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伤寒本来就是本写给“傻瓜“的书
2016-01-22 19:34
楼主
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丌山乙丁
学习《伤寒》可分成两个层次,入门层和求道层。对不同层次人,《伤寒》可是本活人书,也可是本傻瓜书。
《伤寒》就是写给傻瓜对症选方的, 对于入门层的人来说,《伤寒》就是本傻瓜书,不用辨证,凭症选方即 可。就是把《伤寒》背下来,不求医理,死记硬背对症选方。如果“症”对的准,效如桴鼓。
背下来 对症 ---能当个效如桴鼓的”傻瓜“医生前提, 背下来。
对于求道层的人来说,必须是熟读《伤寒》,并象伤寒原序中所写那样,参考同样的书籍 “撰用:素问、九卷、八十一难、阴阳大论、胎胪、药录,并平脉辨证,”才能通其医理。不读这些书,学《伤寒》不通理也就没什么奇怪的了。
至于现今争论的“六病”是按六病症状“辩证”,还是按六经“辩证”,其实就是层次不同所造成。
入门层次是对症,不是辩证,但入得门来当然就得表明自己的“高超”医术,怎么能没理呢?入门层次根本就不懂“平脉辨证”, 不通素问灵枢,不知六病是六经循行致病,不知传化是件正常的事。所以争论《伤寒》是六病还是六经辩证没有实际意义,对一些不适合学医的人, 这样的"争论"也不会使其从入门层次提高,反而会令其烦恼。
现如今有些人胡诌张仲景借用《汤液经》所载方药撰著《伤寒杂病论》,其实目的是掩盖其自身之无知,无张机之识胡解《伤寒》。为证明自己论断搬出皇甫谧、陶弘景来说事,陶弘景于永明(483～493)初,曾师事孙游岳,受上清经法、符图,张机得法后和道教符咒派矛盾严重,所以陶说张抄《汤液经》没什么奇怪的,要是不说才怪。晋葛洪言张机有信,该比陶早吧。
内经伤寒一脉相承 内经 讲理 伤寒 讲法术
图符都在,三阴三阳清清楚楚,六病就是六经(三阴三阳)病。 以表症做为选方标准,是给”脑子里装不了东西的蠢人“些机会。
观今之医,经典不思,理数不求,三部不知,用张机之方却不知校经平气之治则;切脉不相神,诊脉不查气,演其所知,各持家技,歪解《伤寒》,以病代经,指症为证,不知“症”标“证”本,不知药毒,“对症”便处汤药,故虽用《伤寒》之方却非张机之效。
解析伤寒之理-的先看自己有没有那个智力,没有,老老实实背下书,对症遣方吧。
认为自己有,就回答三阴三阳定义的依据是什么!如果这都答不上来,就别糟蹋《伤寒》了。
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2016-01-22 19:53
2楼
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丌山乙丁
本帖最后由 丌山乙丁 于 2016-1-22 20:16 编辑
我是真不明白现今世道,原书都在,就是TMD不背,反而以研究为名,胡诌瞎扯,张机写书为活人,今人拿张机的书搏名利,张机聪明之处就在于只言对症,拿张机之书搏名利的今人徒为笑耳!
竟然有人提出为什么张机没用五行术,张机用了,还是每个方都在用了,看不懂那是自身修为不够。
张机没有把五行术(方理)写出来,恐怕是怕”匪人“乱用!
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2016-01-22 20:50
3楼
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东北针
老派呀!你这么教育他们他们也听不懂,还把你累够呛啊,完事他们还攻击你,干脆你就让他们好好背经,不背经哪有活干?谁都不背经,学校的老师不就都失业了吗?你告诉他们,必须背背经,谁不背打谁屁股。哈哈哈
老派呀,中国人的悟性都像你要求的这么高,你还让不让美国人活着了?哈哈哈 所以呀,该背经还得背经,李西医说了:书里有美女,书里有黄金啊!哈哈哈哈
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2016-01-24 18:19
4楼
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丌山乙丁
东北针 说:
老派呀!你这么教育他们他们也听不懂,还把你累够呛啊,完事他们还攻击你,干脆你就让他们好好背经,不背经
这世道真没辙了。整天拿《伤寒》说事的,背不下来《伤寒》。
还有一群象不长脑子的管窥《伤寒》,就是:黄鼠狼下豆畜子
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2016-01-24 18:50
5楼
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第十三刀
多数人连傻瓜也不会做.
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2016-01-24 20:05
6楼
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丌山乙丁
背内经 有点难度
背《伤寒》是任何一个肯下点功夫的人都能够做到的!
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2016-01-24 20:15
7楼
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CCFB
见识卓越,支持一下。长进了!
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2016-08-06 11:50
8楼
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李荣伟
论坛中,中医爱好者,占据了大壁江山。
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2016-08-06 21:04
9楼
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丁未辛酉
乙丁先生高人也,我等不能望其项背!
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2016-08-06 21:43
10楼
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仁心妙手
赞成乙丁先生的观点!
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2016-08-08 15:09
11楼
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紫蓝色懒猫
我觉得,我还是先去弄基本功吧,偶尔看帖子感觉太深奥了,一点都不懂,我还是先去背背基本知识吧
∧ ∧︵
ミ-_-ミ灬)~
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《伤寒》就是写给傻瓜对症选方的, 对于入门层的人来说,《伤寒》就是本傻瓜书,不用辨证,凭症选方即 可。就是把《伤寒》背下来,不求医理,死记硬背对症选方。如果“症”对的准,效如桴鼓。
背下来 对症 ---能当个效如桴鼓的”傻瓜“医生前提, 背下来。
对于求道层的人来说,必须是熟读《伤寒》,并象伤寒原序中所写那样,参考同样的书籍 “撰用:素问、九卷、八十一难、阴阳大论、胎胪、药录,并平脉辨证,”才能通其医理。不读这些书,学《伤寒》不通理也就没什么奇怪的了。
至于现今争论的“六病”是按六病症状“辩证”,还是按六经“辩证”,其实就是层次不同所造成。
入门层次是对症,不是辩证,但入得门来当然就得表明自己的“高超”医术,怎么能没理呢?入门层次根本就不懂“平脉辨证”, 不通素问灵枢,不知六病是六经循行致病,不知传化是件正常的事。所以争论《伤寒》是六病还是六经辩证没有实际意义,对一些不适合学医的人, 这样的"争论"也不会使其从入门层次提高,反而会令其烦恼。
现如今有些人胡诌张仲景借用《汤液经》所载方药撰著《伤寒杂病论》,其实目的是掩盖其自身之无知,无张机之识胡解《伤寒》。为证明自己论断搬出皇甫谧、陶弘景来说事,陶弘景于永明(483～493)初,曾师事孙游岳,受上清经法、符图,张机得法后和道教符咒派矛盾严重,所以陶说张抄《汤液经》没什么奇怪的,要是不说才怪。晋葛洪言张机有信,该比陶早吧。
内经伤寒一脉相承 内经 讲理 伤寒 讲法术
图符都在,三阴三阳清清楚楚,六病就是六经(三阴三阳)病。 以表症做为选方标准,是给”脑子里装不了东西的蠢人“些机会。
观今之医,经典不思,理数不求,三部不知,用张机之方却不知校经平气之治则;切脉不相神,诊脉不查气,演其所知,各持家技,歪解《伤寒》,以病代经,指症为证,不知“症”标“证”本,不知药毒,“对症”便处汤药,故虽用《伤寒》之方却非张机之效。
解析伤寒之理-的先看自己有没有那个智力,没有,老老实实背下书,对症遣方吧。
认为自己有,就回答三阴三阳定义的依据是什么!如果这都答不上来,就别糟蹋《伤寒》了。