目睹二十年《伤寒论》和《铁版数》研究之怪状

但凡学中医的人都知道张仲景其人和《伤寒论》其书,可偏偏为什么人们读不懂《伤寒论》呢?但凡喜欢命理的人,都晓得铁卜子其人和《铁版神数》其书,可偏偏为什么人们又不会《铁版数》的算法呢?为什么在中国历史上会有这种奇特的怪异现象,而导致后学掩书长叹不得其门而入,难以登堂入室,一窥《伤寒论》和《铁版数》的堂奥呢?原来这两部书都是人命关天的天机秘术,都是古代数文化传承的集大成者,非德才兼备之人,是无缘得其真传的,于是我们的先贤唯恐妄传非人,而致世事大乱,有违天谴,便采取了隐秘传承方式,传书不传诀,传诀不传法,有书无决则不得其门而入,有决无法则无法登堂入室,其最关键的法诀就掌握在师门手中,需师父心传口授,才能得以应用,因为没有《伤寒论》的法诀,不知道条文的理路在哪里,所以人们就最喜欢用方,而最害怕读文,时至今日,这种怪异现象始终没有改变,《伤寒论》的真面目至今未能大白于天下。
张仲景本名机,仲景乃其字,其所以名机者,乃“体天用道”之谓机,人能见其机者,则可趋时而就利,但不保其天年,人能知其机者,则可善始而善终,固必可全其性命,张仲景名机之寓意莫大。由此可知张仲景是拥有天机秘术之人,后世无能出其右者。
《伤寒论》乃医门之圣书,先贤以伤寒立论而为万病立法。那么何谓伤寒何谓温病,先贤早有论述,在一年周天十二大数之中,以冬至位临子而分之,“至前为阳以含阴而为温病,至后为阴以含阳而为伤寒”,冬至前有地支戌亥,戌为阳而亥为阴,冬至后有地支丑寅,丑为阴而寅为阳,故以“阳以含阴”和“阴以含阳”而名之,至前温病属阳明,对应四季之冬,故唐本《伤寒论》有“冬阳明”之称,至后伤寒属太阳,对应四季的冬春之交,天开于子,地辟于丑,人生于寅,丑寅之交万物萌生,太阳伤寒中风之病人常患之,先贤体天运道而明乎其理,寓物寓事都大有深意,若寡闻浅识者岂能探其理致。
张仲景是《伤寒论》的传承者而不是撰著者,《伤寒论》古钞本称其“张仲景述王叔和集”,述而不作,其意已明,所以《伤寒论》绝非仲景个人所创作,也绝非个人经验,因为个人经验不可能如此丰富而准确,更不是个人推想和杜撰,如果是杜撰,那是经不起考验的,张仲景师从同郡张伯祖,其承传有序,王叔和只不过是《伤寒论》断编残简的收集整理者,如果没有王叔和的收集整理之功,就不会有现今的《伤寒论》,但是王叔和既非仲景之徒,又未得仲景真传,仅仅以魏太医令的特殊身份,有缘获得《伤寒论》残简,于是以己意重新编撰和加注《伤寒论》,伤寒条文中,多夹杂着王叔和的注文,王叔和自以为张仲景是“撰用《素问》《九卷》《八十一难》《阴阳大论》《胎胪药录》并《平脉辨证》”为《伤寒论》十六卷,自此首开以医经派之理论强解经方派之著作的先例,用《内经》的三阴三阳理论为《伤寒论》编目排序,整理条文,从此误导后学两千年之久而人不悟,这是王叔和的最大过错,后学不明《伤寒论》三阳三阴之理,焉知叔和编撰之过,由此可知,若非师门亲传口授,“历代名医虽学之,皆不得仿佛,惟孙思邈粗晓其旨,亦不能修正之,况其下者乎”。书传诀不传,诀传法不传,是导致后学读不懂《伤寒论》的主要原因,那么《伤寒论》的心法秘诀究竟在哪里?从何处着手才能登堂入室。
清人铁卜子,在《铁版数》中有一条批断职业条文:“手艺要高九流内,都在人间第二流”,如果你的铁版批章中有这一条,那就意味着你是吃医生这碗饭的,既然在三教九流里,医生称其为二流的学问,那什么才是人间第一流的学问呢?原来铁卜子的“精通阴阳理数,专心造福于人”卜卦算命通人事才是人间一流的学问,张仲景预断王仲宣四十将眉落,眉落半年而死的医学佳话,就是张仲景知命的明证,所以医生治病不治命,医生治病要知命,由命入医,心中有数,才能知人疾病和生死寿元,这样的学问才是九流之中第一流。
医乃仁术,医技甚精可荣身,所以历代有识之士,如果求取功名和仕途无望的话,大多都退一步转学医卜星相,以求一技荣身,既可以济人利物,又可保终身衣禄无忧,医技虽属二流的学问,但要想技高一筹,可不是件容易的事,技从法来,法从式来,式从数来,数从理来,理从象来,象从道来,道是医技的最高层面,医道通神道,医道通仙道,“言道非象而无著,言象非理而不明,言理非数而莫致,言数非式而莫工,言式非法而不及,言法则非技而不博”,这是古圣先贤对学医者的谆谆教诲,可谓是学医者的座右铭,只有上升到道象理数式法技的层面才可称之为大医。法就是心法,《伤寒论》有心法,《铁版数》也有心法,有了这独门的心法秘窍,就可读懂《伤寒论》,就可用《铁版数》为人批算。然而法从式来,式是工具式是盘,式与法结合就是技,奇门有式,太乙有式,六壬有式,铁版数有式,伤寒论更离不开式,《伤寒论》的式就是掌盘,“识的三阴三阳理,万病都在一掌中”就是对它的最高度概括,有式有盘还得有数,运用数来思维是人类思维的最高境界,数就是河洛之数,河图象地,洛书象天,河图为体,洛书为用,河图天机数入九宫法,就是打开《伤寒论》大门的一把金钥匙,有了它就可以读懂《伤寒论》,有了它就可以串解《伤寒论》条文,有了它就可以明白《伤寒论》治病的精神实质,有了它就可以屈指一算为人诊治疾病。有河洛之数还得明白河洛之理,而河洛之理就在《铁版数》中,明其理推其数,则天下没有相同之人,知此理数者,遂有“万般皆是命,半点不由人”之叹。毛泽东之所以贵为天子,有人说是他的祖坟风水好,其实这仅仅是其中的一个方面,更关键的是他的独特六亲组合,与毛泽东同八字的人天下有万千,其他人都是平常命,唯独毛泽东“尊至九重之上万岁称呼”,如果没有毛泽东父马母兔兄弟三人多妻等区别于他人的六亲组合,就不会成为天子,《铁版数》所建立的理论,是中国古代高科技遗传基因学,其同中求异,环环相扣,用已知数求未知数的巧妙算法堪称一绝,如无师传授,则读遍市面上的所有书籍都不得其门而入,若有师亲传口授,则半天功夫就可学会,只可惜“邵子十三部,半部不传人”,这半部就是算法,三易卦数与加减秘数结合,就可定盘推出人的命运太极点,全部推盘过程,分为考刻盘——定数盘——取数盘——扣入数盘——回推盘——验盘,如果加上八字化数,数化卦,卦再变数,共八套计算程式,就可写出命书,祸福吉凶毫发不爽。所以《铁版数》才是中国古代数文化的集大成者。理数既明,道象岂能不究,万物有象,万物有数,以数可以定象,因数可以明象,脏有脏象,腑有腑象,病有病象,证有证象,一三五七九是脏象,二四六八十是腑象,天地数结合或天数与天数,地数与地数结合就是《伤寒论》三阴三阳六病之象,太阳传太阴,太阴传少阴,少阴传厥阴,厥阴传少阳,少阳传阳明,“阳明居中主土,万物所归,无所复传”,阳明若要再传,又要回到太阳原点,循环往复,这才是《伤寒论》真正的三阴三阳六病排序,它所依据的就是大道——河洛数理,华山道士陈抟老祖云“天一生水,在人为肾,肾之窍为耳,又主骨齿。地二生火,在人为心,心之窍为舌,又主血气毛发。天三生木,在人为肝,肝之窍为眼,又主筋膜爪甲。地四生金,在人为肺,肺之窍为鼻,又主皮肤喘息。天五生土,在人为脾,脾之窍为唇,又主肉色”。所以只有上升到道象理数式法技的层面,才能读懂《伤寒论》。一是生数,六是壮数,五是老数土数。二是生数,七是壮数,三是老数木数。三是生数,八是壮数,九是老数金数。四是生数,九是壮数,七是老数火数。五是生数,十是壮数,一是老数水数。一六五水中含土,二七三火中含木,三八九木中含金,四九七金中含火,五十一土中含水,河图之中有洛书,洛书之中有河图,河洛一体,一六水,二七火,三八木,四九金,五十土,天地不外阴阳,阴阳不离五行,人禀天地,命属阴阳,河图天机数入九宫其数96,96是48的加一倍法,48是24的加一倍法,24是12的加一倍法,12是6的加一倍法,6是3的加一倍法,即3 6 12 24 48 96是三才数列,医统三才而立论,医道才能得其全,2 4 8 16 32 64是太极八卦数列,人禀天地之气而生,既含三才数列,又含太极八卦数列,《伤寒论》用的是三才数列,《铁版数》用的除三才数列和太极数列外,尚有1 1 2 3 5 8 13数列,八卦数与十三组秘数在算盘上相加减,是铁版数的入手之处,明其理,得其法,则《伤寒论》可读,《铁版数》可用,万物有数思想,岂可不究。 学会《伤寒论》和《铁版数》就可以知人疾病和生死寿元,《伤寒论》与《铁版数》结合乃医者之最高境界。(未完待续)