点评四圣心源。黄子大才,千载难伯仲其间,但是限于时代,仍有局限
2014-10-20 22:02 14楼
岐黄门外听雨声 说:
阳常有余的阳,是虚阳,气上而血虚,导致上火;
阳常不足是中气之不足,是行血之气不足。行血之气不足,则
阳常有余的阳,是虚阳,气上而血虚,导致上火;
阳常不足是中气之不足,是行血之气不足。行血之气不足,则气独上,而血虚,实际是一个道理。
我个人的一些谬见。
朱丹溪所说的阳常有余,其实指的是热和火,而非阳理解为虚阳,是可以的。亦可解做浮阳,无根之阳。
朱丹溪所说的阴常不足,是真阴而不是水,也不是水湿。
黄元御说的阳常不足,是真阳,是真正的阳气人过25以后,此真阳基本都弱。
黄元御说的阴常有余,是水,而不是阴导致湿寒,而真阴是不会导致湿寒的。
至少这两位医家,就没有认清这个问题其他医家,我不能说都没认清,但是多数也是认不清。
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阳土右降,携金水,金水冷凝,得肾精。
君火驰骋,摄周身。肾精积累,化阴形。
此君火为写意,其本质为君阳,非为火也。仅论司天之气,方可做君火,以其为外气,主邪气。在身内,则为君阳。
此肾精,实为真阴,得诸肺金,肺金丰盈而能有子,故生真水,方得入肾化精。此源肺气之入肾气,名之曰肾纳肺气。
中土健运,升降司职,则周身气机和顺,固有后天之本大名。
中土陷落,生清无本,化阴无源。则气虚而精亏,进入损耗流程,固能耐受几日,然损于肾精,毒于肝脏,五脏皆虚,其人赴死。
中土者,火之气可生之,缘中土蕴水火,得火而能腐熟谷食,提取精微。
中土水火,火胜则健运,精气得生。水胜则浸淫,谷食异化,痰湿泛滥。
上窍为痰湿所敝,下元无精华积累,经络为之宁塞,气机为之紊乱虚亏。
古人有辟谷养生者,欲除其痰湿也,而世人多未知其意,错乱施用,本无痰湿者,何谈辟谷,若为之,则自损其寿。
辟谷养生者,法门之下也,实无他法,方为之。而必以果蔬甘泉清涤谷道,而助肝解读,否则必病于肝衰。
取法得当,用之得宜,方可辟除痰湿,神清气爽凡体瘦之人,勿令得之。
此不得已而为之,为之有道,方有裨益,否则伤损。
与其图辟谷于后,不如健运中土于先。