题,那么,排泄器官的发育会受到影响。
大家不要怀疑中国古代的医学,《列子,汤问》上明确记载了扁鹊为两个人换心脏的手术,换心脏的手术都能够成功,难道还不能做破坏肝的手术?
第三个出现的器官是脾,中医认为,脾藏意,脾统血,脾有运化水谷之功能。意思是意产生之前和死亡之后都在脾里。
中医认为,人的精神可以分解成很多部分,意,就是指人的精神中可以变动的部分。脾藏意,是指当脾出现后,如果用针或者其他东西扎人,人会有反应。脾统血,意思是脾出现后,开始了血液循环。尽管这个时候人还只有三个器官。脾有运化水谷之功能,是说脾用人为的方法破坏了脾之后,后来的胃,肠等消化器官的发育就会受到影响。
西医认为,人的意识是客观世界在人脑中的反应,用针扎脾,之所以脾会感觉到疼痛是因为脾将痛通过神经传到了大脑里,然后大脑做出的反应就是痛。但是,这个时候人依然没有大脑,那脾的反应从何而来?西医无法解释。那么,脾做出反应是不是因为母体的原因呢?同理,可以把人从母体中取出,然后在扎,这个时候依然有反应,哪怕反应只有一下,也说明这个反应不是由母体控制的。
第四个器官是肺,肺藏魄,意思是魄在产生之前和死亡之后都在肺里。
肺在先天时期没有什么功能,肺主要是人出生之后进行呼吸。
魄,指七魄,包括伏矢,尸狗,臭肺,非毒,吞贼,雀阴,除秽,我在另一篇文章《原来人的魂魄竟然真的存在》中详细写了三魂七魄,在这里简单叙述一下,需要详细了解三魂七魄的人,可以看我的这篇文章。
七魄的意思,是分别将人的眼睛,耳朵,鼻子,舌头,嘴,阴茎,肛门割掉后,然后在饿几十天,人所表现出来的一些奇怪的行为特征,只是有点怪,但是并无任何神秘的成分。
由于这些奇怪的行为特征全部都出现在人开始用肺呼吸之后,当人还在妈妈肚子里的时候,是没有这些行为特征的,所以,古人认为,肺藏魄。
第五个器官是肾。
中医认为,肾藏精志,主水,主纳气。意思是说精志在产生之前和死亡之后都在肾里。
肾藏精志,是说肾出现后,人开始有了男女之别。大家知道,判断一个人是男还是女最好的方法就是看,男女的外形是不一样的,有小JJ则是男,没有则是女。而肾出现后,整个人比绿豆还小,肾和其他器官和米差不多大,而此时距离外生殖器的形成还有一段时间,但是,中医已经看出此时男女的体型不一样了。
精,指构成人体的微小颗粒。中医认为,构成男人的身体和女人的身体的最基本的单元,精,都是不一样的。志,指人的精神中固定不变的部分,人的一生贯穿始终固定不变的东西就是性别,你是男人还是女人,从生到死,固定不变。
水,指太极八卦中的水坎,在这里的意思是人的精神,如果此时对肾进行破坏,比如,用针将人的肾扎坏,那么,日后人的精神就会出问题,就有可能出现精神病。所以说肾主水。
肾主纳气,古人认为,客观世界是由阴和阳组成的,但是对于除气之外的任何物质来说,阴和阳都不是无缝连接的,任何事物的阴和阳都是通过气来连接。气也是由阴和阳组成,但是气的阴和阳是无缝连接的。肾主纳气,意思是说如果此时肾遭到破坏,那么,就会影响到日后身体的协调。
中医常说补肾,就是因为肾出现之后性别就出现了,肾和性别之间存在着一个我生,生我的关系。当肾发育的好,那么,性别特征也就发育的好,如果肾发育的不好,那么性别特征也就发育的不好,所以,中医才说补肾是提高性能力。
如果此时将人的肾用针扎坏,那十几年后,当人进入了青春期开始性成熟的时候,性别特征就不明显,人就显得不男不女。
西医认为,人的性别是由X和Y染色体决定的,在受精卵形成的一刹那就有了性别,不得不说这是一个进步,在这一点上,西医确实比中医走的远,
但是,中医的说法也没有完全错,西医说的染色体决定性别指的是人身体上的性别,而中医中的志,则是指人心理上的性别,目前无法得知人的心理性别到底起源于何时,这个需要现代人去核实。
由此可见,心藏神,肝藏魂,脾藏意是先天之藏,也就是人在妈妈肚子里的时候就能够显现出来,但是肺藏魄,则要等到人出生的时候才会显现出来,而肾藏志精志则要等到十几年后,当人进入青春期开始性成熟的时候才显现出来,所以,心藏神,肝藏魂,脾藏意,是三阳藏,肺藏魄,肾藏精志是二阴藏。
从五藏五行学说可以看出中西医不同的治疗思路,以肾藏精志为例,西医认为肾和性别没什么关系,但是中医认为,在人的肾刚出现的时候扎坏肾,那么,十几年后这个人就会变成不男不女的阴阳人。并且没有任何医学可以治好。
所以,如果要想补性,最好的是先把肾补好,只有补好了肾,才会有一个很好的性别。