性理疗病-埋藏在中华大地中的“瑰宝”

性理疗病-埋藏在中华大地中的“瑰宝”
原创作者:朱艺
2005年6月至7月,我到东北乡下走访了中华传统心理治疗法“性理疗病”的传承人刘有生先生和他的病人。两个月期间,与刘善人全家和他的病人们同吃、同住、同劳动,并对“性理疗病”进行了实地的观察与调查。
“性理疗病”是一种非常独特的中国传统的心理治疗模式,非宗教,非气功,且严忌巫术,土生土长于19世纪末的东北乡村,成熟于20世纪20年代,影响遍及东北华北地区,受益者无数。治疗者是农民,完全没有接受过任何现代西方心理治疗的知识与训练,不采用(但不排斥)任何药物与医疗技术手段,方法简单,语言朴实,谈做人良知、讲性情优劣、说家常话题,治疗者从不收取任何费用和礼物。它通过帮助病人寻找、分析自己的疾病在情绪、心理和性格方面的成因来进行治疗。治疗效果主要取决于病人对致病的具体事因的准确认定,进而对自身相应消极情绪、心理和性格真切的认识、忏悔与改变。
在我的前期实地观察与调查中,这种看似平淡无奇的方法不仅对疾病的改善和治愈效果大大超出了我的预期,对促进病人的积极心理行为、改善家庭关系,改变和重塑其价值观的特殊作用更是出乎意料。“仁者无忧”,“心君泰然百脉安”,“心神不定,百事致病”,“伦常亲情多病因”,“齐家能治病”,“认自己的不是,找别人的好处”等等儒家及中华传统文化中的道德伦理,都是“性理疗病”的理论依据与方法特点,既与中华传统文化中的生命哲学和中医经典理论一脉相承,同时属于现代“生物--心理--社会”医学模式和“家庭治疗”范畴,堪称中国乡村传统心理治疗的典范。
创建人王凤仪先生(人称“王善人”)1937年辞世,加上连年战争和社会巨大动荡、变革等原因,“性理疗病”法只在乡间很少人中传承下来,几乎从未引起过现代心理学界的关注。2004年一批国际中医学者听取了“性理疗病”传承人刘有生先生的介绍后,专门从美国前来东北乡村实地考察,该疗法深厚的民族文化底蕴与现代超前价值,开始被国际社会了解,并被称为“埋藏在中国乡土中的瑰宝”。
以下摘录王凤仪先生讲的五行性:
研究五行性理,为养性成道的要素。
人的肝脏属木,甲为阳木,乙为阴木。阳木性人,仁德、正直、有主意、能忍辱、有担当力。阴木性的人,好抗上、不服人、宁折不屈、好说酸话,做事不许人驳辩,多不孝,一生多难。好生怒气,怒气伤肝,头迷眼花,两臂麻木,四肢无力,胸隔不舒,耳鸣牙痛,中风等病。要想病好,必须拨阴取阳,问主意,以仁德存心,爱人爱物,戒杀。德能养性,行持日久,元性复初。
心脏属火,丙火为阳火,丁火为阴火。阳火性人,明理、温恭谦让、守礼守分、不争不贪、举止合度。阴火性人急躁、好争理、喜夸张、好虚荣、爱面子、贪而无厌,做事虎头蛇尾。有一分阴火,就多一分遮障,一生多苦。好恨人,恨人伤心,心热心跳,失眠颠狂,暗哑疔疮。要想好病,问明理,拨阴取阳,以礼存心,戒邪淫。礼能养心,行持日久,元神复初。
脾脏属土,戊土为阳土,己土为阴土。阳土性人,信实、忠厚、宽大、能容能化、勤俭朴素、笃行道德。阴土性人固执死板、蠢笨蛮横、心小量窄、疑心特大,一生多累。好怨人、怨人伤脾,膨闷胀饱,腹痛吐泻,虚弱气短,面黄懒惰。要想病好,问信实,拨阴取阳,认因果,戒妄语。信能养气,行持日久,元气复初。
肺脏属金,庚金为阳金,辛金为阴金。阳金性人有义气、擅交际、豪爽活泼、敏捷果断。阴金性人残忍嫉妒、虚伪好辩、巧言令色、笑里藏刀。阴金性人多命薄,好恼人。恼人伤肺,气喘咳嗽,肺病咯血,各种肺经疾病。要想病好,问响亮,拨阴取阳,要有养气,找人好处,戒爱(贪)小,义能养肺,行持日久,元情复初。
肾脏属水,壬水是阳水,癸水是阴水。阳水性人有智慧、性柔和、心灵手巧、擅精艺术、肯低矮就下。阴水性人愚鲁、迟钝、遇事退缩、多忧多虑,一生受气。好烦人,烦人伤肾,腰腿酸痛,遗精淋症,虚痿肾亏,疝气淤结等病。要想好病,问柔和,拨阴取阳,认不是生智慧水,戒酒。智能养精,行持日久,元精复初。
佛教戒杀,就是孔子讲的仁字。仁是德,德能养性,是阳木。真木性人能立,是德的根,有主意,能忍辱,能受气,不动性(不耍脾气),能立万物。行持久了,自然养足元性。
佛教戒淫,儒家守礼,礼能养心,神足,是阳火。真火性人能明,是神的根,知礼达时,聪明过人,能化万物,行持久了,自然养足元神。
佛教戒妄,儒家讲信,信是万善功德母,长养一切诸善根。信能保气,是阳土。真土性人能容能化,是成道的根,知因果,了循环,能生万物。行持日久,自然积足元气。
佛教戒盗,孟子讲义,大义参天,情理足,是阳金。真金性人果断,是成仙的根。知人好处,有义气,缘大,遇事迎刃而解,能创万物。行持久了,自然积足元情。
佛教戒酒,儒家讲智,智能养肾,是阳水。真水性人柔和,是成圣的根。能认不是,认不是生智慧水,能养万物,行持久了,自然积足元精。
要想成佛,得严守戒律,存佛心、说佛话、行佛事,当体成真,就是佛了。要想成仙,五气朝元,得照五行性理,拨阴取阳,实作实行,才能得道。孟子曾说:“君子所性,仁义礼智根于心,其生色也,见于面,盎于背,施于四体,四体不言而喻。”
不明道的人,说信道是迷信,做道德哪有迷信呢?全要躬行实践,才能得着。

心界五行

人心本是至明的,本性也是至灵的,心生邪念,立即迷惑本性,则昏暗矣。心正神足,光明普照,洞彻十方。
心界的阳木,正直、有良心;阴木性,抗上不服人。心界的阳火,谦虚、明理;阴火,争理、贪名、好高爱好。心界的阳土,诚实、信人、心大意大,能容能化;阴土,多疑、心小量窄、好怨人;心界的阳金,会找人好处,人情圆到;阴金,好分辨、嫉妒心重、好恼人;心界的阳水,清静、平和;阴水、忧虑、好烦人。
心界的阴阳,象太极的阴阳鱼似的,互为消长。心念邪正,立即印在性海脑膜上。愚人以为有秘密,那是自欺的想法。人一动念,自性知道就是天知道,自心知道就是地知道,“诚于中,形于外。”“人之视己,如见其肺肝然!”这就是说人人都知道。人心一念之微,天地人三界全知道,所以说,意念一动,浪传十方。况且人存什么心,做什么事,就成为什么性。作善事,就长善性;作恶事,就成恶性。都是自做自受,一点也怨不着别人。明白这个真理,就知道人是自己成全自己升天堂,或自己促使自己下地狱。所以古人说:“与上智之人谈性,与下愚之人谈因果”。把心界五行研究明白,总以阳面应事,自然阳长阴消,就是拨阴取阳。
人心就是阴阳关。《金刚经》上说:“发阿耨多罗三藐三菩提心,应如是住,如是降伏其心。”便是上佛国的道。若不自己降伏自己的邪心,就是下地狱的道了。我们能时时注意去掉私心,恢复良心,便能自救救人。才是为天地立心。

身界五行

人的身体是个胎生物,物与物合,容易染上不良嗜好。人心一正,神通性灵,指挥肉身,尽忠、尽孝、发扬人性,光大群性,是君子上达。心邪神迷,一任肉体纵欲享受,毁灭人性,增加禀性,是小人下达。正邪就在一念之间,克念方能致圣。
身界的阳木,端正、能立、建功作德;阴木,身子直硬、傲慢。身界阳火,举止大方、守礼;阴火,拘紧、务外表,做事荒唐。身界的阳土,稳重、实作实行;阴土,拙笨、死板。身界的阳金,活泼、灵敏;阴金,轻狂。身界的阳水,悠闲、儒雅;阴水,懒惰、退缩、邋遢、无力。
人要想成道,身界的行为最要紧。如若放纵,他就无所不为,而且破坏成性。不论有什么好东西,一到身上准坏。身上嗜好一多,能累心下地狱。如能非礼勿动,便可送人上天堂。会用身子,是成道之具、载道之器;不会用,是造孽的机器。没有嗜好的人,心能作主。若是染成嗜好,心就失去主宰能力了。到心中明知不对,可是管不住自己的肉体,人欲来时,就没法自救了。所以必须认清,身子是个胎生物,是幻假不常的,上寿不过三万六千天,叫他累得万劫难逃,实在可惜!所以绝不能叫他做主,只能叫他听命,去立功、立德。这样把身子降伏住,他才能不为非作歹。释迦佛讲《金刚经》时,王公大臣都执弟子礼,他为什么还托钵入舍卫城乞食呢?就是教育后代弟子不敢叫身子享福染成习性。身上有多大的习性,就是有多大的孽。善人把身子舍了,冻死也不为身体作打算,这才成的道。

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王凤仪善人
(生:1864-1937年)
被誉为仪圣
伦理道德宣传家
性理疗病的发明人
中国近代伟大的民间教育家
宣化上人以“不识一字成圣人!” 赞叹王凤仪圣人
佛教高僧大德赞叹说:“王善人的一生所做的事业,我觉得他老人家,比孔子有过之而无不及,这是真的!”
王凤仪善人既不曾读过佛经道典,又未学过圣经贤传。生平讲道,完全是由躬行实践中生出来的。例如,由于悔过,顿愈疮痨,才发明性理疗病。因此,欲钻研其学说,必须对其生平事迹有所了解。三界、五行、四大界,是其学说的主体,指明了人生的正路与人生的归宿;伦理家道、死心化性,是其学说的重点,阐明了尽人合天、了凡入圣的至德要道。
王善人讲道多用乡言俚语,但却从这些浅近而朴素的语言中,讲出了继往开来的大道理。例如:不争、不贪、不怨人、找好处、认不是,这对于后学来说,是多么熟悉的话呀!这每一个字,都有千斤分量,它代表了最浅而又最深的道理。说起来很简单,作起来却须要下很深的功夫啊!它不仅是尽性立命的要道,更是性理疗病的主要途径。在家庭来说,它是解决纠纷与苦恼的关键。例如,婆媳之间的摩擦,是家庭中最突出的问题,也恐怕是人类普遍存在的不太好解决的问题吧。那么丢开了找好处、认不是,再用什么办法,能突破这个难关呢!
王凤仪告诉我们: 人生的富贵贫贱、否泰苦乐,都掌握在自己手中。
王凤仪一生的言行,就是一部不朽的经典。后人记载王凤仪善人事迹及思想的书有很多,如:《王凤仪言行录》《王凤仪年谱与语录》《王凤仪笃行录》《王凤仪性命哲学思想浅述》《王凤仪化性谈》《王凤仪嘉言录》等等!想了解学习王凤仪人生事迹和其思想,可以先请一本《王凤仪言行录》或《王凤仪嘉言录》或其他书看。