中医基础理论的错误部分
2016-03-01 18:10 3楼
是以,我以为中医立治基础是六经六气,而非阴阳五行。阴阳与辩证是方法。而五行,这种形成于中原狭隘天文,地理与季节的观察,并似乎在中国特有地理与自然环境下能自圆其说的理论,其合理部分——比如生克乘侮,比如生长收藏——可以引用,但喻之人体,却是错的。金木水火土能运行人体运行这个世界吗?空气呢,空气是什么,是木吗?
由此,我们回到整个中医,和整个东方哲学构建的基础——分形相似上来。近取身远取物。古人在各种观察中总结。然后在这些总结上进行演绎和扩大解释;而后人,又试图对这些体系进行联系与融合。
那么这里就有两个错误:
一,任何观察都是有局限的,在古代的观测条件下,是不可能完整,至少在更大的地理尺度,与更长时间尺度上其证明是错误的。比如五行,比如六十甲子与运气。那么在这种狭隘经验上的无限演绎,就更不可能准确描述了。比如可以无限推演的术数,术数原是以取像为基础,但却脱离像而无限演绎,所以它最终也成为玄学玄术。也许,它在某种尺度,某个片段上有用吧。
但肯定的是,不同尺度上,其因果关系不尽相同,因而片段描述并不一定能推广于总体。取世界与人像合一,并用以解释,比拟这个世界与人。是中医伟大处,也是混沌难以说明处。或许模式可用,但内容一定要验证分明才是。
由此,我们回到整个中医,和整个东方哲学构建的基础——分形相似上来。近取身远取物。古人在各种观察中总结。然后在这些总结上进行演绎和扩大解释;而后人,又试图对这些体系进行联系与融合。
那么这里就有两个错误:
一,任何观察都是有局限的,在古代的观测条件下,是不可能完整,至少在更大的地理尺度,与更长时间尺度上其证明是错误的。比如五行,比如六十甲子与运气。那么在这种狭隘经验上的无限演绎,就更不可能准确描述了。比如可以无限推演的术数,术数原是以取像为基础,但却脱离像而无限演绎,所以它最终也成为玄学玄术。也许,它在某种尺度,某个片段上有用吧。
但肯定的是,不同尺度上,其因果关系不尽相同,因而片段描述并不一定能推广于总体。取世界与人像合一,并用以解释,比拟这个世界与人。是中医伟大处,也是混沌难以说明处。或许模式可用,但内容一定要验证分明才是。
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至于五行及生成数,其来源于十月历时的天文观察。而事实上十月历是错误的。或许六气是对五运的纠正,如同地支是对天干的纠正。总之,天干地支形成的六十甲子及与五运六气的对应关系是错误的。是局部观察之上的演绎,因而是错误的扩大。在更长时间尺度上,没有显示规律性。至于与气运对应关系,从气运本身难以理解的规则来看,其与子平术类似,那就是繁杂,体系扩大,以备随时的,灵活的,机会主义的解释。
事实上,五行与六气是两个系统,天干与地支是两个系统,如同,八卦与五行,与六十甲子都是独立系统一样。都是古人不同环境与角度下观察的结果。只是后人将它们糅合一气,遂有医,巫,预测,堪舆种种包罗万有的体系。