学习伤寒论的小小思考

何为伤寒论,这是理解伤寒论最关键的环节。那首先得得知张仲景和王叔和关系,根据古代传统的的传承原则,即师徒传医,在汉代如果没有师傅是无法传授到伤寒论如此伟大的著作,那我认为王叔和必然是张仲景的传人。那张仲景他的师傅呢?根据辅行诀脏腑用药法要和王叔和的作序,可以确定是汤液经法的传人。对比辅行诀脏腑用药法要和伤寒论方剂很多没有差别,再看伤寒论汉以后的方剂命名,桂枝汤就是桂枝汤任何大医家都没说过是阳旦汤,可以推测辅行诀脏腑用药法要的真实很大。假设辅行诀脏腑用药法是真实的,那辅行诀脏腑用药法要是啥书呢,根据作者,可知辅行诀脏腑用药法要绝对是汤液经法的精华版!对此辅行诀脏腑用药法要和伤寒论,发觉辅行诀脏腑用药法要没有太阳,阳明,少阳,少阴,厥阴等字眼,可以知道汤液经法经过发展发展出多种分支,其中一分支以辅行诀脏腑用药法要为代表,另一分支以张仲景为代表。辅行诀脏腑用药法要为代表类似于太极阴阳五行的原始版本,张仲景为代表类似增加五运六气的版本。那伤寒论具体是什么书呢,我认为是汤液经法对于病毒性感冒等流感的具体应用,论必定是经的下一个层次,那之所以伤寒论能治万病,那是因为汤液经法这本书能治万病,但汤液经法没有具体讲述如何把汤液经法就是辅行诀脏腑用药法要的内容灵活运用于流感等时役病,而太阳,阳明少阳太阴厥阴少阴的命名有很大的可能是疾病发展的进程或者是五运六气的内容。
如果说张仲景将汤经经法的经方名字改了为避道家之名,那张仲景或许不是医圣或许可能成为汤液学派的败类,从而将汤液经法方的命名失去原本的含义,使后人只能根据伤寒论的命名来。但伤寒论充分发展了汤液经法法在流行性病的辩证施治,以及更多的用方原则。也可以说伤寒论发展了汤液经法。
伤寒论的经方治万病的基础原理和结构是在汤液经法。后世大医家根据伤寒论学习了也就相当于学习了汤液经法的经方之加减也就内化了汤液经法,并根据自己对汤液经法法的理解结合黄帝内经也就衍生出各种分支,可以说汤液经法是中医汤液派的根本。后世伤寒论的各种分支本质上是汤液经法的各种分支和对汤液经法法的各种发展。或许说广义的伤寒论就是汤液经法,而狭义的伤寒论就是张仲景根据流行疫病而针对写的伤寒论。
因为汤液经法已经失传,那后人想还原伤寒论本质上是想还原汤液经法。读懂伤寒论,活用伤寒论的大医家应该说都内化理解了汤液经法,所以中医汤液派后来的发展可以分为还原汤液经法和发展补充汤液经法在其他疾病的治疗和辩症使用汤液经法几大分支。其中以黄元御为还原汤液经法最为杰出,黄元御的圆运动和辅行诀脏腑用药法要的青龙白虎朱雀玄武阳旦一图思路基本吻合,可以说四圣心源基本脱离了太阳阳明这些名词的束缚。
那汤液经法法和黄帝内经的关系呢?黄帝内经是公式,类似于牛顿理论,汤液经法法是将黄帝内经理论通过草药汤煮的形式治病的学派,还有针灸等学派。黄帝内经里面的内容还可以分为不同的学派,可以说黄帝内经是古代医学领域的理论集合体。就类似现在的物理学,有电力,热力,机械力,气体等等。可以说让一个物体运动可以通过机械力,电磁力,等等方式。同理治病可以通过汤,针等理论模型。各种理论之间肯定有转化的结合点,就类似电能转化为机械能。中医的能量守恒单位是什么呢?是气,以气为单位。那运算的法则是啥呢?河图洛书,阴阳五行,五运六气,易经八卦。这些就比较深奥不好理解。扯远了。中医的发展是需要把黄帝内经的多种理论模型系统化,类似于物理公式。其次是通过辅行诀脏腑用药法要和伤寒论还原汤液经法。伤寒论本质上是黄帝内经,神农本草,汤液经法的理论体系下,将辩症施治简单明了化。
所以学习中医的捷径在伤寒论的经方,理解经方的捷径在黄帝内经,活用经方的捷径在神农本草经和伤寒论的辩证。这是我学习中医的一点点思考。