中医复兴靠什么,从此可知道道家派葛洪《肘后方》早就中国诺贝尔奖获得者屠呦呦
2015-10-21 11:46 8楼
本帖最后由 老虎猫 于 2015-10-21 12:06 编辑
道家,为了中医做出了许多贡献,而中医鲜有提到道家
所有取得成就的人,都冠以儒家的名号,这不奇怪。儒家思想作祟,功利严重过头。道家思想,无私无为,不爱出头露面。
你以为佛家和儒家真有那么高超的医道?我承认儒佛也有少数上医,因为先有道医,后有儒佛。再者我喜欢道家。
今天的中国人都不明白,中医学,只是道学中的一部分。所以,他们常把中医学与道学对立起来。LZ的话,就体现着这一点。
老师思路不清,知识缺乏。道家不是道教,道家也非道教。
道家 (哲学派别)
春秋时期,老子[1] 集古圣先贤之大智慧。总结了古老的道家思想的精华,形成了“无为无不为”的道德理论,标志着道家思想已经正式成型。
李约瑟说:“中国人性格中有许多最吸引人的因素都来源于道家思想。中国如果没有道家思想,就像是一棵某些深根已经烂掉的大树。”
有中华文化基石之称的道家哲学思想,还通过儒学以及中国化佛学而得以不同程度的体现。
道家以“道”为核心,认为天道无为、主张道法自然,提出无为而治、以雌守雄、以柔克刚、刚柔并济等政治、军事策略,具有朴素的辩证法思想,是“诸子百家”中一门极为重要的哲学流派,存在于中华各文化领域,对中国乃至世界的文化都产生了巨大的影响。大量的中外学者开始注意到与吸取道家的积极思想,故学者说:“道家思想可以看为中国民族伟大的产物。是国民思想的中心,大有‘仁者见之谓之仁,知者见之谓之知,百姓日用而不知’的气概。”
道教是中国本土宗教,以“道”为最高信仰。道教在中国古代鬼神崇拜观念上,以黄、老道家思想为理论根据,承袭战国以来的神仙方术衍化形成。
紫金锭、济世仙丹、苏禾饮、
道家,为了中医做出了许多贡献,而中医鲜有提到道家
古代的黄老学派,当然还有道教的葛洪、陶洪景,还有从很小就读懂老子的孙思邈,后来当了道士吧,这点我不太清楚。而中医总不提。
中医对于道家、道教人研究出来的总说他是中医,并且不重视道家人研究出的。而那些象张中景、李东垣等他们被称为儒医的确经常提到。[所以我说:道家人真研究出医学请叫其为:道家医学。
道家,为了中医做出了许多贡献,而中医鲜有提到道家
所有取得成就的人,都冠以儒家的名号,这不奇怪。儒家思想作祟,功利严重过头。道家思想,无私无为,不爱出头露面。
你以为佛家和儒家真有那么高超的医道?我承认儒佛也有少数上医,因为先有道医,后有儒佛。再者我喜欢道家。
今天的中国人都不明白,中医学,只是道学中的一部分。所以,他们常把中医学与道学对立起来。LZ的话,就体现着这一点。
老师思路不清,知识缺乏。道家不是道教,道家也非道教。
道家 (哲学派别)
春秋时期,老子[1] 集古圣先贤之大智慧。总结了古老的道家思想的精华,形成了“无为无不为”的道德理论,标志着道家思想已经正式成型。
李约瑟说:“中国人性格中有许多最吸引人的因素都来源于道家思想。中国如果没有道家思想,就像是一棵某些深根已经烂掉的大树。”
有中华文化基石之称的道家哲学思想,还通过儒学以及中国化佛学而得以不同程度的体现。
道家以“道”为核心,认为天道无为、主张道法自然,提出无为而治、以雌守雄、以柔克刚、刚柔并济等政治、军事策略,具有朴素的辩证法思想,是“诸子百家”中一门极为重要的哲学流派,存在于中华各文化领域,对中国乃至世界的文化都产生了巨大的影响。大量的中外学者开始注意到与吸取道家的积极思想,故学者说:“道家思想可以看为中国民族伟大的产物。是国民思想的中心,大有‘仁者见之谓之仁,知者见之谓之知,百姓日用而不知’的气概。”
道教是中国本土宗教,以“道”为最高信仰。道教在中国古代鬼神崇拜观念上,以黄、老道家思想为理论根据,承袭战国以来的神仙方术衍化形成。
紫金锭、济世仙丹、苏禾饮、
道家,为了中医做出了许多贡献,而中医鲜有提到道家
古代的黄老学派,当然还有道教的葛洪、陶洪景,还有从很小就读懂老子的孙思邈,后来当了道士吧,这点我不太清楚。而中医总不提。
中医对于道家、道教人研究出来的总说他是中医,并且不重视道家人研究出的。而那些象张中景、李东垣等他们被称为儒医的确经常提到。[所以我说:道家人真研究出医学请叫其为:道家医学。
2015-10-31 13:32 10楼
绞尽脑汁 说:
增长了知识了
葛洪精晓医学和药物学,主张道士兼修医术。“古之初为道者,莫不兼修医术,以救近祸焉”,认为修道者如不兼习医术,一旦“病痛及己”,便“无以攻疗”,不仅不能长生成仙,甚至连自己的性命也难保住。
他的医学著作《肘后备急方》,书名的意思是可以常常备在肘后(带在身边)的应急书,是应当随身常备的实用书籍。书中收集了大量救急用的方子,这都是他在行医、游历的过程中收集和筛选出来的,他特地挑选了一些比较容易弄到的药物,即使必须花钱买也很便宜,改变了以前的救急药方不易懂、药物难找、价钱昂贵的弊病。他尤其强调灸法的使用,用浅显易懂的语言,清晰明确的注名了各种灸的使用方法,只要弄清灸的分寸,不懂得针灸的人也能使用。
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中医复兴靠什么?大多数会喊《内经》《伤寒论》等。可是事实胜于雄辩。我从数年前就已经说过,中医复兴靠丹药派,也就是道家派。可是当时很多人都说我可笑,论坛中的好几位老师也这样认为。
为什么中医复兴靠道家派?因为中医只是道家派的一个分支,很多历代名医知识得到了道医知识的一部分。
最知名的医生都抱着号称中医之神张仲景的大腿,号称是仲景传人,师法仲景。
在他的《伤寒论。序》中记载他素喜精究方术方术是道术前身。所谓方术,是术数和方技的统称。术数是研究 "天道"的学问,包括天文、历法、五行、占卜、相术等;方技则是研究生命的学问,包括医药、房中、炼丹等。这些方术之学,方术有两种意思, 一是指古指关于治道的方法。由此可看出,张仲景也是丹道前辈。
可是好多中医知识只是道医一些皮毛而已,却被很多大师认为是万古不变的珍宝。可笑之极。
总结葛洪的一生是这样说的:“他本是江南世家子弟,少年时饱受亡国悲哀,然而儒道双修,仍找到了他的安心立命之处。青年的葛洪,以协平农民暴动石冰之乱,建立功业,可是功成不赏。北国的复亡与江南的鼎沸,使他流浪到广州。这时。他沉浸在神仙生活的向往之中。东晋开国,他以旧功被录,封侯食邑,然而仕途既不达,江南又离乱靡已,他终于再度南行,以丹鼎生涯终老罗浮。可知他出则为仕宦贵族,处则为神仙贵族,儒道双修,出处两得,外儒术而内神仙的具体应用,在他的一生中作了典型的体现。”
这位鲍家的女婿名列古代诸子,是位不简单的人物,然而我非儒非仙能从中学点什么呢?手头有份小资料,题为《晋代葛洪的养生观》对我们中老年人是有点用的,现录于后。至于鲍靓父女的事迹,因其籍贯不属江苏,容后再续。
“晋代葛洪的养生观”
我国的养生学发展到东晋,已经比较成熟,并包含在儒、佛、道三教的文化体系之中。葛洪是道教的养生家,由于道教重生恶死,以延年益寿作为修炼的目标,因而养生学更为发达。葛洪养生的原则,是不伤不损。他在《抱朴子内篇》一书里,列举出十多项伤损之事。其中包括:用脑过度、体力、消耗过度、情绪调节失常、过喜过悲、生活没规律、饮食不节、性生活不和谐等。怎样才能避免伤损呢?葛洪又列举出许多饮食起居的注意事项,其中包括:唾不及远;行不疾步;耳不及听;目不久视;坐不及久;卧不及疲;先寒而衣、先热而解;不极饥而食,食不过饱;不过劳而逸;不宜大汗淋漓;不宜多睡;不冒大寒大热,大风大雾;不偏食五味;不眠中露肩等。
除此之外,葛洪还特别强调精神的调养。他提出“无忧者寿”的格言,告诫人们把世情看得淡一些,不要陷入名利色情的烦恼之中,对社会世俗的矛盾采取超然的态度。现代心理学证明,人的情绪确实对人身健康影响甚大,所以养生学特别强调人的心理卫生,要求人们保持坦荡乐观的情绪。葛洪总结说:“是以善摄生者,卧起有四时之早晚,兴居有至和之常制;调利筋骨,有偃仰之方;杜疾闲邪,有吞吐之术;流行荣卫,有补泻之法;节宣劳逸,有兴夺之要。”这就是说,道教养生首先要注意饮食起居的生活规律,还要用导引术(相当于现在的柔软体操)来调利筋骨,修习道教气功(吞吐之术),加之服食保健养生的滋补药品和注意性生活的生理卫生,就能取得延年益寿的作用。 (摘自《健康时报》