能否“学会”中医,是世界观和方法论决定的
2016-03-09 00:04 4楼
有 神 么? 见得到的是【神】,有什么? 看不到的是【什】。
《本神》 多读几遍!(挑错)
黄帝问于岐伯曰:凡刺之法,先必本于神。血、脉、营、气、精、神,此五脏之所藏也。至其淫泆离脏①则精失、魂魄飞扬、志意恍乱、智虑去身者,何因而然乎?天之罪与?人之过乎?何谓德、气、生、精、神、魂、魄、心、意、志、思、智、虑?请问其故。
岐伯答曰:天之在我者德②也,地之在我者气也。德流气薄而生者也。故生之来谓之精;两精相搏谓之神;随神往来者谓之魂;并精而出入者谓之魄;所以任物者谓之心;心有所忆谓之意;意之所存谓之志;因志而存变谓之思;因思而远慕谓之虑;因虑而处物谓之智。
故智者之养生也,必顺四时而适寒暑,和喜怒而安居处,节阴阳而调刚柔。如是,则僻邪不至,长生久视。
是故怵惕思虑者则伤神,神伤则恐惧流淫而不止。因悲哀动中者,竭绝而失生。喜乐者,神惮散而不藏。愁忧者,气闭塞而不行。盛怒者,迷惑而不治。恐惧者,神荡惮而不收。
心,怵惕思虑则伤神,神伤则恐惧自失。破月囷脱肉,毛悴色夭死于冬③。
脾,愁忧而不解则伤意,意伤则恍乱,四肢不举,毛悴色夭死于春。
肝,悲哀动中则伤魂,魂伤则狂忘不精,不精则不正,当人阴缩而挛筋,两胁骨不举,毛悴色夭死于秋。
肺,喜乐无极则伤魄,魄伤则狂,狂者意不存人,皮革焦,毛悴色夭死于夏。
肾,盛怒而不止则伤志,志伤则喜忘其前言,腰脊不可以俛仰屈伸,毛悴色夭死于季夏。
恐惧而不解则伤精,精伤则骨酸痿厥,精时自下。是故五脏主藏精者也,不可伤,伤则失守而阴虚;阴虚则无气,无气则死矣。
是故用针者,察观病人之态,以知精、神、魂、魄之存亡,得失之意,五者以伤,针不可以治之也。
肝藏血,血舍魂,肝气虚则恐,实则怒。
脾藏营,营舍意,脾气虚则四肢不用,五脏不安,实则腹胀经溲不利。
心藏脉,脉舍神,心气虚则悲,实则笑不休。
肺藏气,气舍魄,肺气虚,则鼻塞不利少气,实则喘喝胸盈仰息④。
肾藏精,精舍志,肾气虚则厥,实则胀。五脏不安。必审五脏之病形,以知其气之虚实,谨而调之也。
《本神》 多读几遍!(挑错)
黄帝问于岐伯曰:凡刺之法,先必本于神。血、脉、营、气、精、神,此五脏之所藏也。至其淫泆离脏①则精失、魂魄飞扬、志意恍乱、智虑去身者,何因而然乎?天之罪与?人之过乎?何谓德、气、生、精、神、魂、魄、心、意、志、思、智、虑?请问其故。
岐伯答曰:天之在我者德②也,地之在我者气也。德流气薄而生者也。故生之来谓之精;两精相搏谓之神;随神往来者谓之魂;并精而出入者谓之魄;所以任物者谓之心;心有所忆谓之意;意之所存谓之志;因志而存变谓之思;因思而远慕谓之虑;因虑而处物谓之智。
故智者之养生也,必顺四时而适寒暑,和喜怒而安居处,节阴阳而调刚柔。如是,则僻邪不至,长生久视。
是故怵惕思虑者则伤神,神伤则恐惧流淫而不止。因悲哀动中者,竭绝而失生。喜乐者,神惮散而不藏。愁忧者,气闭塞而不行。盛怒者,迷惑而不治。恐惧者,神荡惮而不收。
心,怵惕思虑则伤神,神伤则恐惧自失。破月囷脱肉,毛悴色夭死于冬③。
脾,愁忧而不解则伤意,意伤则恍乱,四肢不举,毛悴色夭死于春。
肝,悲哀动中则伤魂,魂伤则狂忘不精,不精则不正,当人阴缩而挛筋,两胁骨不举,毛悴色夭死于秋。
肺,喜乐无极则伤魄,魄伤则狂,狂者意不存人,皮革焦,毛悴色夭死于夏。
肾,盛怒而不止则伤志,志伤则喜忘其前言,腰脊不可以俛仰屈伸,毛悴色夭死于季夏。
恐惧而不解则伤精,精伤则骨酸痿厥,精时自下。是故五脏主藏精者也,不可伤,伤则失守而阴虚;阴虚则无气,无气则死矣。
是故用针者,察观病人之态,以知精、神、魂、魄之存亡,得失之意,五者以伤,针不可以治之也。
肝藏血,血舍魂,肝气虚则恐,实则怒。
脾藏营,营舍意,脾气虚则四肢不用,五脏不安,实则腹胀经溲不利。
心藏脉,脉舍神,心气虚则悲,实则笑不休。
肺藏气,气舍魄,肺气虚,则鼻塞不利少气,实则喘喝胸盈仰息④。
肾藏精,精舍志,肾气虚则厥,实则胀。五脏不安。必审五脏之病形,以知其气之虚实,谨而调之也。
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中国传统世界观
第一要明白 【天人合一】
其中的人即万物,“人”只是代表。张载说:"理不在人皆在物,人但物中之一物耳。
(天人合一论述已经“流散无穷”了,不再赘诉。人有人言,兽有兽语。 层次不同而已)
第二要明白 【认识】方法论
即 最高层 无/有 递进关系
其中 【无---空+间】【有---阴+阳】继而有“阴阳者,数之可十,推之可百,数之可千,推之可万。”----阴阳描述【有】
(中医有很多书借用[阴][阳]概念,导致概念混淆,概念范畴失控。)
对于【有---阴】 ---继续描述 质地 温度高低 。。。。。。等等
对于【有--阳】形状大小 体积大小 位置。。。。。。等等
阴阳二元观念去‘认知’事物,是中国人思维方法。
第三个要【识字】
字---思维中的工具---不识字难学医
第四个要 理解【运化之机】即“玄之又玄,众妙之门” -----宇宙永恒
(什么宇宙大爆炸之类理论,都是闲扯蛋,都懒得批判)
第五个要掌握实践中技术应用工具 === 五行= 数
有方法论和工具 试着去理解“数理人常”“平人常相”“表里”。。。。。
自然界有普遍规律,人也服从这普遍规律。张载说:"若阴阳之气,则循环迭至,聚散相荡,升降相求。此其所以屈伸无方,运行不息,"莫或使之,不曰性命之理,谓之何哉 ?"阴阳相互作用相互推移的规律就是性命之理,自然界与人类遵循同一规律。"
西方科学---物理 -化学--数学--最终会一并归到【玄之又玄,众妙之门】这八个字。
线性脑袋看不到【象】,还得几十年甚至百年教化才能看到。
“吾心即宇宙,宇宙即吾心 ”陆九渊【是宋代著名的理学家】。----“人同此心,心同此理。往古来今,概莫能外。”
现今西方科学家还死脑筋玩“宇宙大爆炸”理论,是因为思维层次低,导致“视界”受限,视觉【思维】障碍又怎么会有正确的‘象'?
这个世界只有一个文化,【文化成字】,所以才会有美国著名政治学家、汉学家白鲁恂(Lucian W. Pye)的名言:“中国是一个文化,却假装是个国家,而且是个古怪的国家(Erratic State)”。
而西文会化乎?
会,会被同化,感谢互联网技术,呵呵,
受西学影响,接受西式教育的中医,洗洗脑吧。
字在医在,。。。。。