上古天真论II-女七男八的规律
2018-01-16 20:50 7楼
女七男八的规律,或与《易》学有关。
[FONT=仿宋]《易·说卦传》:“艮三索而得男,故谓之少男;兑三索而得女,故谓之少女。”
朱熹《周易本义》说:“索,求也;谓揲蓍以求爻也。男女,指卦中一阴一阳之爻也。”
傅景华《黄帝内经素问译注》说:《洛书》中兑数七,艮数八。兑为少女,艮为少男。女子的生育周期与七有关,每七年都有较大的变化;男子的生育周期与八有关,每八年都有较大的变化。象数之中,七八为二少,九六为二老,七八为生生之道,六九为变化之由。所以生育周期之数在七八。多数注家以数的阴阳解。七为少阳数,女本阴体而得阳数,寓阴中有阳;八为少阴数,男本阳体而得阴数,寓阳中有阴。张介宾:“盖天地万物之道,惟阴阳二气而已,阴阳作合,原不相离,所以阳中必有阴,阴中必有阳。”
金栋按:傅氏以《易》图《洛书》九宫数解人体的生理、生育过程,可备一说(见上图)。[/FONT]
[FONT=仿宋]《易·说卦传》:“艮三索而得男,故谓之少男;兑三索而得女,故谓之少女。”
朱熹《周易本义》说:“索,求也;谓揲蓍以求爻也。男女,指卦中一阴一阳之爻也。”
傅景华《黄帝内经素问译注》说:《洛书》中兑数七,艮数八。兑为少女,艮为少男。女子的生育周期与七有关,每七年都有较大的变化;男子的生育周期与八有关,每八年都有较大的变化。象数之中,七八为二少,九六为二老,七八为生生之道,六九为变化之由。所以生育周期之数在七八。多数注家以数的阴阳解。七为少阳数,女本阴体而得阳数,寓阴中有阳;八为少阴数,男本阳体而得阴数,寓阳中有阴。张介宾:“盖天地万物之道,惟阴阳二气而已,阴阳作合,原不相离,所以阳中必有阴,阴中必有阳。”
金栋按:傅氏以《易》图《洛书》九宫数解人体的生理、生育过程,可备一说(见上图)。[/FONT]
2018-01-18 02:11 10楼
《灵枢·九宫八风》篇首图有九个(1～9)数字,分别居于九个不同方位,按照一定的顺序运转(太一游九宫),配以八卦,加上中央宫,数术家谓之九宫。
所谓九宫,它包含着一个神话在内,即天神坐着北斗这架车子,巡视八方,每方有一处宫室,以为帝之行宫,恐怕这就是取名曰“宫”的本义 (张灿玾《黄帝内经文献研究》)。
九宫之名,虽不知确切记载于何时何书,或最早见于《易纬·乾凿度》(上图4:太一取其数以行九宫)。九宫数,或由戴德《大戴礼记·明堂》九室(上图5:二九四,七五三,六一八)而来,宋儒谓之洛书(见下图7)。
⑺朱熹《周易本义》洛书
所谓九宫,它包含着一个神话在内,即天神坐着北斗这架车子,巡视八方,每方有一处宫室,以为帝之行宫,恐怕这就是取名曰“宫”的本义 (张灿玾《黄帝内经文献研究》)。
九宫之名,虽不知确切记载于何时何书,或最早见于《易纬·乾凿度》(上图4:太一取其数以行九宫)。九宫数,或由戴德《大戴礼记·明堂》九室(上图5:二九四,七五三,六一八)而来,宋儒谓之洛书(见下图7)。
⑺朱熹《周易本义》洛书
2018-01-18 02:13 11楼
汉代又有人将九宫数与八卦相配。早在《周易·说卦传》中,已按阴阳五行说将八卦与季节(四时八节)、方位(四正八方)相配,此即文王后天八卦方位。
东汉纬书《周易乾凿度》对此论述更为明确,说:“震生物于东方,位在二月;巽散之于东南,位在四月;离长之于南方,位在五月;坤养之于西南方,位在六月;兑收之于西方,位在八月;乾制于西北方,位在十月;坎藏之于北方,位在十一月;艮终始之于东北,位在十二月。”
《说卦传》虽将八卦配于八方,但没有提到以数字与之相配。《乾凿度》则以九宫数与八卦方位相结合,提出“太一行九宫”的说法:“易一阴一阳,合之为十五,之谓道。阳变七之九,阴变八之六,亦合于十五,则彖变之数若一。阳动而进,变七之九,象其气之息也。阴动而退,变八之六,象其气之消也。故太一取其数以行九宫,四正四维皆合于十五。”
太一是汉朝祭祀的最高神,居住上天北极紫微宫中,主管阴阳气数之消息。汉人又认为八卦是太一神在地上八方的使者,因此太一神要按时下行,巡游八卦九宫,犹如古代天子巡视天下九州。
太一下巡八卦的次序,正好是按九宫之数,先视察坎、坤、震、巽四宫,入中宫休息,再巡视乾、兑、艮、离四宫,然后上返紫宫。因此东汉郑玄注解《乾凿度》“太一取其数以行九宫”,称:“太一者,北辰之神名也。下行八卦之宫,每四乃还于中央。中央者,北辰之所居,故谓之九宫。天数大分,以阳出,以阴入。阳起于子,阴起于午。是以太一下九宫,从坎宫始,自此而从于坤宫,又自此而从于震宫,又自此而从于巽宫。所行半矣,还息于中央之宫。既又自此而从于乾宫,又自此而从于兑宫,又自此而从于艮宫,又自此而从于离宫。行则周矣,上游息于太一之星,而返于紫宫。行起从坎宫始,终于离宫也。” (《后汉书·张衡传》注引)。
由此可见,明堂九室和八卦方位,原是战国秦汉间阴阳五行家所杜撰的社会制度和世界模式。后来有人为其配上数学幻方,从而形成所谓的九宫数。但是无论戴德还是郑玄,都没有说过九宫数与河图、洛书有什么关系。
——朱伯崑《周易通释》
东汉纬书《周易乾凿度》对此论述更为明确,说:“震生物于东方,位在二月;巽散之于东南,位在四月;离长之于南方,位在五月;坤养之于西南方,位在六月;兑收之于西方,位在八月;乾制于西北方,位在十月;坎藏之于北方,位在十一月;艮终始之于东北,位在十二月。”
《说卦传》虽将八卦配于八方,但没有提到以数字与之相配。《乾凿度》则以九宫数与八卦方位相结合,提出“太一行九宫”的说法:“易一阴一阳,合之为十五,之谓道。阳变七之九,阴变八之六,亦合于十五,则彖变之数若一。阳动而进,变七之九,象其气之息也。阴动而退,变八之六,象其气之消也。故太一取其数以行九宫,四正四维皆合于十五。”
太一是汉朝祭祀的最高神,居住上天北极紫微宫中,主管阴阳气数之消息。汉人又认为八卦是太一神在地上八方的使者,因此太一神要按时下行,巡游八卦九宫,犹如古代天子巡视天下九州。
太一下巡八卦的次序,正好是按九宫之数,先视察坎、坤、震、巽四宫,入中宫休息,再巡视乾、兑、艮、离四宫,然后上返紫宫。因此东汉郑玄注解《乾凿度》“太一取其数以行九宫”,称:“太一者,北辰之神名也。下行八卦之宫,每四乃还于中央。中央者,北辰之所居,故谓之九宫。天数大分,以阳出,以阴入。阳起于子,阴起于午。是以太一下九宫,从坎宫始,自此而从于坤宫,又自此而从于震宫,又自此而从于巽宫。所行半矣,还息于中央之宫。既又自此而从于乾宫,又自此而从于兑宫,又自此而从于艮宫,又自此而从于离宫。行则周矣,上游息于太一之星,而返于紫宫。行起从坎宫始,终于离宫也。” (《后汉书·张衡传》注引)。
由此可见,明堂九室和八卦方位,原是战国秦汉间阴阳五行家所杜撰的社会制度和世界模式。后来有人为其配上数学幻方,从而形成所谓的九宫数。但是无论戴德还是郑玄,都没有说过九宫数与河图、洛书有什么关系。
——朱伯崑《周易通释》
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《黄帝内经》
Tue.Nov.14
SH
今日《黄帝内经》- 上古天真论 II
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【原文】
帝曰:人年老而无子者,材力尽耶,将天数然也。
岐伯曰:女子七岁。肾气盛,齿更发长; 二七而天癸至,任脉通,太冲脉盛,月事以时下,故有子; 三七,肾气平均,故真牙生而长极; 四七,筋骨坚,发长极,身体盛壮; 五七,阳明脉衰,面始焦,发始堕; 六七,三阳脉衰于上,面皆焦,发始白; 七七,任脉虚,太冲脉衰少,天癸竭,地道不通,故形坏而无子也。 丈夫八岁,肾气实,发长齿更; 二八,肾气盛,天癸至,精气溢泻,阴阳和,故能有子; 三八,肾气平均,筋骨劲强,故真牙生而长极; 四八,筋骨隆盛,肌肉满壮; 五八,肾气衰,发堕齿槁; 六八,阳气衰竭于上,面焦,发鬓颁白; 七八,肝气衰,筋不能动,天癸竭,精少,肾藏衰,形体皆极; 八八,则齿发去。肾者主水,受五藏六府之精而藏之,故五藏盛,乃能泻。 今五藏皆衰,筋骨解堕,天癸尽矣。故发鬓白,身体重,行步不正,而无子耳。
帝曰:有其年已老而有子者何也。
岐伯曰:此其天寿过度,气脉常通,而肾气有余也。此虽有子,男不过尽八八,女不过尽七七,而天地之精气皆竭矣。
帝曰:夫道者年皆百数,能有子乎。
岐伯曰:夫道者能却老而全形,身年虽寿,能生子也。
男女生命及生理变化规律,女七男八
~~简单来说就是 - 男子以八年为一周期,女子以七年为一周期,来进行身体更新
~~一生中,女性比男性衰老的快,但是女性49岁以后由阴转阳,男性56以后由阳转阴,女性比较长寿
女子生命变化规律
1. 七岁,肾气盛旺了起来,乳齿更换,头发开始茂盛。
2. 十四岁时,天癸产生,任脉通畅,太冲脉旺盛,月经按时来潮,具备了生育子女的能力。
3. 二十一岁时,肾气充满,真牙生出,牙齿就长全了。
4.二十八岁时,筋骨强健有力,头发的生长达到最茂盛的阶段,此时身体最为强壮,到达生育高峰
5.三十五岁时,阳明经脉气血渐衰弱,面部开始憔悴,头发也开始脱落。
四十二岁时,三阳经脉气血衰弱,面部憔悴无华,头发开始变白。
四十九岁时,任脉气血虚弱,太冲脉的气血也衰少了,天葵枯竭,月经断绝,所以形体衰老,失去了生育能力
男子生命变化规律
1. 八岁,肾气充实起来,头发开始茂盛,乳齿也更换了
2. 十六岁时,肾气旺盛,天癸产生,精气满溢而能外泻,可以生育子女。
3. 二十四岁时,肾气充满,筋骨强健有力,真牙生长,牙齿长全。
4. 三十二岁时,筋骨丰隆盛实,肌肉亦丰满健壮。四十岁时,肾气衰退,头发开始脱落,牙齿开始枯槁。
5. 四十八岁时,上部阳气逐渐衰竭,面部憔悴无华,头发和两鬓花白。
6. 五十六岁时,肝气衰弱,筋的活动不能灵活自如。六十四岁时,天癸枯竭,精气少,肾脏衰,牙齿头发脱落,形体衰疲
~白话版~
黄帝说:人年纪老的时候,不能生育子女,是由于精力衰竭了呢,还是受自然规律的限定呢?
歧伯说:女子到了七岁,肾气盛旺了起来,乳齿更换,头发开始茂盛。十四岁时,天癸产生,任脉通畅,太冲脉旺盛,月经按时来潮,具备了生育子女的能力。二十一岁时,肾气充满,真牙生出,牙齿就长全了。二十八岁时,筋骨强健有力,头发的生长达到最茂盛的阶段,此时身体最为强壮。三十五岁时,阳明经脉气血渐衰弱,面部开始憔悴,头发也开始脱落。四十二岁时,三阳经脉气血衰弱,面部憔悴无华,头发开始变白。四十九岁时,任脉气血虚弱,太冲脉的气血也衰少了,天葵枯竭,月经断绝,所以形体衰老,失去了生育能力。男子到了八岁,肾气充实起来,头发开始茂盛,乳齿也更换了,十六岁时,肾气旺盛,天癸产生,精气满溢而能外泻,两性交合,就能生育子女。二十四岁时,肾气充满,筋骨强健有力,真牙生长,牙齿长全。三十二岁时,筋骨丰隆盛实,肌肉亦丰满健壮。四十岁时,肾气衰退,头发开始脱落,牙齿开始枯槁。四十八岁时,上部阳气逐渐衰竭,面部憔悴无华,头发和两鬓花白。五十六岁时,肝气衰弱,筋的活动不能灵活自如。六十四岁时,天癸枯竭,精气少,肾脏衰,牙齿头发脱落,形体衰疲。肾主水,接受其他各脏腑的精气而加以贮藏,所以五脏功能都以衰退,筋骨懈惰无力,天癸以竭。所以发鬓都变白,身体沉重,步伐不稳,也不能生育子女了。
黄帝说:有的人年纪已老,仍能生育,是什麽道理呢?
歧伯说:这是他天赋的精力超过常人,气血经脉保持畅通,肾气有余的缘故。这种人虽有生育能力,但男子一般不超过六十四岁,女子一般不超过四十九岁,精气变枯竭了。
黄帝说:掌握养生之道的人,年龄都可以达到一百岁左右,还能生育吗?
歧伯说:掌握养生之道的人,能防止衰老而保全形体,虽然年高,也能生育子女。我听说上古时代有称为真人的人,掌握了天地阴阳变化的规律,能够调节呼吸,吸收精纯的清气,超然独处,令精神守持于内,锻炼身体,使筋骨肌肉与整个身体达到高度的协调,所以他的寿命同于天地而没有终了的时候,这是他修道养生的结果。中古的时候,有称为致人的人,具有醇厚的道德,能全面地掌握养生之道,和调于阴阳四时的变化,离开世俗社会生活的干扰,积蓄精气,集中精神,使其远驰于广阔的天地自然之中,让视觉和听觉的注意力守持于八方之外,这是他延长寿命和强健身体的方法,这种人也可以归属真人的行列。其次有称为圣人的人,能够安处于天地自然的正常环境之中,顺从八风的活动规律,使自己的嗜欲同世俗社会相应,没有恼怒怨恨之情,行为不离开世俗的一般准则,穿着装饰普通纹采的衣服,举动也没有炫耀于世俗的地方,在外,他不使形体因为事物而劳累,在内,没有任何思想负担,以安静、愉快为目的,以悠然自得为满足,所以他的形体不益衰惫,精神不益耗散,寿命也可达到百岁左右。其次有称为贤人的人,能够依据天地的变化,日月的升降,星辰的位置,以顺从阴阳的消长和适应四时的变迁,追随上古真人,使生活符合养生之道,这样的人也能增益寿命,但有终结的时候。
本篇就是这样,感谢收看~~