道家功法的中医基石,炼精化气.大小周天.炼气化神.炼神返虚.结金丹.出阳神
2015-04-30 20:58 2楼
本帖最后由 轩辕水天 于 2015-4-30 21:50 编辑
我要是说我能看到其中的道理,估计很多人会反感,那我就不说了。
三月十一日昨晚练功时,发觉大股气从额上洞中冒出。早上四点左右起来练功,不久感觉到整个人都已化作一团气,清淡透明,慢慢升起在房中盘旋。
三月十三日下午我与赖司长陪薛次长到中正机场视察台北关,巡视验货场时,忽然一只小鸟飞下来,停在我头上。我吃了一惊,用手挥挡,才把它吓跑。真奇怪不但家养的小莺哥喜欢往我头上飞,甚至连野鸟也喜欢落在我头上,该不是我头上有一股人看不见的光而鸟却见到了,所以喜欢往亮处飞吧?
三月十九日近来境界颇佳,每坐定后,祇要双目闭上,体内真气即开始发动,然后气机越来越蓬勃,约十余分钟后,气机已达于全身。然后自有一股力量使人后仰,躺下在床上,不久双手十指自然连结,覆于额上、头上、后脑,数次后,气逐渐从头及身体各处冒出,向空升起,整个人似觉均已蜕化,随气在空中盘旋,许久又觉气向下降渐渐凝聚身旁,在四周形成一约数丈高的气坵,把整个人笼罩在下面。然后身体各部分逐渐产生沉重感。思虑也渐趋静寂。慢慢进入深沉的胎息状态,除心中清楚外,身上的每一个细胞似乎都已进入深深的睡眠状态中,好久好久,才忽然一惊而醒,然后双手自然作出种种手势最后还打了一套拳,才慢慢收功。
四月二十一日近来每练功时,坐定后气就来,不久自有内力牵引,躺向床上。然后体内气逐渐冒出,升入空中,待他慢慢回来,笼罩体外,身体各部份自然进入一种静止状态中,然后略作一段心息相依功夫,待得胎息渐渐发生,心亦跟着渐渐静下,直到息止心停,神气俱寂,整个人完全进入定中,好象发生冬眠状态一般。幸运的是我不久前正好看过陈希夷祖师的睡功法,照着做居然中规中矩,成绩很不错。不过昨夜情形又有变化,躺后不久,就感到整个人都充满了气,浑身酥麻,体内每一个细胞都有一种如触了电般的感觉,除心中仍旧清楚外,手足四肢都极沉重,半点也不能动弹,而气则从头上逐步的向下移动,重感也愈甚,如此约二小时后,才渐渐进入定中。又觉整个人完全气化而起,腾入空中,直到十一点过方如大梦忽醒,一直等到梳洗上床就寝,发觉浑身气机依然盘旋不休,真是从来也没有过的经验,看来或许真有那么一天,白日升举也说不定?
五月五日近来情形与上月甚为相似,每于入静后气就从下部开始向上腾升,进入空中。一次、二次,也不知道有多少次,为时总在一小时以上。然后满布空中的气又渐次下降,慢慢回到身上。这时身上自脚而腿,自股而腹,自腹而顶都发生如触电般的感觉,手脚四肢同感酥麻无力,人亦渐渐进入恍惚状态。如此许久,又有一股力量使人向右侧转,成为侧卧姿态,两手自然拥抱,右腿拳曲、左腿微弯,当时我采取心息相依功法,祇觉息息到根(丹田),数至六十息后,息愈来愈微,心也愈来愈静。三百息后,息止心停,人完全进入定中,到后来竟如冬眠一般睡着了。二三小时后,一觉醒来,发现身内身外气机犹在继绩流走。最有意思的是自从藏相后,精已尽化气,外阳终日不起,但自睡功发生后,每次收功都觉下体勃然,回异平时,当是元和内运之故吧?
五月二十四日今天是礼拜,因为潘委员衍兴先生要来,所以起得很早。八点才过客人就来了,还有一位广东籍的黄先生同来,大家交换了一些有关练功方面的事,到九时客人才走。一看时间已经不多,上午就给自已放了个假。下午二时半开始练功,炼到将近四点钟时,感觉到今天的气特别强,而且一阵阵的从头上至往外冒,到四点五十分左右,忽然发现眼前多了一双大腿c再留神时,突然看见头上出现一个约有三寸多大小的小人,全身裸露,伸着双大腿坐着,还回过头来直朝我看,一张小脸长满了胡渣子,再仔细看时发现那不正是我自己的缩影吗?我猛可惊觉到出神了。不过看那小人对外在世界似无任何惊奇或不安之状,我心想初次出神。总不宜太久,以免发生意外,正思索时,忽觉体内有一股毫光冲出,把那小人包在光里,意念略一转动间,毫光向里收缩,连着把那小东西也吸进头里去了。事后再要想象那小孩儿的模样时,只觉再也想不起早先那眉目宛然的样子来
我要是说我能看到其中的道理,估计很多人会反感,那我就不说了。
三月十一日昨晚练功时,发觉大股气从额上洞中冒出。早上四点左右起来练功,不久感觉到整个人都已化作一团气,清淡透明,慢慢升起在房中盘旋。
三月十三日下午我与赖司长陪薛次长到中正机场视察台北关,巡视验货场时,忽然一只小鸟飞下来,停在我头上。我吃了一惊,用手挥挡,才把它吓跑。真奇怪不但家养的小莺哥喜欢往我头上飞,甚至连野鸟也喜欢落在我头上,该不是我头上有一股人看不见的光而鸟却见到了,所以喜欢往亮处飞吧?
三月十九日近来境界颇佳,每坐定后,祇要双目闭上,体内真气即开始发动,然后气机越来越蓬勃,约十余分钟后,气机已达于全身。然后自有一股力量使人后仰,躺下在床上,不久双手十指自然连结,覆于额上、头上、后脑,数次后,气逐渐从头及身体各处冒出,向空升起,整个人似觉均已蜕化,随气在空中盘旋,许久又觉气向下降渐渐凝聚身旁,在四周形成一约数丈高的气坵,把整个人笼罩在下面。然后身体各部分逐渐产生沉重感。思虑也渐趋静寂。慢慢进入深沉的胎息状态,除心中清楚外,身上的每一个细胞似乎都已进入深深的睡眠状态中,好久好久,才忽然一惊而醒,然后双手自然作出种种手势最后还打了一套拳,才慢慢收功。
四月二十一日近来每练功时,坐定后气就来,不久自有内力牵引,躺向床上。然后体内气逐渐冒出,升入空中,待他慢慢回来,笼罩体外,身体各部份自然进入一种静止状态中,然后略作一段心息相依功夫,待得胎息渐渐发生,心亦跟着渐渐静下,直到息止心停,神气俱寂,整个人完全进入定中,好象发生冬眠状态一般。幸运的是我不久前正好看过陈希夷祖师的睡功法,照着做居然中规中矩,成绩很不错。不过昨夜情形又有变化,躺后不久,就感到整个人都充满了气,浑身酥麻,体内每一个细胞都有一种如触了电般的感觉,除心中仍旧清楚外,手足四肢都极沉重,半点也不能动弹,而气则从头上逐步的向下移动,重感也愈甚,如此约二小时后,才渐渐进入定中。又觉整个人完全气化而起,腾入空中,直到十一点过方如大梦忽醒,一直等到梳洗上床就寝,发觉浑身气机依然盘旋不休,真是从来也没有过的经验,看来或许真有那么一天,白日升举也说不定?
五月五日近来情形与上月甚为相似,每于入静后气就从下部开始向上腾升,进入空中。一次、二次,也不知道有多少次,为时总在一小时以上。然后满布空中的气又渐次下降,慢慢回到身上。这时身上自脚而腿,自股而腹,自腹而顶都发生如触电般的感觉,手脚四肢同感酥麻无力,人亦渐渐进入恍惚状态。如此许久,又有一股力量使人向右侧转,成为侧卧姿态,两手自然拥抱,右腿拳曲、左腿微弯,当时我采取心息相依功法,祇觉息息到根(丹田),数至六十息后,息愈来愈微,心也愈来愈静。三百息后,息止心停,人完全进入定中,到后来竟如冬眠一般睡着了。二三小时后,一觉醒来,发现身内身外气机犹在继绩流走。最有意思的是自从藏相后,精已尽化气,外阳终日不起,但自睡功发生后,每次收功都觉下体勃然,回异平时,当是元和内运之故吧?
五月二十四日今天是礼拜,因为潘委员衍兴先生要来,所以起得很早。八点才过客人就来了,还有一位广东籍的黄先生同来,大家交换了一些有关练功方面的事,到九时客人才走。一看时间已经不多,上午就给自已放了个假。下午二时半开始练功,炼到将近四点钟时,感觉到今天的气特别强,而且一阵阵的从头上至往外冒,到四点五十分左右,忽然发现眼前多了一双大腿c再留神时,突然看见头上出现一个约有三寸多大小的小人,全身裸露,伸着双大腿坐着,还回过头来直朝我看,一张小脸长满了胡渣子,再仔细看时发现那不正是我自己的缩影吗?我猛可惊觉到出神了。不过看那小人对外在世界似无任何惊奇或不安之状,我心想初次出神。总不宜太久,以免发生意外,正思索时,忽觉体内有一股毫光冲出,把那小人包在光里,意念略一转动间,毫光向里收缩,连着把那小东西也吸进头里去了。事后再要想象那小孩儿的模样时,只觉再也想不起早先那眉目宛然的样子来
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这个过程,其实就是精化为气,气化为神,神化为阳魂的过程这个阳魂足够强大的时候,就可以离体而出。
这个就是我通常说说的,七魂六魄的状态
详细一些是这样的。
打坐→ 心神虚静→ 炼己→ 筑基→ 练精化气→ 通任督二脉→ 大周天→ 练气化神→ 练神返虚→ 结金丹→ 出阳神→ 成仙。
度娘是个好同志。
修道从炼己开始 也就是磨练自己的心性 打坐的时候要心神虚静 最好双盘
炼己完了之后就是筑基了
筑基的长短因人而异 年轻人快 中年人慢 因为中年人先天气 先天精 消耗过多
,也就是ooxx过多
年轻人如果不懂得修炼方法 说白一点就是资质差悟性慢的 筑基也慢(一般是三个月,也有七八年还没筑基成功的)
筑基也就是练精化气的阶段
将先天之精炼化成先天之气 用先天之气通任督二脉 大周天
后面还有练气化神 练神返虚
结金丹 出阳神 你就成仙了
天道苍茫 不是人人皆可成仙 缘
“全身无处不藏神”。但为什么阳神的培养和生成要在下丹田、中丹田、和上丹田?胎息、性光、道胎、婴儿到底什么关系?
大觉之音“很多人一出阳神,就是仙佛的层次”。也就是说,阳神出窍后,层次参次不齐,有的层次高,有的层次低,不能用阳神是否出来了,来推断某个人的层次境界,不出者层次未必低,出的层次未必高。
学过气功,都懂得发气。其实阳神出窍的机理也是发气,只不过神附其上,能发能收,如同发气和聚气采炼。
全身无处不藏神,身体每个地方都有神识,都负责不同的职能,但精神思维,则在大脑位置,因此决定了这个位置的“神”有思维作用。其它位置的“神”有不同的作用,例如内脏五行,发出的气具备各自特性,肝气开窍于目,其中一个功能就是“千里眼”,发出去后能收回来,就能见千里之外的事物;其它脏器的“神”各有功能,千变万化。
从不同部位发气,神就寄托其中,但如果要让发出去的气有思维作用,那么就要从“上丹田”发气,识神寄托在真气中,真气就具有了思维作用,就如同导弹一般,有了“控制器”。但出去的“神”是否具备各种“神通”,就要看其它位置属性的“神”有没有炼到家,这就是从阴神到阳神,从阳神到阳神老成的一个过程。
再回头看阳神修炼。
下丹田和中丹田,是修炼积聚各部分“神”气的同道,五脏六腑的真气通过丹田的收集,从中脉传送的到上丹田,跟神识结合,如同导弹在下面装火药,在上丹田装控制器,然后,就从天门直线发射出去。
如果能量不强,神识就会逐渐失去依靠,而渐渐散失,特别是阴神出窍经常如此,玩着玩着,就消失了,意识醒来就回来了。其实就是发出去的神意失去寄托,而回到躯体中。
阳神和阴神都是元神,区别在于,神识寄托的能量纯度,不纯的能量会泄露,精纯的能量,能与意识完美结合,成为意识的本身。所谓的“纯度”是能量层次的概念,需要重点研究。
阳神出窍喷射出去的能量,是由五行之气构成,体内唯有五气充足,才能寄托神意。因此,阳神出窍之前,就要筑基,炼内丹,其实就是聚集内脏五行真气,凝练提纯。
另外,意识想要寄托在能量中发射出去,就要具备一个条件,就是能够凝神入微,形成“光尘”。借助能量的推动,把光尘寄寓在能量中,发射出去。这种出窍是通常意义的出窍,是其它位置的神识,还未完全光化,而意识已经光化,通过光化的意识,带动其它位置能量先行离体修炼。
而高层次的出窍,完全就是“化光”,各个部分能量纯化到光的境界,无所谓从哪里出窍,意到光到,完全不受身体结构的阻碍,这才是还虚境界的出窍。
因此,修炼阳神,不要太刻意,若条件不合适,也先不要勉强。可以先打好基础,加强观照,让身体各部位能量意识化、光化,这虽然没有能“阳神出窍”,但一旦机缘到了,闭关修炼出窍,一出窍,必然是相对成熟的境界。