【讨论】为什么“肝气虚则恐,实则怒”而“心气虚则悲,实则笑不休”?
2017-11-24 08:39 4楼
河间金栋 说:还有“血不足则悲”、“肝虚则忧”之记载,是传抄致误还是其他?
为什么“肝气虚则恐,实则怒”?因怒为肝志,肝藏血,故肝气实(血有余)则怒。对于此历代《内经》注家注释一样。恐为肾志,肝气虚为什么出现肾志之恐?观历代《内经》注释,有以五行相生而解者。因肝为肾之子,肾为肝之母,肝气虚而盗母气,从而出现肾志之恐,即子病及母。杨上善《太素》则持此说。
[FONT=仿宋]金栋按:有注家说“怒不及则恐”!然如果不从五行学说来解释“肝气虚则恐”,据经文“肝藏血,血舍魂”,血不足则魂不守舍而有恐惧之感,“如人将捕之”,此概为“肝气虚则恐”、“血不足则恐”之因![/FONT]
2018-03-14 22:28 5楼
《素问·玉机真藏论》说:“如因喜极伤心,心虚则肾气相乘”。五行规律就是平衡,一旦某个点有余或不足,那么整个生克链就会失稳(明暗两条线):
心气虚则心火衰,故肾水乘心火,进一步导致心火衰;心火衰则无以制肺金,从而肺金克肝木,肝木从而无法继续生心火。
可见只需调节肺金便可解决所有问题。
注意到心志在喜,喜则缓;过喜则心气散,故而心气虚。肺志在悲,悲伤肺,则肺气损。因此,心气虚无以制肺,故而身体自发悲伤损肺金,上面的失稳自然就好了。
肝气虚则木衰无以制脾土,脾土克肾水,故肾气虚,则恐。肝虚则忧(思),盖脾土无以制之故。
心气虚则心火衰,故肾水乘心火,进一步导致心火衰;心火衰则无以制肺金,从而肺金克肝木,肝木从而无法继续生心火。
可见只需调节肺金便可解决所有问题。
注意到心志在喜,喜则缓;过喜则心气散,故而心气虚。肺志在悲,悲伤肺,则肺气损。因此,心气虚无以制肺,故而身体自发悲伤损肺金,上面的失稳自然就好了。
肝气虚则木衰无以制脾土,脾土克肾水,故肾气虚,则恐。肝虚则忧(思),盖脾土无以制之故。
2018-03-15 20:28 6楼
河间金栋 说:《素问·玉机真藏论》里面有一段说:“因而喜,大虚则肾气乘矣,怒则肝气乘矣,悲则肺气乘矣,恐则脾气乘矣,忧则心气乘矣,此其道也。故病有五,五五二十五变及其传化。传,乘之名也。”
还有“血不足则悲”、“肝虚则忧”之记载,是传抄致误还是其他?
流行的翻译是:“如因喜极伤心,心虚则肾气相乘;或因大怒,则肝气乘脾;或因悲伤,则肺气乘肝;或因惊恐,则肾气虚,脾气乘肾;或因大忧,则肺气内虚,心气乘肺。这是无志激动,使病邪不以次序传变的道理。所以病虽有五,及其传化,就有五五二十五变。所谓传化,就是相乘的名称。”
疑问是,为什么怒则肝气乘脾,不是说怒伤肝吗?同样悲则肺乘肝?等等后面不太符合。
另外,该篇前面讲到:
“五脏受气于其所生,传之于其所胜,气舍于其所生,死于其所不胜。病之且死,必先传行,至其所不胜,病乃死。此言气之逆行也,故死。”
这里的“舍”指的是什么意思,和“受气”有什么关系呢?
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《灵枢·本神第八》云:“肝藏血,血舍魂,肝气虚则恐,实则怒。脾藏营,营舍意,脾气虚则四肢不用,五脏不安,实则腹胀,经溲不利。心藏脉,脉舍神,心气虚则悲,实则笑不休。肺藏气,气舍魄,肺气虚则鼻塞不利、少气,实则喘喝胸盈仰息。肾藏精,精舍志,肾气虚则厥,实则胀,五脏不安。”
《素问·调经论篇第六十二》云:“夫心藏神,肺藏气,肝藏血,脾藏肉,肾藏志。……神有余则笑不休,神不足则悲……气有余则喘咳上气,不足则息利少气……血有余则怒,不足则恐……形有余则腹胀、泾溲不利,不足则四肢不用……志有余则腹胀飧泄,不足则厥。”
金栋按:上述经文是关于五脏虚(不足)实(有余)病证的论述,在对五脏情志(五志——怒喜思悲恐)病证的论述时,疑点有二:
1、为什么“肝气虚则恐,实则怒”,而“心气虚则悲,实则笑不休”?
2、为什么只有肝、心二脏的情志病证而其他三脏没有?
就上述二个疑点,感兴趣者可以发表高论,谢谢!
又,《素问·脏气法时论》也有五脏虚实病证的论述,其中只有肝脏论述了五志的表现,即“肝病者,两胁下痛引少腹,令人善怒;虚则目(目巟)(目巟)无所见,耳无所闻,善恐,如人将捕之”,而其他四脏没有五志方面的论述,为什么?