五行理论新解,希望给大家一些启发。【转载】
2015-03-18 12:25 2楼
1、五行学说认为世界都是由金、木、水、火、土这五种基本物质组成的这个观点对吗?
古希腊人认为世界是由水、火、土、空气四种物质组成,把空气视为重要物质,古印度人认为世界是由水、火、土、风组成,客观地看,他们的讲法看起来似乎更科学,现代人都知道,我们生活的世界如果没有空气会是什么样子?可是先人的五行学说当中并没有空气这个重要物质,如果按照五行归类,空气应该是五行当中的哪一“行”呢?是水?不是。是木?也不是。是金?更不是。木没有空气不能生存,火没有空气不能燃烧,金没有空气不能冶炼。空气既然不能归类到其他五行当中,那世界是不是应该说还存在“六行”、“七行”?如果答案是肯定的,那么五行学说就是错误的或者说对五行学说的解读是错误的。
2、如果说五行学说是先人根据自然规律发现的,那么在对金这种物质的解读当中明显地是人为因素创造的,金是经过人工冶炼出来的一种新物质,比如对金克木的解释,基本上都是把这个金解释成器具,器具不是自然形成的,是人制作的。这与水、火等属于自然存在的物质明显不同,这样来看,五行理论至少不是源自纯粹的自然规律理论。退一步说,为了维护五行论是来之自然规律的说法,把金看成是纯天然的金属矿石物质,那么实际上它很难同木发生自然运动关系,金的常态是一直存在在“土”里的,古代的先人估计也很难观察到在自然环境下的金与木发生关系,在自然环境中,金影响物质环境变化的作用很小,远远比不上空气的作用。与其他像木、火、水、土之间的时常发生的接触关系是有本质上的不同。
3、在五行相生当中,有木生火,其中有一种解释是钻木取火的意思,钻木取火严格来说是人为的结果,有人的劳动成分在里面。有金生水,这个金生水到底怎么解释?有说是被火融化的金属为水,可是这个水显然不能生木的,融化的金属水也不能成为常态存在,此水非彼水,并且这种用火融化的金水显现出来的是人劳动的痕迹,不是自然的行为;有的解释说是金的物体上冷凝的水珠,古人就认为是金生水,这个说法首先一点证明的是这里提到的金属这种物质是人工提炼出来的。如果世界上的水都是因金生出来,会需要有多少金存在!也有解释说是用金属器皿盛水,就是金生水,这种解释就表明是人类的行为了,不是自然现象。在自然环境当中,金属被水侵蚀会生锈烂掉,是自然现象,为什么不说水克金?。在古代,我们的先人还不能解释下雨的现象,为什么不说天生水?遇到干旱,人们为什么向老天求雨不向金求水?现代科学也证明水并不是金生的,单凭这一点,说五行相生是来自自然规律的链条就要断裂开。在金克木的解释中,几乎完全是金属工具对木的砍伐,在这个动态中,既表明了金是经过人加工出来的工具,也有人通过金这种工具”伐木”的这种劳动行为,从而也证明了不是纯自然现象。
4、在五行相生当中,为什么是水生木?不说土生木?树木都是扎根在土地上生长的,这是最基本的常识,没有哪种树木是在湖面或者海面上生长的,这个现象先人应该看的很清楚。关于土生金,也是先人观察到的自然现象吗?我们现在已经知道,矿藏是一种不可再生资源,土生金是先人的主观解释还是另有含义?
5、在五行相克中,出现了木克土,后人大多解释的原因是木的生长能使土变“瘦”。在自然界当中,大水能冲走泥土,使山体塌方,相对于木克土,水对土的这种危害更大,为什么不说水克土?可是在物质相克当中却出现了土克水,这是为什么?现代人已经意识到,在自然环境里林木对水土保护起了不可替代的作用,木与土是相互偎依的关系更多。还有火克金的观点,如果在自然环境当中,火对木的破坏力更大,为什么不说火克木?在相生关系中却出现了木生火?我们的先人这样编排的原因是什么?
6、五行当中为什么只有木是有生命的物质?世界上有生命的物质除了木还有与木区别很大的生命存在,就是动物,为什么五行里不设置动物?
古希腊人认为世界是由水、火、土、空气四种物质组成,把空气视为重要物质,古印度人认为世界是由水、火、土、风组成,客观地看,他们的讲法看起来似乎更科学,现代人都知道,我们生活的世界如果没有空气会是什么样子?可是先人的五行学说当中并没有空气这个重要物质,如果按照五行归类,空气应该是五行当中的哪一“行”呢?是水?不是。是木?也不是。是金?更不是。木没有空气不能生存,火没有空气不能燃烧,金没有空气不能冶炼。空气既然不能归类到其他五行当中,那世界是不是应该说还存在“六行”、“七行”?如果答案是肯定的,那么五行学说就是错误的或者说对五行学说的解读是错误的。
2、如果说五行学说是先人根据自然规律发现的,那么在对金这种物质的解读当中明显地是人为因素创造的,金是经过人工冶炼出来的一种新物质,比如对金克木的解释,基本上都是把这个金解释成器具,器具不是自然形成的,是人制作的。这与水、火等属于自然存在的物质明显不同,这样来看,五行理论至少不是源自纯粹的自然规律理论。退一步说,为了维护五行论是来之自然规律的说法,把金看成是纯天然的金属矿石物质,那么实际上它很难同木发生自然运动关系,金的常态是一直存在在“土”里的,古代的先人估计也很难观察到在自然环境下的金与木发生关系,在自然环境中,金影响物质环境变化的作用很小,远远比不上空气的作用。与其他像木、火、水、土之间的时常发生的接触关系是有本质上的不同。
3、在五行相生当中,有木生火,其中有一种解释是钻木取火的意思,钻木取火严格来说是人为的结果,有人的劳动成分在里面。有金生水,这个金生水到底怎么解释?有说是被火融化的金属为水,可是这个水显然不能生木的,融化的金属水也不能成为常态存在,此水非彼水,并且这种用火融化的金水显现出来的是人劳动的痕迹,不是自然的行为;有的解释说是金的物体上冷凝的水珠,古人就认为是金生水,这个说法首先一点证明的是这里提到的金属这种物质是人工提炼出来的。如果世界上的水都是因金生出来,会需要有多少金存在!也有解释说是用金属器皿盛水,就是金生水,这种解释就表明是人类的行为了,不是自然现象。在自然环境当中,金属被水侵蚀会生锈烂掉,是自然现象,为什么不说水克金?。在古代,我们的先人还不能解释下雨的现象,为什么不说天生水?遇到干旱,人们为什么向老天求雨不向金求水?现代科学也证明水并不是金生的,单凭这一点,说五行相生是来自自然规律的链条就要断裂开。在金克木的解释中,几乎完全是金属工具对木的砍伐,在这个动态中,既表明了金是经过人加工出来的工具,也有人通过金这种工具”伐木”的这种劳动行为,从而也证明了不是纯自然现象。
4、在五行相生当中,为什么是水生木?不说土生木?树木都是扎根在土地上生长的,这是最基本的常识,没有哪种树木是在湖面或者海面上生长的,这个现象先人应该看的很清楚。关于土生金,也是先人观察到的自然现象吗?我们现在已经知道,矿藏是一种不可再生资源,土生金是先人的主观解释还是另有含义?
5、在五行相克中,出现了木克土,后人大多解释的原因是木的生长能使土变“瘦”。在自然界当中,大水能冲走泥土,使山体塌方,相对于木克土,水对土的这种危害更大,为什么不说水克土?可是在物质相克当中却出现了土克水,这是为什么?现代人已经意识到,在自然环境里林木对水土保护起了不可替代的作用,木与土是相互偎依的关系更多。还有火克金的观点,如果在自然环境当中,火对木的破坏力更大,为什么不说火克木?在相生关系中却出现了木生火?我们的先人这样编排的原因是什么?
6、五行当中为什么只有木是有生命的物质?世界上有生命的物质除了木还有与木区别很大的生命存在,就是动物,为什么五行里不设置动物?
2015-03-18 12:31 3楼
类似这样的疑问有很多,从古至今人们对五行论的成因做出了多种多样的解释,并因此涌现了各种流派学说,可是没有一种解释能把这些矛盾和疑问说清楚。有人为了论证五行理论的正确性,避开这些矛盾,另辟蹊径,做了各种的变形解读,如:五行指的不是真实的物质,只是五个符号,如果真是符号的话,为什么不用其他的字?偏偏是这五种物质?显然没有道理。也有的把五行学说说成是时空论,更是把五行理论复杂化,等等,有的关于阐释五行原理的理论似乎接近了真相,但是细细考量,总是差那么一点点而通不过去。其实,这些理论只不过是依照五行学说变相衍生出的近似理论而已,并不能替代五行学说本身,也远远不能同五行学说的深奥和精妙相提并论。
既然从历史记录当中找不到关于五行学说起源的原始证据,无从考究,做引申演绎也无法解开谜团,我们只有再回到五行学说的本身去寻找去探寻,看看能不能寻出一些踪迹。
解读五行学说的第一个大问题,不是去证明它的正确与否,也不要因为解读而去牵强附会,真正的解读,是尽可能复原五行论的原貌,哪怕它不是想象的那么完美。那么,先人的五行学说里面真正想要表达的是什么思想内容?
第二个问题是要想探寻五行学说的真谛,首先要明确的是应该从哪个方向来入手,从对五行学说的一些难解的疑问开始入手是一个很好的选择:
五行学说到底是不是先人从客观地观察自然关系得来的?这是最关键的问题,就从这个问题来探寻。
从上面列举的对五行相生相克关系存在的疑问会发现,五行论表现的相生相克关系不完全是自然环境发生的关系,既有客观自然关系的存在,其中也明显掺杂了一些人为力量的因素,也就是人类劳动的痕迹。
这是最关键的发现,那么,先人的五行学说为什么会出现客观自然关系和有人类行为参与的五行论呢?这很难令人理解。
如此,不如再换一个角度,如果确定五行论不是反映客观自然环境下的物质关系的话,那么先人的五行理论描述的生克关系是不是全部都是纯粹的人类的行为呢?这是一个非常令人振奋的想法。
要想证明究竟是不是纯粹的人类行为,首先要确定的一点是五行生克的这些转化关系人类当时都能不能做到?答案是肯定的,五行相生相克的关系当时的先人完全已经掌握!五行生克制化既然在自然环境下不可能顺利实现,也解释不通,而当时先人的行为完全可以做到,那是不是人类的主观行为?如果是这样的话,那么五行生克理论被认为是客观自然规律的观点是不是后人的误读呢?先人最初写下的五行生克关系是不是对自己认识自然,利用自然的真实写照呢?
为了求证五行理论是人类主观世界认识自然,利用自然,战胜自然,为人服务的思想,我们再以人为主角,来参与五行的生克制化,看看会有什么答案?
先拿五行相生关系来检验,让我们重回远古时代,那个时期还是刀耕火种的时期,我们的先人在告诉他的后代,地里的庄稼需要浇水才能生长的更好(水生木),庄稼秸秆和树木的枝杈可以燃烧生火做饭(木生火),把野地里的荒草烧掉就有了种庄稼的土地,烧成的草灰也是土啊(火生土),在后山那边挖开的土层里边有金属矿(土生金),把这挖出来的矿石用火煅烧可以造出我们需要的工具,我们可以用工具把水引到家的附近,也可以打井出水,我们也可以用造出来的器具盛水(金生水)
用人的行为来解释五行相生理论,一切概念都是那么顺其自然!原来我们先人的五行理论最初并不是在讲客观的自然规律,而是在告诉我们人类控制自然、利用自然为我所用的方法。因此发现,我们的先人创造五行理论最初的意图不是讲自然规律,是在讲人类的劳动,讲人类应对自然的方法,是人类主观利用自然的智慧,其中更有令人惊奇的发明创造(像把金属矿石冶炼后做出器具,就是发明创造),先人把自己应对自然的经验和发明创造记录下来,告诉后人,传授给后人:水生木,木生火,火生土,土生金,金生水。
五行理论体现的是先人学会掌握利用自然的力量为我所用、对我有益的主观思想,因此我们知道了先人为什么说水生木,而没说土生木的真正原因,先人告诉我们的意思是种植的庄稼需要浇水才能长得更好,他这里(水生木)最关注的是庄稼(木)而不是水或者土,水生木是先人传授给后人的一种种植技术手段,这里的木才是人的利益所在。
在五行相克关系当中,我们因此明白了先人为什么说木克土,先人的意思是种植过庄稼的土地需要施肥才行,这里,土成了关注的目标,如果是纯自然的环境状态,不以人的利益为目的,先人一定不会这么说。我们明白了先人为什么会说土克水,先人的意思是用土筑堤坝可以使水按照我们的意愿流淌,用土来“规范”水从而对人有益,我们明白了先人为什么说水克火,先人的意思是如果遇到火灾,可以用水浇灭,我们明白了先人为什么会说火克金,先人的意思是用火可以融化坚硬的矿石制作工具,我们明白了先人为什么会说金克木,这是先人在告诉我们用刀具来收割庄稼。
在解释五行相克的理论著作中,其中有这样的说法:“赤裸裸的大地一定要植树(木),用大树的根来拱固土质大雨来时才不会土质流失(土),大雨会造成水灾就必需用土来筑坝保卫家园(水),古时家园的门口都要摆个大水缸下雨时备水以备火灾可灭火(火),为保卫家园及家中煮饭生火必需有刀枪斧头器具所以要提炼顽铁(金),生火需要用锯子斧头来劈材(木),这相克制衡道理就是木克土→土克水→水克火→火克金→金克木。”从解释当中,我们看到了以人的利益为根本的思想。
在相克论中,木克土明显是以人的意志和利益这个角度来看问题的,并不是从自然的角度,金克木,使用刀具来砍伐木材,收割庄家,土克水,用土筑堤坝挡水,都是以人的利益为出发点的。
根据五行延伸出来的其他理论,如:五行正克、反生为克、泄多为克、反克,我们还会有惊人的发现,先人还告诉我们,光知道了相生相克还不行,还要认识到,刀具虽然能收割庄稼,如果拿着它去砍山后的大树,大树木质坚硬,刀具也会掉牙卷刃的(“金能克木,木硬金缺”。五行反克)。庄稼能使土地变瘦,但是施肥过多,庄稼也会夭折(“木能克土,土重木折”。五行反克)。土能挡水,但是如果水太大的话,土坝会被水冲垮(“土能克水,水多土荡”。五行反克);水能浇灭火,但是用旺火也能把水烧干,阳光太烈,土地里的水也会蒸发了(“水能克火,火旺水干”。五行反克);火能炼矿石,但是火不旺没有用处,矿石多了也能把火压灭(“火能克金,金多火熄”。五行反克);只有火旺,才能铸出工具。山后的大树,可以需要用刀锯修剪才能长成我们盖房子用的栋梁(“木旺得金,方成栋梁”。五行正克),水虽然能使庄稼生长,但是雨水多了或者发大水淹了庄稼,庄稼就会飘起来或者淹死(“木赖水生,水多木漂”。反生为克);火能生土,用土覆盖也能控制火势(“火能生土,土多火晦”。反生为克)
虽然这些延伸的理论可能是后人所为,但主要思想也都是以人类的利益在谈,知道了我们先人创造五行学说的初衷和立场,一切疑惑就都迎人而解了。《左传》里面对五行的说法是,“天生五材,民并用之,缺一不可。”把五行称作五材,意思是自然界存在和产生的这五种基本物质是百姓生活必须的,也是从人的角度来阐述的。
站在人的立场,我们理解了先人的五行学说当中为什么没有空气,作为当时来讲,空气还不是劳动的标的物,因此也可以说明,五行物质是人劳动的对象,这五种物质恰好在人的作用下相互转化为人所用。说成是先人把五种物质看成是组成世界的基本物质,也是误读。
我们还可以从天干地支的解释当中去寻找踪迹,在解说天干甲木时,不但只有大林之木,还有无根无枝,栋梁之木的说法,这显然又是在为人的利益在说话,不是为自然说话,这一结果的目的是为人类服务的,因为在自然界,抛开人类的需要,栋梁之木和枝枝杈杈没有什么区别,燃烧了之后都一样成土灰。在对庚金、辛金的解释中,庚是斧钺,斧钺是工具,是人类劳动的产物,自然环境没有,辛是首饰之金,也是人类劳动获得的产品。
我们还可以从五行纳音中找到人类活动的答案,在纳音五行当中,有城墙土、路旁土、屋上土、壁上土,有金薄金、白蜡金、剑锋金、钗钏金,有石榴木、松柏木、杨柳木,所有这些都是人类劳动的产物,不是自然环境下生成的物质。
我们的先人当时已经学会掌握了用火,学会掌握了用水灌溉,学会了种植庄稼,不再以狩猎生存,所以我们理解了为什么五行当中只有木,没有动物的原因,那很可能是在农耕时期,我们的先人甚至学会了冶炼,开始使用金属制造的工具,应该是距今5000年左右。我们的先人把这些都用五行记录下来,这个“行”字,不止是解释成变化,可不可以也解释成方法呢?行之有效的方法。这是先人学习自然,利用自然,改造自然的过程,先人不是在研究组成世界的物质,而是研究如何利用这些物质。我们的先人怎么会想到,他的后人利用五行学说当中隐藏的不断创新精神创造出的今天的大千世界,早已经今非昔比。
我们的先人编撰五行论的初衷,不是为了宣讲自然规律,他们是把自己发现自然、利用自然、改造自然、在生产劳动中解决问题的技术方法,记录下来传给后人,或许就是一个口诀,一副心得,一首歌谣,五行学说可以说是人类生产劳动中的兵法,应对自然的兵法,只是这个兵法是利用观察自然获得规律来应对自然,过于巧妙,以致后人演绎成五行就是反映自然规律的。
不要认为先人发现运用的这些技术太简单,对先人而言,每当掌握了一种应对自然的方法,都是一个巨大的进步,先人发现的用火技术、冶炼技术,堪与当今的航天技术相比,五行学说其实是人类最早的在劳动当中总结出来的科学技术理论著作。
先人最初的五行学说不是在讲自然环境下物质的生克循环规律,而是在讲我们人类同大自然斗争的手段,这是我们人类的伟大劳动行为,只是这些劳动行为和技术手段当中充分利用了后人认为的客观自然规律而已。由此看出,五行理论最初并不是哲学思想,而是当时最先进的科学技术思想,在自然面前,我们的先人不是消极地顺应自然,不是逃避,而是利用自然战胜自然,把不利变为有利。
如果按照先人想揭示自然规律的思路去探究,按照先人当时对自然界的了解,想编辑出一个比五行论更贴合自然规律的生克法则也不是不可能的,或者三行生克,或者七行生克,或许就有土生木的出现,现代科学已经证实,在每一个不同的地域当中,草原、森林、海洋,不同地域的生物都有各自的生存链条,这个链条的内涵同五行生克的原理是一样的。但是任何一个比五行生克更符合自然规律的生克链条理论出现,也不会有五行生克这样影响久远,深入人心。
初始五行学说的主角,不是自然,而是人,是人根据自己的需要对五行排兵布阵,五行最初不是哲学也不是唯心,是科学,是技术,这就是五行学说的起源。
种种证据表明,如果说阴阳学说是先人揭示世间一切事物的规律,那么先人创造的五行学说最初就是教导后人如何在这个世界生存的方法。西方的圣经在告诉他的后人上帝是怎样创造了人类,我们先人的五行论是在指引他的后人应该怎样应对自然,使我们的生活美好,这就是五行论最初的原意,由于社会的发展,到了一定的时期,本是科学技术的五行理论逐步退到幕后,巧妙的是由于五行生克关系当中隐藏的精妙哲理被后人发现,最终使五行学说由科学技术逐渐演化成哲学理论,经过不断完善、充实、甚至神秘化,使五行理论变得扑朔迷离,形成了今天的五行理论体系。
探寻五行学说的演变过程,对五行理论的正面解读将起到巨大的积极作用,五行学说背后所隐含的是我们先人面对世界的积极态度、务实态度、科学态度、创新精神,在困难面前不萎缩、不低头、不消极,了解到这一点会鼓舞我们后人勇敢地面对生活。发现五行学说的原始理论的作用还在于,能使我们后人重新审视根据五行理论衍生出来的各领域理论,防止因错误的解读而产生怀疑和谬误。
探源五行原始理论不仅仅在于解除世人对五行论长期存在的不解和疑惑,它更大的意义在于因此感受到五行学说蕴含的中华民族积极向上的精神,树立起我们中华民族自己的信仰,凝聚起中华民族的力量,阴阳五行论就是我们中华民族最好的信仰,我们应该借此为契机,挖掘研究完善五行理论,使之成为我们中华民族灵魂之瑰宝。
既然从历史记录当中找不到关于五行学说起源的原始证据,无从考究,做引申演绎也无法解开谜团,我们只有再回到五行学说的本身去寻找去探寻,看看能不能寻出一些踪迹。
解读五行学说的第一个大问题,不是去证明它的正确与否,也不要因为解读而去牵强附会,真正的解读,是尽可能复原五行论的原貌,哪怕它不是想象的那么完美。那么,先人的五行学说里面真正想要表达的是什么思想内容?
第二个问题是要想探寻五行学说的真谛,首先要明确的是应该从哪个方向来入手,从对五行学说的一些难解的疑问开始入手是一个很好的选择:
五行学说到底是不是先人从客观地观察自然关系得来的?这是最关键的问题,就从这个问题来探寻。
从上面列举的对五行相生相克关系存在的疑问会发现,五行论表现的相生相克关系不完全是自然环境发生的关系,既有客观自然关系的存在,其中也明显掺杂了一些人为力量的因素,也就是人类劳动的痕迹。
这是最关键的发现,那么,先人的五行学说为什么会出现客观自然关系和有人类行为参与的五行论呢?这很难令人理解。
如此,不如再换一个角度,如果确定五行论不是反映客观自然环境下的物质关系的话,那么先人的五行理论描述的生克关系是不是全部都是纯粹的人类的行为呢?这是一个非常令人振奋的想法。
要想证明究竟是不是纯粹的人类行为,首先要确定的一点是五行生克的这些转化关系人类当时都能不能做到?答案是肯定的,五行相生相克的关系当时的先人完全已经掌握!五行生克制化既然在自然环境下不可能顺利实现,也解释不通,而当时先人的行为完全可以做到,那是不是人类的主观行为?如果是这样的话,那么五行生克理论被认为是客观自然规律的观点是不是后人的误读呢?先人最初写下的五行生克关系是不是对自己认识自然,利用自然的真实写照呢?
为了求证五行理论是人类主观世界认识自然,利用自然,战胜自然,为人服务的思想,我们再以人为主角,来参与五行的生克制化,看看会有什么答案?
先拿五行相生关系来检验,让我们重回远古时代,那个时期还是刀耕火种的时期,我们的先人在告诉他的后代,地里的庄稼需要浇水才能生长的更好(水生木),庄稼秸秆和树木的枝杈可以燃烧生火做饭(木生火),把野地里的荒草烧掉就有了种庄稼的土地,烧成的草灰也是土啊(火生土),在后山那边挖开的土层里边有金属矿(土生金),把这挖出来的矿石用火煅烧可以造出我们需要的工具,我们可以用工具把水引到家的附近,也可以打井出水,我们也可以用造出来的器具盛水(金生水)
用人的行为来解释五行相生理论,一切概念都是那么顺其自然!原来我们先人的五行理论最初并不是在讲客观的自然规律,而是在告诉我们人类控制自然、利用自然为我所用的方法。因此发现,我们的先人创造五行理论最初的意图不是讲自然规律,是在讲人类的劳动,讲人类应对自然的方法,是人类主观利用自然的智慧,其中更有令人惊奇的发明创造(像把金属矿石冶炼后做出器具,就是发明创造),先人把自己应对自然的经验和发明创造记录下来,告诉后人,传授给后人:水生木,木生火,火生土,土生金,金生水。
五行理论体现的是先人学会掌握利用自然的力量为我所用、对我有益的主观思想,因此我们知道了先人为什么说水生木,而没说土生木的真正原因,先人告诉我们的意思是种植的庄稼需要浇水才能长得更好,他这里(水生木)最关注的是庄稼(木)而不是水或者土,水生木是先人传授给后人的一种种植技术手段,这里的木才是人的利益所在。
在五行相克关系当中,我们因此明白了先人为什么说木克土,先人的意思是种植过庄稼的土地需要施肥才行,这里,土成了关注的目标,如果是纯自然的环境状态,不以人的利益为目的,先人一定不会这么说。我们明白了先人为什么会说土克水,先人的意思是用土筑堤坝可以使水按照我们的意愿流淌,用土来“规范”水从而对人有益,我们明白了先人为什么说水克火,先人的意思是如果遇到火灾,可以用水浇灭,我们明白了先人为什么会说火克金,先人的意思是用火可以融化坚硬的矿石制作工具,我们明白了先人为什么会说金克木,这是先人在告诉我们用刀具来收割庄稼。
在解释五行相克的理论著作中,其中有这样的说法:“赤裸裸的大地一定要植树(木),用大树的根来拱固土质大雨来时才不会土质流失(土),大雨会造成水灾就必需用土来筑坝保卫家园(水),古时家园的门口都要摆个大水缸下雨时备水以备火灾可灭火(火),为保卫家园及家中煮饭生火必需有刀枪斧头器具所以要提炼顽铁(金),生火需要用锯子斧头来劈材(木),这相克制衡道理就是木克土→土克水→水克火→火克金→金克木。”从解释当中,我们看到了以人的利益为根本的思想。
在相克论中,木克土明显是以人的意志和利益这个角度来看问题的,并不是从自然的角度,金克木,使用刀具来砍伐木材,收割庄家,土克水,用土筑堤坝挡水,都是以人的利益为出发点的。
根据五行延伸出来的其他理论,如:五行正克、反生为克、泄多为克、反克,我们还会有惊人的发现,先人还告诉我们,光知道了相生相克还不行,还要认识到,刀具虽然能收割庄稼,如果拿着它去砍山后的大树,大树木质坚硬,刀具也会掉牙卷刃的(“金能克木,木硬金缺”。五行反克)。庄稼能使土地变瘦,但是施肥过多,庄稼也会夭折(“木能克土,土重木折”。五行反克)。土能挡水,但是如果水太大的话,土坝会被水冲垮(“土能克水,水多土荡”。五行反克);水能浇灭火,但是用旺火也能把水烧干,阳光太烈,土地里的水也会蒸发了(“水能克火,火旺水干”。五行反克);火能炼矿石,但是火不旺没有用处,矿石多了也能把火压灭(“火能克金,金多火熄”。五行反克);只有火旺,才能铸出工具。山后的大树,可以需要用刀锯修剪才能长成我们盖房子用的栋梁(“木旺得金,方成栋梁”。五行正克),水虽然能使庄稼生长,但是雨水多了或者发大水淹了庄稼,庄稼就会飘起来或者淹死(“木赖水生,水多木漂”。反生为克);火能生土,用土覆盖也能控制火势(“火能生土,土多火晦”。反生为克)
虽然这些延伸的理论可能是后人所为,但主要思想也都是以人类的利益在谈,知道了我们先人创造五行学说的初衷和立场,一切疑惑就都迎人而解了。《左传》里面对五行的说法是,“天生五材,民并用之,缺一不可。”把五行称作五材,意思是自然界存在和产生的这五种基本物质是百姓生活必须的,也是从人的角度来阐述的。
站在人的立场,我们理解了先人的五行学说当中为什么没有空气,作为当时来讲,空气还不是劳动的标的物,因此也可以说明,五行物质是人劳动的对象,这五种物质恰好在人的作用下相互转化为人所用。说成是先人把五种物质看成是组成世界的基本物质,也是误读。
我们还可以从天干地支的解释当中去寻找踪迹,在解说天干甲木时,不但只有大林之木,还有无根无枝,栋梁之木的说法,这显然又是在为人的利益在说话,不是为自然说话,这一结果的目的是为人类服务的,因为在自然界,抛开人类的需要,栋梁之木和枝枝杈杈没有什么区别,燃烧了之后都一样成土灰。在对庚金、辛金的解释中,庚是斧钺,斧钺是工具,是人类劳动的产物,自然环境没有,辛是首饰之金,也是人类劳动获得的产品。
我们还可以从五行纳音中找到人类活动的答案,在纳音五行当中,有城墙土、路旁土、屋上土、壁上土,有金薄金、白蜡金、剑锋金、钗钏金,有石榴木、松柏木、杨柳木,所有这些都是人类劳动的产物,不是自然环境下生成的物质。
我们的先人当时已经学会掌握了用火,学会掌握了用水灌溉,学会了种植庄稼,不再以狩猎生存,所以我们理解了为什么五行当中只有木,没有动物的原因,那很可能是在农耕时期,我们的先人甚至学会了冶炼,开始使用金属制造的工具,应该是距今5000年左右。我们的先人把这些都用五行记录下来,这个“行”字,不止是解释成变化,可不可以也解释成方法呢?行之有效的方法。这是先人学习自然,利用自然,改造自然的过程,先人不是在研究组成世界的物质,而是研究如何利用这些物质。我们的先人怎么会想到,他的后人利用五行学说当中隐藏的不断创新精神创造出的今天的大千世界,早已经今非昔比。
我们的先人编撰五行论的初衷,不是为了宣讲自然规律,他们是把自己发现自然、利用自然、改造自然、在生产劳动中解决问题的技术方法,记录下来传给后人,或许就是一个口诀,一副心得,一首歌谣,五行学说可以说是人类生产劳动中的兵法,应对自然的兵法,只是这个兵法是利用观察自然获得规律来应对自然,过于巧妙,以致后人演绎成五行就是反映自然规律的。
不要认为先人发现运用的这些技术太简单,对先人而言,每当掌握了一种应对自然的方法,都是一个巨大的进步,先人发现的用火技术、冶炼技术,堪与当今的航天技术相比,五行学说其实是人类最早的在劳动当中总结出来的科学技术理论著作。
先人最初的五行学说不是在讲自然环境下物质的生克循环规律,而是在讲我们人类同大自然斗争的手段,这是我们人类的伟大劳动行为,只是这些劳动行为和技术手段当中充分利用了后人认为的客观自然规律而已。由此看出,五行理论最初并不是哲学思想,而是当时最先进的科学技术思想,在自然面前,我们的先人不是消极地顺应自然,不是逃避,而是利用自然战胜自然,把不利变为有利。
如果按照先人想揭示自然规律的思路去探究,按照先人当时对自然界的了解,想编辑出一个比五行论更贴合自然规律的生克法则也不是不可能的,或者三行生克,或者七行生克,或许就有土生木的出现,现代科学已经证实,在每一个不同的地域当中,草原、森林、海洋,不同地域的生物都有各自的生存链条,这个链条的内涵同五行生克的原理是一样的。但是任何一个比五行生克更符合自然规律的生克链条理论出现,也不会有五行生克这样影响久远,深入人心。
初始五行学说的主角,不是自然,而是人,是人根据自己的需要对五行排兵布阵,五行最初不是哲学也不是唯心,是科学,是技术,这就是五行学说的起源。
种种证据表明,如果说阴阳学说是先人揭示世间一切事物的规律,那么先人创造的五行学说最初就是教导后人如何在这个世界生存的方法。西方的圣经在告诉他的后人上帝是怎样创造了人类,我们先人的五行论是在指引他的后人应该怎样应对自然,使我们的生活美好,这就是五行论最初的原意,由于社会的发展,到了一定的时期,本是科学技术的五行理论逐步退到幕后,巧妙的是由于五行生克关系当中隐藏的精妙哲理被后人发现,最终使五行学说由科学技术逐渐演化成哲学理论,经过不断完善、充实、甚至神秘化,使五行理论变得扑朔迷离,形成了今天的五行理论体系。
探寻五行学说的演变过程,对五行理论的正面解读将起到巨大的积极作用,五行学说背后所隐含的是我们先人面对世界的积极态度、务实态度、科学态度、创新精神,在困难面前不萎缩、不低头、不消极,了解到这一点会鼓舞我们后人勇敢地面对生活。发现五行学说的原始理论的作用还在于,能使我们后人重新审视根据五行理论衍生出来的各领域理论,防止因错误的解读而产生怀疑和谬误。
探源五行原始理论不仅仅在于解除世人对五行论长期存在的不解和疑惑,它更大的意义在于因此感受到五行学说蕴含的中华民族积极向上的精神,树立起我们中华民族自己的信仰,凝聚起中华民族的力量,阴阳五行论就是我们中华民族最好的信仰,我们应该借此为契机,挖掘研究完善五行理论,使之成为我们中华民族灵魂之瑰宝。
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五行学说的起源一直是个无法揭开的谜底,古代的人们是在什么理论基础上,用什么方法和原理创造出五行,一直是现代人迫切需要弄清的重点问题,当人们怀着解惑的心态翻阅古今典籍,试图找到产生五行来源的原委时,遗憾的是没有能明确可信地说出创造五行的原始依据、过程和原理的记载,虽然现在人们对五行的成因有诸多的猜测和解释,但是都无法解决五行学说存在的观点相互矛盾,模糊不清的理论问题。
要想探讨五行学说究竟是科学还是迷信,首先要了解它的基本概念,对五行的普遍解读,是古代人根据自己的认识能力将天下万物分为五类元素组成,分别是:金、木、水、火、土,五种物质之间存在相生相克的关系:
五行论的基本原理:
相生关系,并因此形成一个完整的链条:水生木——木生火——火生土——土生金——金生水。
相克关系,并因此形成一个完整的链条:金克木——木克土——土克水——水克火——火克金。
如图:
五行生克的基本含义可以归纳成“对我有利、对我有害、我对其有利、我对其有害”的矛盾利害关系的基本模式。把这个模式中的“我”用五行中的“火”来表达,那么对火有利的物质就是木,对火有害的物质就是水,火对土这种物质有利,火对金这种物质有害。有利或有害其实就是相生相克的同义语,并认为现实中任何事物都存在着这种矛盾利害关系,所以人们认为五行生克制化模式是时间万事万物之间矛盾利害关系的基本模式。
五行学说的基础是根据自然规律创造的吗?
我们的先人创造的五行学说,几千年来虽然在很多领域广泛的运用,也证明了它的有效性和正确性,但是一直以来也伴随着质疑。对五行的争议和质疑,主要是五行学说是根据自然规律创造的说法无法证明,依照自然规律来反证五行学说会发现其存在的很多问题解释不清甚至相互矛盾,五行生克关系到底是不是来源于自然法则,如果不是,那是根据什么得来?至今无人能够解释清楚,其主要疑问有以下几个方面: