阴阳离合生命现象

本帖最后由 常其柏 于 2015-12-28 17:05 编辑

昼夜阴阳是生命物质成形化气的自然环境。生之本本于阴阳,阳生阴长,阳杀阴藏,阳化气,阴成形,有机的作用于生命物质的生命现象。跟据素问阴阳离合来讲:阳生者,厥阴之表也;阴长者,太阴之前,名曰阳明也;阳杀者,少阴之前,名曰厥阴也;阴藏者,其冲在下,名曰太阴也;阳化气者,少阴之上,名曰太阳也;阴成形者,太冲之地,名曰少阴也。总之,未出地者,命曰阴处,为阴中之阴;初出地者,为阴中之阳。没有阴成形。便没有阳化气。因此说阴为之主。如一月三十那天的夜里,没有月,就不能看到日光照着月亮。这就是太初,未见气,也就是阴阳气不相顺接以为厥了。而后初二初三,西方天边初见月的形态,气之始了。因气生形,形之始即是气之始。而后,夜间月的位l置天天向下东移,十五,一月之半,东移至地而出。这或许就是素问阴阳离合论里讲的:其冲在下,名曰太阴,及太冲之地,名曰少阴吧。又谓至阴。而归地载,其理也在于此。能阴藏,是从阳化,以气生形,即博而勿浮,即五常政大论所谓:根于外者命曰气立。气立,为阳化气,气生形,阴成形的根据。命曰阴处,名曰阴中之阴。十五以后,月就不像十五以前那样,全在夜里了。一部份在阴(夜),一部份在阳(昼)。阴阳两方面都有。在阴者为地载,在阳者为天覆。由地载至天覆,是则出地者。所以太阳,少阳,阳明,为阴中之阳,即五常政大论所谓根于内者,命曰神机。所谓神机,是阴中有阳,阳中有阴,阴阳相杂以为和的现象。。阴中有阳,则阴不全,故名曰少阴。阳中有阴,则阳不周,故曰少阳。由太阳而少阳,由太阴而少阴,即太少相生所为。自有枢机之妙,故曰为枢。太阴之前名曰阳明,是上半年运化司天,日历广明之位,而出东北落于西北,圣人背后受光存影在前,处于天覆之中,昼长夜短,阳生之象明显。故曰阳明。少阴之前名曰厥阴,是下半年运化在地。逐渐夜长昼短,日的出没也逐渐南迁。圣人之前存影现象也逐渐减少。有阴归阴,阳归阳,阴阳不相接以为厥的趋势。故曰厥阴。由此可见阴阳之离合乃运气所为,是生命物质生命的的现象,也正如素问太阴阳明篇:更虚更实,更逆更从,所从不同,生物也就各有异象也。