天地道明图
2015-08-04 16:29 楼主
👤寒心冰血
本帖最后由 寒心冰血 于 2015-8-4 16:30 编辑
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2015-08-04 16:33 2楼
刚柔和阴阳不是相同的。
注释说的很清楚了:
1.刚柔就是虚实。刚为实,柔为虚。
2.阴阳就是寒热。阳则热,阴则寒。
——————————————————————————
坤是至柔之卦,阴中。
坎是至阴之卦,刚中。
乾是至刚之卦,阳中。
离是至阳之卦,柔中。
大,指阳;
小,指阴。
是以:
坎,至阴而刚中,阳始生也。是以为需,即等待时令,或者说小有。
艮,阳蓄积之地,是以为大蓄。
乾,至刚而阳中,是以刚健。
震,阳强盛生柔而动也,是以大壮。
离,至阳而生阴。是以大有。
巽,阳动而散,阴蓄积之地,是以小蓄。
坤,至柔而阴中,是以与乾饱合泰和,即泰(乾,至刚阳中;坤至柔阴中,是以上坤下乾,天地正位,保合太和)。
兑,阴盛而刚动,是以刚绝柔,诀也。
是以:
坎为小有,即地水师。
离为大有,即火天大有。
——————————————————————
天在下,地在上。
是以上离下天,即大有。上坤下坎,为师。
此乃正位是也。
本图所有卦,取其生数。
即:阴入为刚,刚静生阳。
阳出为柔,柔静生阴。
注释说的很清楚了:
1.刚柔就是虚实。刚为实,柔为虚。
2.阴阳就是寒热。阳则热,阴则寒。
——————————————————————————
坤是至柔之卦,阴中。
坎是至阴之卦,刚中。
乾是至刚之卦,阳中。
离是至阳之卦,柔中。
大,指阳;
小,指阴。
是以:
坎,至阴而刚中,阳始生也。是以为需,即等待时令,或者说小有。
艮,阳蓄积之地,是以为大蓄。
乾,至刚而阳中,是以刚健。
震,阳强盛生柔而动也,是以大壮。
离,至阳而生阴。是以大有。
巽,阳动而散,阴蓄积之地,是以小蓄。
坤,至柔而阴中,是以与乾饱合泰和,即泰(乾,至刚阳中;坤至柔阴中,是以上坤下乾,天地正位,保合太和)。
兑,阴盛而刚动,是以刚绝柔,诀也。
是以:
坎为小有,即地水师。
离为大有,即火天大有。
——————————————————————
天在下,地在上。
是以上离下天,即大有。上坤下坎,为师。
此乃正位是也。
本图所有卦,取其生数。
即:阴入为刚,刚静生阳。
阳出为柔,柔静生阴。
2015-08-04 16:37 3楼
也就是说:
离巽坤兑,为阳出而阴生。
坎艮乾震,为阴入而阳生。
————————————————————
此谓:一阴一阳谓之道。
乾——震——离——巽——坤,成柔之道。
坤——兑——坎——艮——乾,成刚之道。
坎——艮——乾——震,为刚显,即成男。
离——巽——坤——兑。为柔显,即成女。
是以阳生之道,为成男。
阴生之道,为成女。
刚生之道,为降。
柔生之道,为升。
——————————————————————————————
是以,易以刚柔为本也。阴阳为其用也。
由此:升降之道即刚柔来往之道。寒热之道,即阴阳出入之道也。
刚来则柔往,柔来则刚往。
刚强则阳生,柔盛则阴生。
是以实则热,虚则寒。此乃刚柔之性也。
——————————————————————
阳静则阴入,阴静则阳出。
阳出则柔生,阴入则刚生。
是以热则气胀、寒则实聚。此乃阳出阴入之本性也。
离巽坤兑,为阳出而阴生。
坎艮乾震,为阴入而阳生。
————————————————————
此谓:一阴一阳谓之道。
乾——震——离——巽——坤,成柔之道。
坤——兑——坎——艮——乾,成刚之道。
坎——艮——乾——震,为刚显,即成男。
离——巽——坤——兑。为柔显,即成女。
是以阳生之道,为成男。
阴生之道,为成女。
刚生之道,为降。
柔生之道,为升。
——————————————————————————————
是以,易以刚柔为本也。阴阳为其用也。
由此:升降之道即刚柔来往之道。寒热之道,即阴阳出入之道也。
刚来则柔往,柔来则刚往。
刚强则阳生,柔盛则阴生。
是以实则热,虚则寒。此乃刚柔之性也。
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阳静则阴入,阴静则阳出。
阳出则柔生,阴入则刚生。
是以热则气胀、寒则实聚。此乃阳出阴入之本性也。
2015-08-05 09:17 4楼
太一生水。水反辅太一,是以成天。天反辅太一,是以成地。天地复相辅也,是以成神明。神明复相辅也,是以成阴阳。阴阳复相辅也,是以成四时。四时复相辅也,是以成沧热。沧热复相辅也,是以成湿燥。湿燥复相辅也,成岁而止。故岁者湿燥之所生也。湿燥者沧热之所生也。沧热者四时之所生也。四时者阴阳之所生也。阴阳者神明之所生也。神明者天地之所生也。天地者太一之所生也。
是故太一藏于水,行于时。周而或始,以己为万物母;一缺一盈, 以己为万物经。此天之所不能杀,地之所不能厘,阴阳之所不能成。君子知此之谓道也。
天道贵弱,削成者以益生者;伐于强,责于坚,以辅柔弱。
下,土也,而谓之地。上,气也, 而谓之天。道也其字也,青昏其名。以道从事者,必托其名,故事成而身长;圣人之从事也,亦托其名,故功成而身不伤。天地名字并立,故过其方,不思相当。天不足于西北,其下高以强;地不足于东南,其上低以弱。不足于上者,有余于下,不足于下者,有余于上。
是故太一藏于水,行于时。周而或始,以己为万物母;一缺一盈, 以己为万物经。此天之所不能杀,地之所不能厘,阴阳之所不能成。君子知此之谓道也。
天道贵弱,削成者以益生者;伐于强,责于坚,以辅柔弱。
下,土也,而谓之地。上,气也, 而谓之天。道也其字也,青昏其名。以道从事者,必托其名,故事成而身长;圣人之从事也,亦托其名,故功成而身不伤。天地名字并立,故过其方,不思相当。天不足于西北,其下高以强;地不足于东南,其上低以弱。不足于上者,有余于下,不足于下者,有余于上。
2015-08-05 09:28 5楼
本帖最后由 寒心冰血 于 2015-8-5 09:34 编辑
离巽坤兑,下也,土也,是以为地。
坎艮乾震,上也,气也,是以为天。
——————————————————
乾,甲木壬水也,壬一甲三;
艮,丙五火,辰戌也;
坎,戊七土,寅申也;
震,庚九金,子午也。
坤,乙木癸水也,乙二癸十。
巽,丁四火,巳亥也;
离,己六土,卯酉也;
兑,辛八金,丑未也。
是以:乾坤,水木之道也;震兑,金道也;艮巽,火道也;坎离,土道也。
————————————————————————————————
天地,神明,阴阳,沧热,湿燥;岁;四时;大一;相互间的关系。
大一为本元,即原始;
大一生天地,为第一层次,即两仪产生;
天地生神明,阴阳为第二层次,即四时诞生;
四时产生沧热,湿燥为第三层次,即八卦诞生。
是以:一生二、二生三,三生万物,即此理也。
所以,总的周期过程应是:神明、阴阳、沧热、湿燥。加之终始合一,即神明藏于天地。
是以十天干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸,分别代表天地神明阴阳沧热湿燥。
——————————————————————————————————————————————
根据大一生水,水为终始之地,即代表天地。是以:
乾壬一为天,坤癸十为地;
震庚九为明,兑辛八为神;
坎戊七为阴,离己六为阳;
艮丙五为热,巽丁四为沧;
乾甲三为燥,坤乙二为湿。
是以天地,即刚柔,乾至刚坤至柔;神明配动静,即震明动兑神静;阴阳配日月,即坎阴月离阳日;沧热配水火,即艮热火巽沧水;乾坤终配湿燥,即乾甲三配燥坤乙二配湿。
离巽坤兑,下也,土也,是以为地。
坎艮乾震,上也,气也,是以为天。
——————————————————
乾,甲木壬水也,壬一甲三;
艮,丙五火,辰戌也;
坎,戊七土,寅申也;
震,庚九金,子午也。
坤,乙木癸水也,乙二癸十。
巽,丁四火,巳亥也;
离,己六土,卯酉也;
兑,辛八金,丑未也。
是以:乾坤,水木之道也;震兑,金道也;艮巽,火道也;坎离,土道也。
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天地,神明,阴阳,沧热,湿燥;岁;四时;大一;相互间的关系。
大一为本元,即原始;
大一生天地,为第一层次,即两仪产生;
天地生神明,阴阳为第二层次,即四时诞生;
四时产生沧热,湿燥为第三层次,即八卦诞生。
是以:一生二、二生三,三生万物,即此理也。
所以,总的周期过程应是:神明、阴阳、沧热、湿燥。加之终始合一,即神明藏于天地。
是以十天干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸,分别代表天地神明阴阳沧热湿燥。
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根据大一生水,水为终始之地,即代表天地。是以:
乾壬一为天,坤癸十为地;
震庚九为明,兑辛八为神;
坎戊七为阴,离己六为阳;
艮丙五为热,巽丁四为沧;
乾甲三为燥,坤乙二为湿。
是以天地,即刚柔,乾至刚坤至柔;神明配动静,即震明动兑神静;阴阳配日月,即坎阴月离阳日;沧热配水火,即艮热火巽沧水;乾坤终配湿燥,即乾甲三配燥坤乙二配湿。
2015-08-07 09:41 7楼
从主图中可知:
离为至阳、坎为至阴,乾为至刚、坤为至柔。
这是指母体属性,并非所孕之子属性。
即:东方母体是坎,为至阳;所孕之子是离。所以,坎体为至阳。
西方母体是离,为至阴;所孕之子是坎。所以,离体为至阴。
同理:北方母体是坤,为至刚;所孕之子是乾。所以坤体为至刚。
南方母体是乾,为至柔;所孕之子是坤。所以乾体为至柔。
————————————————————————————————————
这就是说:至阳、至阴、至刚、至柔标识的字体,是天道描述。
而八卦序是地道描述。
换一句话说:天道为数出,即逆布顺行。地道为数生,即顺布逆行。
切记!!!!一定不要混为一谈。
一定要深刻牢记:
离之初为至阳(出生点),其发展的本质是至阴(成熟点)。
坎之初为至阴(出生点),其发展的本质是至阳(成熟点)。
乾之初为至刚(出生点),其发展的本质是至柔(成熟点)。
坤之初为至柔(出生点),其发展的本质是至刚(成熟点)。
这正是《易经》系词所说的:其初难知,其上易知。
这就是为什么说:乾为刚健、又是天、纯阳,以及乾行天的根本原因。
乾之初,为至刚。是以为刚健。
乾之成熟,为至柔,为天。是以为纯阳,乾行天。
综合之,就是天行健。
其余如坤、坎、离类推!
离为至阳、坎为至阴,乾为至刚、坤为至柔。
这是指母体属性,并非所孕之子属性。
即:东方母体是坎,为至阳;所孕之子是离。所以,坎体为至阳。
西方母体是离,为至阴;所孕之子是坎。所以,离体为至阴。
同理:北方母体是坤,为至刚;所孕之子是乾。所以坤体为至刚。
南方母体是乾,为至柔;所孕之子是坤。所以乾体为至柔。
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这就是说:至阳、至阴、至刚、至柔标识的字体,是天道描述。
而八卦序是地道描述。
换一句话说:天道为数出,即逆布顺行。地道为数生,即顺布逆行。
切记!!!!一定不要混为一谈。
一定要深刻牢记:
离之初为至阳(出生点),其发展的本质是至阴(成熟点)。
坎之初为至阴(出生点),其发展的本质是至阳(成熟点)。
乾之初为至刚(出生点),其发展的本质是至柔(成熟点)。
坤之初为至柔(出生点),其发展的本质是至刚(成熟点)。
这正是《易经》系词所说的:其初难知,其上易知。
这就是为什么说:乾为刚健、又是天、纯阳,以及乾行天的根本原因。
乾之初,为至刚。是以为刚健。
乾之成熟,为至柔,为天。是以为纯阳,乾行天。
综合之,就是天行健。
其余如坤、坎、离类推!
2015-08-07 10:53 9楼
主图可知:
离之初,至阳,阳极也;
坎之初,至阴,阴极也;
乾之初,至刚,刚极也;
坤之初,至柔,柔极也。
是以:子——丑——寅——卯——辰——巳,阳强而显;午——未——申——酉——戌——亥,阴强而显。
卯——辰——巳——午——未——申,柔强而显;酉——戌——亥——子——丑——寅,刚强而显。
戌——亥——子——丑——寅——卯,是阳渐强阴渐弱发展;辰——巳——午——未——申——酉,是阳渐衰阴渐强发展。
未——申——酉——戌——亥——子,是刚渐强柔渐弱发展;丑——寅——卯——辰——巳——午,是刚渐弱柔渐强发展。
————————————————————————————————————————————
是以柔来则刚往,刚来则柔往。阴来则阳息,阳来则阴匿。
刚柔互推,阴阳消息。
此乃天地变通之根本大法也!
离之初,至阳,阳极也;
坎之初,至阴,阴极也;
乾之初,至刚,刚极也;
坤之初,至柔,柔极也。
是以:子——丑——寅——卯——辰——巳,阳强而显;午——未——申——酉——戌——亥,阴强而显。
卯——辰——巳——午——未——申,柔强而显;酉——戌——亥——子——丑——寅,刚强而显。
戌——亥——子——丑——寅——卯,是阳渐强阴渐弱发展;辰——巳——午——未——申——酉,是阳渐衰阴渐强发展。
未——申——酉——戌——亥——子,是刚渐强柔渐弱发展;丑——寅——卯——辰——巳——午,是刚渐弱柔渐强发展。
————————————————————————————————————————————
是以柔来则刚往,刚来则柔往。阴来则阳息,阳来则阴匿。
刚柔互推,阴阳消息。
此乃天地变通之根本大法也!
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