首页 >
老茶馆 >
医案赏析 >
详情
25《黄帝内经》如何运用【阴阳五行】计算地球自转公转运动
2015-01-12 13:27
楼主
👤
黄帝内经预测
第十二章、《素问•平人气象论篇第十八》中的 地球自转公转法则
一、 原文内容提要
原文中“肝见庚辛死,心见壬癸死,脾见甲乙死,肺见丙丁死,肾见戊己死,是谓真脏见皆死”,通过我的验证是科学的,这种方法已经不传了。这是天体间引力作用的结果,不是唯心主义的、也不是“宿命论”——而是人作为质点的轨道运动。也不是机械主义——是天体的机械般的固定的、恒定的 周期性运动可以等分为5等分来计算的结果。
二、原文计算法则讲解
原文:“人一呼脉四动以上,曰,死;脉绝不至,曰:死;乍疏乍数曰,死。平人之常气禀于胃,胃者平人之常气也:人无胃气曰:逆,逆者死。春胃微弦曰:平;弦多胃少曰:肝病:但弦无胃曰:死。
夏胃微钩曰:平:钩多胃少曰:心病,但钩无胃,曰:死。
长夏胃微实弱曰:平;弱多胃少曰:脾病,但代无胃曰:死。
秋胃微毛曰:平;毛多胃少曰:肺病;但先无胃曰:肺病;但毛无胃曰:死。
冬胃微石曰:平;石多胃少曰:肾病:但石无胃曰:死。
胃之大络,名曰:“虚里。贯鬲络肺,出于左乳下,其动应衣,脉宗气也。盛喘数绝者,则病在中:结而横,有积矣;绝不至,曰:死。
乳之下其动应衣,宗气泄也。-
肝见庚辛死,心见壬癸死,脾见甲乙死,肺见丙丁死,肾见戊己死,是谓真脏见皆死。”
这里我想谈谈“肝见庚辛死,心见壬癸死,脾见甲乙死,肺见丙丁死,肾见戊己死,是谓真脏见皆死”对这段话的理解,可以理解为:
肝脏之真脏脉象出现,病人在遇庚辛年、庚辛月、庚辛日、庚辛时辰死亡,逢其一者死,不必悉具,悉具者必死。
心脏之真脏脉象出现,病人在壬癸年,壬癸月,壬癸日,壬癸时辰死亡。但逢其一者死,不必悉具,悉具者必死。
脾脏之真脏脉象出现,病人将在甲乙年,甲乙月,甲乙日,甲乙时辰死亡。逢其一者死,不必悉具,悉具者必死。
肺脏之真脏脉象出现,病人将在丙丁年、丙丁月、丙丁日、丙丁时辰死亡。逢其一者,死,不必悉具,悉具者必死。
肾脏之真脏脉象出现,病人将在戊己年、戊己月、戊己日、戊己时辰死亡。逢其一者,死,不必悉具,悉具者必死。
这就叫做:真脏脉出现时病人死亡的具体时间。查看《六十甲子表》:“甲乙”等各有六组。
由于《史记》仅仅记载10天干、12地支计算时间的功能,由于没有记载10天干、12地支具有计算经纬网中的经纬度的功能,大家是想不到这一功能的。这里又突然出现,3000年以来,大家都没有弄明白这里的含义,这是《黄帝内经》对于时间医学的重大贡献,研究生命周期的重要内容,就是由于时间和10天干、12地支的结合,是计算地球自转与公转的必需工具和手段。由于是用的五等份法则——五运五行法则和六等份法则——六气法则,合称五运六气,实际上是对时间——地球自转公转周期和经纬网——自转公转轨道的的等份法则。
1) 有教授译为:“肝见真脏脉则死于庚辛;心见真脏脉,则死于壬癸,肺见真脏脉,则死于丙丁;肾见真脏脉,则死于戊已民;脾见真脏脉,则死于甲乙。所以说,在是真脏脉都是死脉。”译文时,根本就回避了“甲乙”,“丙丁”、“戊已”、“庚辛”、“壬癸”的五相时间、轨道、角速度概念。
2) 有教授译为:“肝之真脏脉出现,至庚辛日死;心之真脏脉出现,至壬癸日死;脾之真脏脉出现,到甲乙日死;肺之真脏脉出现,至丙丁日死;肾之真脏脉出现,至戊己日死。这就是真脏脉出现死亡的日期。”这里指出了时间概念,但并不全面。包括了年码月码日码时辰码。年月日是地球公转运动的轨道周期编码;而时辰是地球自转轨道周期的编码
这就必须从天干地支纪时说起,以阐明《内经》之本意:
论天干——计算时间周期和经纬网中经纬度以及轨道度数的工具,这在“余闻天地二甲子,十天干十二地支,上下经纬天地,数有迭移”的记载中体现出来的,这是3000年来,中国人最糊涂的一个帐本。
天干,又称十天干;十二支,又称十二地支或十二支。《史记》称十干为“十母”,十二支为“十二支”,合称干支。《史记》中的原文没有记载10天干、12地支的经纬网中的经纬度的功能,但是,现在全世界的地球物理学家、天体物理学家都可以用时间来计算经纬度的大小与高低——这种方法,记载在《内经》中!
1)十天干分阴阳:(二相法、10等份法)
甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
《素问运气论奥,论十干》载:
甲、丙、戊、庚、壬、为阳;
乙、丁、己、辛、癸、为阴,
五行各一阴一阳,故有十干。这是编定地球为南北半球、东西半球、昼半球、夜半球必需的工具。
2)十天干合五行:(五相法、10等份法)
甲乙同属木,甲为阳木,乙为阴木;
丙丁同属火,丙为阳火,丁为阴火;
戊己同属土,戊为阳土,己为阴土;
庚辛同属金,庚为阳金我,辛为阴金;
壬癸同属金,壬为阳水,癸为阴水。
3)十干合五方位:(五相法),这是我国地处北半球的地理方位,也可以理解为地球仪的全球模式,这是在《素问•病论篇第七十三》中记载的:“余闻天地二甲子,十天干十二地支,上下经纬天地,数有迭移,失守其位,可得昭乎?”这就是说《内经》在成书的年代已经掌握了运用经纬网和经纬度的概念和技术——称为“术数”之一。这些古老的数字和法则今天已经用阿拉伯数字法则取代了 ,这样3000年后的今天,中国人自己已经不知道是什么东西了——就干脆认为是“封建迷信”“伪科学”,岂不更省事?——却暴露了自己的无知无能?
甲乙东方木,丙丁南方火,戊己中央土、庚辛西方金,壬癸北方水。经纬网经纬度5等份法10等份法
4)十干合五季:(五相法)这是天干等份法则与中国的五季气候对应法则,实际上现在教科书称中国气候为五带,也是做了相关的改进。各73.05度法则
甲乙合春,丙丁合夏,戊己合长夏,庚辛合秋,壬癸合冬。
5)十干合五体脏腑:这是为了说明天体与人体外表的立体属性,外在的立体属性的对应关系。是人体外表的一个数字编码
十干配身体:甲为头,乙为肩,丙为额,丁齿舌,戊为手,己鼻面,庚为筋,辛为胸,壬为胫,癸为足。
6)十干合脏腑:这是为了说明天体与人体内脏的立体属性,是内在立体属性的对应关系。是人体内脏的一个数字编码。
甲胆,乙肝;丙小肠,丁心;戊胃,己脾;庚大肠,辛肺;壬膀胱,癸肾。阳干为六腑,阴干为五脏。
7)十天干化合五运(五行)(五相法)这是同一力学轴上的力学法则。
甲己合化土,乙庚合化金,丙辛合化水,丁壬合化木,
戊癸合化火,是为五客运。这是把地球自转公转轨道等分为5等分的法则。
8)五行长生帝旺(长生五行)查生旺死绝表(十二相生物钟法)
木长生在亥,帝旺在卯,死在午,墓在未。
土火长生在寅,帝旺在午、死在酉,墓在戍。
金长生在忆,帝旺在酉,死在子,墓在丑。
水长生在申,帝旺在子,死在卯,墓在辰。
运行到长生帝旺之地、之时、意为:其人创新、盛快、有进财生子、升官之庆;
运行到死、库(墓)之地、之时,意为:其人骨肉分离,身经祸患。此长生帝旺,既指卦象,又指年月日时,顺时针计算是五阳运,阳干而言,故又称长生五行。逆时针计算五阴干。
9)四废:
春:庚申、辛酉,这是经纬网经纬度的180度轴上的力学关系决定的;
夏:壬子、癸亥,这是经纬网经纬度的180度轴上的力学关系决定的;
秋:甲寅、乙卯,这是经纬网经纬度的180度轴上的力学关系决定的;
冬:丙辛、丁已,这是经纬网经纬度的180度轴上的力学关系决定的。
此指四码卦爻而言。
10)五行旺相休囚:人体四时五相生物钟表:
春木旺,火相,土死,金囚,水休;
夏火旺,土相,金死,水囚,木休;
长夏土旺,金相,水死,木囚,火休;
秋金旺,水相,木死,火囚,土休;
冬水旺,木相,火死,土囚,金休。
地球自转周期为4小时48分钟/行,角速度为72度/行;公转为73.05度、天、日/行;月球绕地球的恒星周期按360度、时间周期按朔望周期30天、日计算,则是12日、天、度/行。
凡是卦遇之都是如此。如春季起得震卦,震为木旺,为卦旺,应季节而旺为吉;起得坤卦,坤为土,为处死地,应季节而衰,公转180度轴上,不吉。
这就是《内经》所说的:
“春胜长夏,长夏胜冬,冬胜夏,夏胜秋,秋胜春”的具体含义。
这就是“行奇恒之法,以太阴始,行所不胜曰逆,逆则死;行所胜曰从,从则活。八风四时之胜,终而复始,逆行一过,不得可数。论要毕矣”的具体化。五行旺、相、休、囚、死,对预测疾病的生死十分重要,必须掌握。这又是人体生物钟以5为节律周期的一个节律表,或者周期表。
从上面的甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸的天干配属来看,凡是与之相关的东西都与肝、心、脾、肺、肾有生克关系,可加重或减轻病情。应不仅仅是指时间概念。可取类比象,地球经纬网,地球的运动可以用这些数字进行描述。
掌握了这些知识,才能很好地理解“运气七篇”的相关内容。
论十二地支(十二相法)也是经纬网中经纬度、角速度、时间、12等分、6等分的含义。力学轴上180度的计算法则等等。
1)十二地支合阴阳:
子、寅、辰、午、申、戍为阳;
丑、卯、巳、未、酉、亥为阴。
十二地支各为月,故《尔雅释天》有:
“岁阴者,子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥。”
2)十二支合五行:
寅卯属木,寅为阳木要,卯为阴木要;
巳午属火,午为阳火,巳为阴火;
申酉属金,申为阳金,酉为阴金;
子亥属水:子为阳水,亥为阴水;
辰戍丑未属土,辰戍为阳土,丑未为阴土。
3)十二支合方位:
寅卯东方木,巳午南方火,申酉西方金,亥子北方水,
辰戍丑未四季土。辰、戍、丑、未在每个季度的最后一个月,故为四季土。
4)十二支合四季:
寅卯辰为春,已午未为夏,申酉戍为秋,亥子丑为冬。
5)十二支合脏腑:
寅为胆,卯为肝,巳为心,午小肠,戍辰胃,丑未脾,申大肠,酉为肺,亥为肾,子膀胱。
6)十二支化六合
《内经》中的“六合”应包含了此种含义。这里主要是计算纬度与纬度跨度的法则:
子与丑合化土,寅与亥合化木,卯与戍合化火,庚与酉合化金,
巳与申合化水,午与未合化土。这是把地球的纬度与纬度跨度等分为6的计算法则。
十二支六合,是用在四码中,即人物的出生的年、月、日、时的天干地支的排列中。
如出生的年、月、日、时中,地支中有了与丑就是子与丑合,有寅与亥二支,就是寅与亥合相合者,有合好之意。
相合,又有合中有克,有合中有生。合中有克者,是先好后坏,先热后冷,先合后分。有的夫妻关系,或朋友关系,开始很好,后来闹离婚,或朋友关系破裂,就是因为四码中有合中有克的信息标志。如子与丑合,卯与戍合已与申合。子为水,丑为土,土克水;卯为木成为土,木构土;已为火,申为金,火克金,此为合中有克。
合中有生者,不管是夫妻关系,还是人与人之间的关系,是越合好,越来越好,这也是四码中有合好的信息标志。如:寅与亥合,辰与酉合,午与未合。寅为木要,亥为水,水生木;辰为土,酉为金;上生金我;午为火,未为土,火生土。故为合中有生。
还有八卦中的六爻中有合好的信息标志,也属“六合”之范围。
十二支三合局,又称三合五行。这是《内经》所说的“岁气会同”的含义,本质上还是计算经纬度、经纬度跨度、角速度、位移、时间等等的3等份、5等份的法则。
申子辰合化水局,亥卯未合化木局,
寅午成合化火局,巳酉丑合化金局。
三合化五行,有吉有凶。化生者为好,化克者为坏。
例如:
化生:设庚申年、乙酉月、甲辰日、甲子时生人,年、月、日时中有申子辰合化为水,又得年上庚金,月上酉金生水,故有水生木之喜,为受克得救,此为申子辰合水局化相生为吉。
化坏:设庚申年、戊子月、丙午日、壬辰时生人,四码中水旺,丙火日干处死地,又受码中旺水之克,本是大坏之象,但四码中又有申子辰合化水局,进而克日干丙火(午也是如此),有克无生,受克无救,则是坏上加坏。此为三合化克,为化坏局。
7)十二支相冲,这是古老的力学法则,也是经纬网和经纬度的等份法则,也是作用力与反作用力的关系,也是同一轴上相向而行的两个力的关系。
子午相冲,丑未相冲,寅申相冲,卯酉相冲,辰戍相冲,巳亥相冲,相冲实为对冲。好比公路上的汽车应该各行其道,但却发生迎面碰撞而发生危险。是一种作用力与反作用力的关系,好比向心力与离心力的关系一样,没有神秘的地方。
如在八卦图上可以看出,卯为木在东,酉为金在西,午为火在南,子为水在北,其他支也是如此,都是处在互对的位置上,故又称为对冲。相冲为相克之意。《内经》中“逢冲”即此意。与现代物理学中关于“流体力学”讲的点源运动以及汇原运动有关系。希望物理学基础好的读者去破译这一规律。本质上是力学轴上180度数字轴的力学关系。很多书上说是正化、对化的计算法则,本质上是一样的。
凡年月日时中逢冲不吉。六爻中逢冲有好有坏。冲去福神者为坏,冲去克神者为吉。
设:丙午年、庚子月、丁卯日、已酉时生人,年月日中有子午相冲,有卯酉相冲,此为不好之象。相冲,有相临而冲,隔位而冲,相临而冲灾大,隔位而冲灾轻。此因相临近而力大,隔位而力小。
8)十二支相害:
子未相害,丑午相害,寅巳相害,卯辰相害,申亥相害,酉戍相害。这是轨道之间两点连线的计算法则。
相害为受害、被害,也为相克之意。
假设丙申年、乙未月、戊子日、丁已时,四码中有子未相害。相害当然不好,但还要看有制无制,有制者无妨,无制者不利。
9)十二支相刑(相克):
子刑卯,卯刑子,为无礼之刑;
寅刑已,已刑申、申刑寅,为恃势之刑;
丑刑未,未刑戍,戍刑丑,为无恩之刑;
午酉亥为自刑。
刑者,刑罚也。多主刑事犯法之事,也主伤灾病痛之疾。凡年月日时中见者不吉,遵纪守法,不作坏事可免刑役之苦。至于病灾多加防范,坚持练功可免病痛之忧。
凡年月日时中有子卯二支者(其他亦如此)为“无礼之刑”,是因无礼之事而造成犯法或生灾祸。
“特势之刑”,是因为自己仗着有权有势,胡作非为,欺压人民和他人,而导致犯法和生灾。
“无恩之刑”是知恩,得恩不报,相反陷害恩人,或杀害恩人而受到刑法的判决。
“自刑”,即是自己因为达到某种阴谋或企图而造成犯罪。
所有这些概念,实际上是描述地月日的轨道状态的关系式,用的是与人类社会的人际关系来描述,本质上是地-月-日-人四者的轨道关系律
10)二十支建月:这是对地球公转的12种状态和月球自转与公转状态的规定。
正月建寅,二月建卯,二月建辰,四月建已,五月建午,六月建未,七月建申,八月建西,九月建戊,十月建亥,十一月建子,十二月建丑。
故一,二为木,四、五为火,七、八为金,十、十一为水,三、六、九、十二为土。正月建寅,就是正月为寅月。正月建寅,是国北斗星斗柄指在寅位。这是以我国的地区气候标定地球公转的方向和规定地球公转的初始状态。很搞笑的是梁启超先圣不知道汉代人董仲舒说的“三代改制”就是夏、商、周三代规定计算地球公转气候开始的计算方法各不同,分别采用的子月、丑月、寅月计算为正月,今天沿用的是寅月为开始计算的法则。于是,写下了臭名昭著的《阴阳五行之来历》一文,来批驳中医的科学性,批驳阴阳五行的科学性,我希望我的发现可以安慰梁启超先圣在天之灵!
11)十二支配十二时辰,这是为了区别自转的12种状态和公转的12种状态的不同。自转周期为24小时,12时辰;公转周期则为12月,24节气。
子:23—1,丑1—3,寅3—5,
卯:5—7,辰7—9,巳9—11,
午:11—13,未13—15,申15—17
酉:17—19,戍19—21,亥21—23。
子夜,指的是今天的第23时整之后到第二天的早晨1时。不要搞错了。这是阴阳交替之时,对人体影响也很大。练功就是抓住子时练功,实现人体内阴阳之更替而不逆乱。这个时候保持清醒,十分重要。搞错了也推算不准确。
12)十二支合生肖及时钟数:与现代时钟数是有区别的,这是为了标定地球的自转与公转的方向和初始状态:
子—鼠—1——现代时钟为6点位,丑—牛—2-————现代时钟数为7点位,寅—虎—3——现代时钟数为8点位,卯—兔—4——现代时钟数为9点位,辰—龙—5——现代时钟数为10点位,巳—蛇—6——现代时钟数为11点位,午—马—7——现代时钟数为12点位,未—羊—8——现代时钟数为1点位,申—猴—9——现代时钟数为2点位,酉—鸡—10——现代时钟数为3点位,戍—狗—11——现代时钟数为4点位,亥—猪—12——现代时钟数为5点位。由于古今的计算法则有差异,大家忽略了区别,就不知道这是古代的机械时钟的原始模型,这是为了计算地球自转的需要而设定的,与公转的12月进行了区别。
六十花甲子纳音表
人体吻合地球月球自转公转六十相生物钟正向逆向运动编码总表
年号 年命 年号 年命 年号 年命 年号 年命 年号 年命
甲子
乙丑 海
中
金 丙子
丁丑 洞
下
水 戊子
己丑 霹
雳
火 庚子
辛丑 壁
上
土 壬子
癸壬 桑
松
木
丙寅
丁卯 炉
中
火 戊寅
已卯 城
墙
土 庚寅
辛卯 松
柏
木 壬寅
癸卯 金
箱
金 甲寅
乙卯 大
溪
水
戊辰
己巳 大
林
木 庚辰
辛巳 白
蜡
金 壬辰
癸巳 长
流
水 申辰
乙巳 佛
灯
火 丙辰
丁巳 沙
中
土
庚午
辛未 路
旁
土 壬午
癸未 杨
柳
木 甲午
乙未 沙
中
金 丙午
丁未 天
河
水 戊午
已未 天
上
火
壬申
癸酉 剑
锋
金 甲申
乙酉 泉
中
火 丙申
丁酉 山
下
火 戊申
已酉 大
驿
土 庚申
辛酉 石
榴
木
甲戍
乙亥 山
头
火 丙戍
丁亥 屋
上
土 戊戍
已亥 平
地
木 庚戍
辛亥 钗
钏
金 壬戍
癸亥 大
海
水
由于古人纪年、月、日、时都是以干以相配,即六十甲子来排列的。因此,《内经》中的庚辛等十干,应是指与之对应的年、月、日、时。”从六十甲子表中,可知,“甲乙”指天干有“甲乙”的六组年号,针对于月、日、时,也是一致的。我把六十甲子表列于后:我认为称之为人体六十态生物钟总表更合适,与是俱进,给它赋予本来的生命。
现在我已经揭示了其本质:年、月、日,是地球公转的周期时间单位、轨道单位;日、时辰、小时、分钟、秒钟是中国古人计算地球自转的单位,而日是地球自转的最大单位,又是公转的最小单位。由于自转公转同时发生,3000年来,没有区别开来,但并不影响我们的工作和生产生活。这是由于地球轨道运动3000年来一直如此运动。当人类用来计算有加速度和需要初始推动力的火箭和人造卫星的时候,秒的单位就需要很小的刻度,这样才利于满足计算有加速度状态下的航天工业需要。
我认为60甲子是人体生物钟节律编码总表,人体气血旺衰时钟表。是以5相为节律及6相为节律为周期的一个总表。这个表在北宋时是以顺时针为地球公转,逆时针为地球自转的方向来编定月球绕地球公转的轨迹,所以,不是迷信,而是自然科学上地球和月球的轨道编码系统,值得我们去结合现代天体物理学和地球物理学给出科学的解答,任重而道远呀!人类的生命个体内是那一个系统或者脏器或者基因或者细胞在控制身体与地球自转规律相适应?又是那一些器官或者组织或者基因或者细胞控制人类身体与地球公转规律相适应?如果人类的死亡不是地球的轨道原因控制的,在人类生物个体上有人类死亡的必然的生物基因吗?地球上有不适应地球自转公转规律的生物吗?地球上有不死的动植物吗?为什么?
点赞
收藏
[阅读:
]
[
回帖
] [
编辑
] [
删除
] [
举报
]
⬅ 24《黄帝内经》如何运用【阴阳五行】计算地球自转公转运动?
老茶馆
26《黄帝内经》如何运用【阴阳五行】计算地球自转公转运动? ➡
百草居
药材坊
方剂堂
藏经阁
老茶馆
一、 原文内容提要
原文中“肝见庚辛死,心见壬癸死,脾见甲乙死,肺见丙丁死,肾见戊己死,是谓真脏见皆死”,通过我的验证是科学的,这种方法已经不传了。这是天体间引力作用的结果,不是唯心主义的、也不是“宿命论”——而是人作为质点的轨道运动。也不是机械主义——是天体的机械般的固定的、恒定的 周期性运动可以等分为5等分来计算的结果。
二、原文计算法则讲解
原文:“人一呼脉四动以上,曰,死;脉绝不至,曰:死;乍疏乍数曰,死。平人之常气禀于胃,胃者平人之常气也:人无胃气曰:逆,逆者死。春胃微弦曰:平;弦多胃少曰:肝病:但弦无胃曰:死。
夏胃微钩曰:平:钩多胃少曰:心病,但钩无胃,曰:死。
长夏胃微实弱曰:平;弱多胃少曰:脾病,但代无胃曰:死。
秋胃微毛曰:平;毛多胃少曰:肺病;但先无胃曰:肺病;但毛无胃曰:死。
冬胃微石曰:平;石多胃少曰:肾病:但石无胃曰:死。
胃之大络,名曰:“虚里。贯鬲络肺,出于左乳下,其动应衣,脉宗气也。盛喘数绝者,则病在中:结而横,有积矣;绝不至,曰:死。
乳之下其动应衣,宗气泄也。-
肝见庚辛死,心见壬癸死,脾见甲乙死,肺见丙丁死,肾见戊己死,是谓真脏见皆死。”
这里我想谈谈“肝见庚辛死,心见壬癸死,脾见甲乙死,肺见丙丁死,肾见戊己死,是谓真脏见皆死”对这段话的理解,可以理解为:
肝脏之真脏脉象出现,病人在遇庚辛年、庚辛月、庚辛日、庚辛时辰死亡,逢其一者死,不必悉具,悉具者必死。
心脏之真脏脉象出现,病人在壬癸年,壬癸月,壬癸日,壬癸时辰死亡。但逢其一者死,不必悉具,悉具者必死。
脾脏之真脏脉象出现,病人将在甲乙年,甲乙月,甲乙日,甲乙时辰死亡。逢其一者死,不必悉具,悉具者必死。
肺脏之真脏脉象出现,病人将在丙丁年、丙丁月、丙丁日、丙丁时辰死亡。逢其一者,死,不必悉具,悉具者必死。
肾脏之真脏脉象出现,病人将在戊己年、戊己月、戊己日、戊己时辰死亡。逢其一者,死,不必悉具,悉具者必死。
这就叫做:真脏脉出现时病人死亡的具体时间。查看《六十甲子表》:“甲乙”等各有六组。
由于《史记》仅仅记载10天干、12地支计算时间的功能,由于没有记载10天干、12地支具有计算经纬网中的经纬度的功能,大家是想不到这一功能的。这里又突然出现,3000年以来,大家都没有弄明白这里的含义,这是《黄帝内经》对于时间医学的重大贡献,研究生命周期的重要内容,就是由于时间和10天干、12地支的结合,是计算地球自转与公转的必需工具和手段。由于是用的五等份法则——五运五行法则和六等份法则——六气法则,合称五运六气,实际上是对时间——地球自转公转周期和经纬网——自转公转轨道的的等份法则。
1) 有教授译为:“肝见真脏脉则死于庚辛;心见真脏脉,则死于壬癸,肺见真脏脉,则死于丙丁;肾见真脏脉,则死于戊已民;脾见真脏脉,则死于甲乙。所以说,在是真脏脉都是死脉。”译文时,根本就回避了“甲乙”,“丙丁”、“戊已”、“庚辛”、“壬癸”的五相时间、轨道、角速度概念。
2) 有教授译为:“肝之真脏脉出现,至庚辛日死;心之真脏脉出现,至壬癸日死;脾之真脏脉出现,到甲乙日死;肺之真脏脉出现,至丙丁日死;肾之真脏脉出现,至戊己日死。这就是真脏脉出现死亡的日期。”这里指出了时间概念,但并不全面。包括了年码月码日码时辰码。年月日是地球公转运动的轨道周期编码;而时辰是地球自转轨道周期的编码
这就必须从天干地支纪时说起,以阐明《内经》之本意:
论天干——计算时间周期和经纬网中经纬度以及轨道度数的工具,这在“余闻天地二甲子,十天干十二地支,上下经纬天地,数有迭移”的记载中体现出来的,这是3000年来,中国人最糊涂的一个帐本。
天干,又称十天干;十二支,又称十二地支或十二支。《史记》称十干为“十母”,十二支为“十二支”,合称干支。《史记》中的原文没有记载10天干、12地支的经纬网中的经纬度的功能,但是,现在全世界的地球物理学家、天体物理学家都可以用时间来计算经纬度的大小与高低——这种方法,记载在《内经》中!
1)十天干分阴阳:(二相法、10等份法)
甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
《素问运气论奥,论十干》载:
甲、丙、戊、庚、壬、为阳;
乙、丁、己、辛、癸、为阴,
五行各一阴一阳,故有十干。这是编定地球为南北半球、东西半球、昼半球、夜半球必需的工具。
2)十天干合五行:(五相法、10等份法)
甲乙同属木,甲为阳木,乙为阴木;
丙丁同属火,丙为阳火,丁为阴火;
戊己同属土,戊为阳土,己为阴土;
庚辛同属金,庚为阳金我,辛为阴金;
壬癸同属金,壬为阳水,癸为阴水。
3)十干合五方位:(五相法),这是我国地处北半球的地理方位,也可以理解为地球仪的全球模式,这是在《素问•病论篇第七十三》中记载的:“余闻天地二甲子,十天干十二地支,上下经纬天地,数有迭移,失守其位,可得昭乎?”这就是说《内经》在成书的年代已经掌握了运用经纬网和经纬度的概念和技术——称为“术数”之一。这些古老的数字和法则今天已经用阿拉伯数字法则取代了 ,这样3000年后的今天,中国人自己已经不知道是什么东西了——就干脆认为是“封建迷信”“伪科学”,岂不更省事?——却暴露了自己的无知无能?
甲乙东方木,丙丁南方火,戊己中央土、庚辛西方金,壬癸北方水。经纬网经纬度5等份法10等份法
4)十干合五季:(五相法)这是天干等份法则与中国的五季气候对应法则,实际上现在教科书称中国气候为五带,也是做了相关的改进。各73.05度法则
甲乙合春,丙丁合夏,戊己合长夏,庚辛合秋,壬癸合冬。
5)十干合五体脏腑:这是为了说明天体与人体外表的立体属性,外在的立体属性的对应关系。是人体外表的一个数字编码
十干配身体:甲为头,乙为肩,丙为额,丁齿舌,戊为手,己鼻面,庚为筋,辛为胸,壬为胫,癸为足。
6)十干合脏腑:这是为了说明天体与人体内脏的立体属性,是内在立体属性的对应关系。是人体内脏的一个数字编码。
甲胆,乙肝;丙小肠,丁心;戊胃,己脾;庚大肠,辛肺;壬膀胱,癸肾。阳干为六腑,阴干为五脏。
7)十天干化合五运(五行)(五相法)这是同一力学轴上的力学法则。
甲己合化土,乙庚合化金,丙辛合化水,丁壬合化木,
戊癸合化火,是为五客运。这是把地球自转公转轨道等分为5等分的法则。
8)五行长生帝旺(长生五行)查生旺死绝表(十二相生物钟法)
木长生在亥,帝旺在卯,死在午,墓在未。
土火长生在寅,帝旺在午、死在酉,墓在戍。
金长生在忆,帝旺在酉,死在子,墓在丑。
水长生在申,帝旺在子,死在卯,墓在辰。
运行到长生帝旺之地、之时、意为:其人创新、盛快、有进财生子、升官之庆;
运行到死、库(墓)之地、之时,意为:其人骨肉分离,身经祸患。此长生帝旺,既指卦象,又指年月日时,顺时针计算是五阳运,阳干而言,故又称长生五行。逆时针计算五阴干。
9)四废:
春:庚申、辛酉,这是经纬网经纬度的180度轴上的力学关系决定的;
夏:壬子、癸亥,这是经纬网经纬度的180度轴上的力学关系决定的;
秋:甲寅、乙卯,这是经纬网经纬度的180度轴上的力学关系决定的;
冬:丙辛、丁已,这是经纬网经纬度的180度轴上的力学关系决定的。
此指四码卦爻而言。
10)五行旺相休囚:人体四时五相生物钟表:
春木旺,火相,土死,金囚,水休;
夏火旺,土相,金死,水囚,木休;
长夏土旺,金相,水死,木囚,火休;
秋金旺,水相,木死,火囚,土休;
冬水旺,木相,火死,土囚,金休。
地球自转周期为4小时48分钟/行,角速度为72度/行;公转为73.05度、天、日/行;月球绕地球的恒星周期按360度、时间周期按朔望周期30天、日计算,则是12日、天、度/行。
凡是卦遇之都是如此。如春季起得震卦,震为木旺,为卦旺,应季节而旺为吉;起得坤卦,坤为土,为处死地,应季节而衰,公转180度轴上,不吉。
这就是《内经》所说的:
“春胜长夏,长夏胜冬,冬胜夏,夏胜秋,秋胜春”的具体含义。
这就是“行奇恒之法,以太阴始,行所不胜曰逆,逆则死;行所胜曰从,从则活。八风四时之胜,终而复始,逆行一过,不得可数。论要毕矣”的具体化。五行旺、相、休、囚、死,对预测疾病的生死十分重要,必须掌握。这又是人体生物钟以5为节律周期的一个节律表,或者周期表。
从上面的甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸的天干配属来看,凡是与之相关的东西都与肝、心、脾、肺、肾有生克关系,可加重或减轻病情。应不仅仅是指时间概念。可取类比象,地球经纬网,地球的运动可以用这些数字进行描述。
掌握了这些知识,才能很好地理解“运气七篇”的相关内容。
论十二地支(十二相法)也是经纬网中经纬度、角速度、时间、12等分、6等分的含义。力学轴上180度的计算法则等等。
1)十二地支合阴阳:
子、寅、辰、午、申、戍为阳;
丑、卯、巳、未、酉、亥为阴。
十二地支各为月,故《尔雅释天》有:
“岁阴者,子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥。”
2)十二支合五行:
寅卯属木,寅为阳木要,卯为阴木要;
巳午属火,午为阳火,巳为阴火;
申酉属金,申为阳金,酉为阴金;
子亥属水:子为阳水,亥为阴水;
辰戍丑未属土,辰戍为阳土,丑未为阴土。
3)十二支合方位:
寅卯东方木,巳午南方火,申酉西方金,亥子北方水,
辰戍丑未四季土。辰、戍、丑、未在每个季度的最后一个月,故为四季土。
4)十二支合四季:
寅卯辰为春,已午未为夏,申酉戍为秋,亥子丑为冬。
5)十二支合脏腑:
寅为胆,卯为肝,巳为心,午小肠,戍辰胃,丑未脾,申大肠,酉为肺,亥为肾,子膀胱。
6)十二支化六合
《内经》中的“六合”应包含了此种含义。这里主要是计算纬度与纬度跨度的法则:
子与丑合化土,寅与亥合化木,卯与戍合化火,庚与酉合化金,
巳与申合化水,午与未合化土。这是把地球的纬度与纬度跨度等分为6的计算法则。
十二支六合,是用在四码中,即人物的出生的年、月、日、时的天干地支的排列中。
如出生的年、月、日、时中,地支中有了与丑就是子与丑合,有寅与亥二支,就是寅与亥合相合者,有合好之意。
相合,又有合中有克,有合中有生。合中有克者,是先好后坏,先热后冷,先合后分。有的夫妻关系,或朋友关系,开始很好,后来闹离婚,或朋友关系破裂,就是因为四码中有合中有克的信息标志。如子与丑合,卯与戍合已与申合。子为水,丑为土,土克水;卯为木成为土,木构土;已为火,申为金,火克金,此为合中有克。
合中有生者,不管是夫妻关系,还是人与人之间的关系,是越合好,越来越好,这也是四码中有合好的信息标志。如:寅与亥合,辰与酉合,午与未合。寅为木要,亥为水,水生木;辰为土,酉为金;上生金我;午为火,未为土,火生土。故为合中有生。
还有八卦中的六爻中有合好的信息标志,也属“六合”之范围。
十二支三合局,又称三合五行。这是《内经》所说的“岁气会同”的含义,本质上还是计算经纬度、经纬度跨度、角速度、位移、时间等等的3等份、5等份的法则。
申子辰合化水局,亥卯未合化木局,
寅午成合化火局,巳酉丑合化金局。
三合化五行,有吉有凶。化生者为好,化克者为坏。
例如:
化生:设庚申年、乙酉月、甲辰日、甲子时生人,年、月、日时中有申子辰合化为水,又得年上庚金,月上酉金生水,故有水生木之喜,为受克得救,此为申子辰合水局化相生为吉。
化坏:设庚申年、戊子月、丙午日、壬辰时生人,四码中水旺,丙火日干处死地,又受码中旺水之克,本是大坏之象,但四码中又有申子辰合化水局,进而克日干丙火(午也是如此),有克无生,受克无救,则是坏上加坏。此为三合化克,为化坏局。
7)十二支相冲,这是古老的力学法则,也是经纬网和经纬度的等份法则,也是作用力与反作用力的关系,也是同一轴上相向而行的两个力的关系。
子午相冲,丑未相冲,寅申相冲,卯酉相冲,辰戍相冲,巳亥相冲,相冲实为对冲。好比公路上的汽车应该各行其道,但却发生迎面碰撞而发生危险。是一种作用力与反作用力的关系,好比向心力与离心力的关系一样,没有神秘的地方。
如在八卦图上可以看出,卯为木在东,酉为金在西,午为火在南,子为水在北,其他支也是如此,都是处在互对的位置上,故又称为对冲。相冲为相克之意。《内经》中“逢冲”即此意。与现代物理学中关于“流体力学”讲的点源运动以及汇原运动有关系。希望物理学基础好的读者去破译这一规律。本质上是力学轴上180度数字轴的力学关系。很多书上说是正化、对化的计算法则,本质上是一样的。
凡年月日时中逢冲不吉。六爻中逢冲有好有坏。冲去福神者为坏,冲去克神者为吉。
设:丙午年、庚子月、丁卯日、已酉时生人,年月日中有子午相冲,有卯酉相冲,此为不好之象。相冲,有相临而冲,隔位而冲,相临而冲灾大,隔位而冲灾轻。此因相临近而力大,隔位而力小。
8)十二支相害:
子未相害,丑午相害,寅巳相害,卯辰相害,申亥相害,酉戍相害。这是轨道之间两点连线的计算法则。
相害为受害、被害,也为相克之意。
假设丙申年、乙未月、戊子日、丁已时,四码中有子未相害。相害当然不好,但还要看有制无制,有制者无妨,无制者不利。
9)十二支相刑(相克):
子刑卯,卯刑子,为无礼之刑;
寅刑已,已刑申、申刑寅,为恃势之刑;
丑刑未,未刑戍,戍刑丑,为无恩之刑;
午酉亥为自刑。
刑者,刑罚也。多主刑事犯法之事,也主伤灾病痛之疾。凡年月日时中见者不吉,遵纪守法,不作坏事可免刑役之苦。至于病灾多加防范,坚持练功可免病痛之忧。
凡年月日时中有子卯二支者(其他亦如此)为“无礼之刑”,是因无礼之事而造成犯法或生灾祸。
“特势之刑”,是因为自己仗着有权有势,胡作非为,欺压人民和他人,而导致犯法和生灾。
“无恩之刑”是知恩,得恩不报,相反陷害恩人,或杀害恩人而受到刑法的判决。
“自刑”,即是自己因为达到某种阴谋或企图而造成犯罪。
所有这些概念,实际上是描述地月日的轨道状态的关系式,用的是与人类社会的人际关系来描述,本质上是地-月-日-人四者的轨道关系律
10)二十支建月:这是对地球公转的12种状态和月球自转与公转状态的规定。
正月建寅,二月建卯,二月建辰,四月建已,五月建午,六月建未,七月建申,八月建西,九月建戊,十月建亥,十一月建子,十二月建丑。
故一,二为木,四、五为火,七、八为金,十、十一为水,三、六、九、十二为土。正月建寅,就是正月为寅月。正月建寅,是国北斗星斗柄指在寅位。这是以我国的地区气候标定地球公转的方向和规定地球公转的初始状态。很搞笑的是梁启超先圣不知道汉代人董仲舒说的“三代改制”就是夏、商、周三代规定计算地球公转气候开始的计算方法各不同,分别采用的子月、丑月、寅月计算为正月,今天沿用的是寅月为开始计算的法则。于是,写下了臭名昭著的《阴阳五行之来历》一文,来批驳中医的科学性,批驳阴阳五行的科学性,我希望我的发现可以安慰梁启超先圣在天之灵!
11)十二支配十二时辰,这是为了区别自转的12种状态和公转的12种状态的不同。自转周期为24小时,12时辰;公转周期则为12月,24节气。
子:23—1,丑1—3,寅3—5,
卯:5—7,辰7—9,巳9—11,
午:11—13,未13—15,申15—17
酉:17—19,戍19—21,亥21—23。
子夜,指的是今天的第23时整之后到第二天的早晨1时。不要搞错了。这是阴阳交替之时,对人体影响也很大。练功就是抓住子时练功,实现人体内阴阳之更替而不逆乱。这个时候保持清醒,十分重要。搞错了也推算不准确。
12)十二支合生肖及时钟数:与现代时钟数是有区别的,这是为了标定地球的自转与公转的方向和初始状态:
子—鼠—1——现代时钟为6点位,丑—牛—2-————现代时钟数为7点位,寅—虎—3——现代时钟数为8点位,卯—兔—4——现代时钟数为9点位,辰—龙—5——现代时钟数为10点位,巳—蛇—6——现代时钟数为11点位,午—马—7——现代时钟数为12点位,未—羊—8——现代时钟数为1点位,申—猴—9——现代时钟数为2点位,酉—鸡—10——现代时钟数为3点位,戍—狗—11——现代时钟数为4点位,亥—猪—12——现代时钟数为5点位。由于古今的计算法则有差异,大家忽略了区别,就不知道这是古代的机械时钟的原始模型,这是为了计算地球自转的需要而设定的,与公转的12月进行了区别。
六十花甲子纳音表
人体吻合地球月球自转公转六十相生物钟正向逆向运动编码总表
年号 年命 年号 年命 年号 年命 年号 年命 年号 年命
甲子
乙丑 海
中
金 丙子
丁丑 洞
下
水 戊子
己丑 霹
雳
火 庚子
辛丑 壁
上
土 壬子
癸壬 桑
松
木
丙寅
丁卯 炉
中
火 戊寅
已卯 城
墙
土 庚寅
辛卯 松
柏
木 壬寅
癸卯 金
箱
金 甲寅
乙卯 大
溪
水
戊辰
己巳 大
林
木 庚辰
辛巳 白
蜡
金 壬辰
癸巳 长
流
水 申辰
乙巳 佛
灯
火 丙辰
丁巳 沙
中
土
庚午
辛未 路
旁
土 壬午
癸未 杨
柳
木 甲午
乙未 沙
中
金 丙午
丁未 天
河
水 戊午
已未 天
上
火
壬申
癸酉 剑
锋
金 甲申
乙酉 泉
中
火 丙申
丁酉 山
下
火 戊申
已酉 大
驿
土 庚申
辛酉 石
榴
木
甲戍
乙亥 山
头
火 丙戍
丁亥 屋
上
土 戊戍
已亥 平
地
木 庚戍
辛亥 钗
钏
金 壬戍
癸亥 大
海
水
由于古人纪年、月、日、时都是以干以相配,即六十甲子来排列的。因此,《内经》中的庚辛等十干,应是指与之对应的年、月、日、时。”从六十甲子表中,可知,“甲乙”指天干有“甲乙”的六组年号,针对于月、日、时,也是一致的。我把六十甲子表列于后:我认为称之为人体六十态生物钟总表更合适,与是俱进,给它赋予本来的生命。
现在我已经揭示了其本质:年、月、日,是地球公转的周期时间单位、轨道单位;日、时辰、小时、分钟、秒钟是中国古人计算地球自转的单位,而日是地球自转的最大单位,又是公转的最小单位。由于自转公转同时发生,3000年来,没有区别开来,但并不影响我们的工作和生产生活。这是由于地球轨道运动3000年来一直如此运动。当人类用来计算有加速度和需要初始推动力的火箭和人造卫星的时候,秒的单位就需要很小的刻度,这样才利于满足计算有加速度状态下的航天工业需要。
我认为60甲子是人体生物钟节律编码总表,人体气血旺衰时钟表。是以5相为节律及6相为节律为周期的一个总表。这个表在北宋时是以顺时针为地球公转,逆时针为地球自转的方向来编定月球绕地球公转的轨迹,所以,不是迷信,而是自然科学上地球和月球的轨道编码系统,值得我们去结合现代天体物理学和地球物理学给出科学的解答,任重而道远呀!人类的生命个体内是那一个系统或者脏器或者基因或者细胞在控制身体与地球自转规律相适应?又是那一些器官或者组织或者基因或者细胞控制人类身体与地球公转规律相适应?如果人类的死亡不是地球的轨道原因控制的,在人类生物个体上有人类死亡的必然的生物基因吗?地球上有不适应地球自转公转规律的生物吗?地球上有不死的动植物吗?为什么?