我的卫气新观念(二)

阿孟 说:
营出中焦,卫出下焦,(营卫生会)
营卫都是阳气

同意!营卫都是气,气就是阳。当然有阳中之阳,阳中之阴的分别。卫气日行于阳,夜行于阴,行于阳就有阳的特质,行于阴就有阴的特质。营气在阳经中就有阳的特质,在阴经中就有阴的特质。

原文“卫出下焦”我觉得是对的。比如根结我认为讲的就是卫气。在厥论篇讲到阴阳气起于足。所以卫气当然是从下焦出来的了。

复文子医生:同意营卫二气都是阳,因气是阳。
卫气行于阳就是阳的特征,行于阴就是阴的特征。营气也是如此。大意如此。

从阴阳学说的基础理论来说,气属阳,阳中有阳,阳中有阴,反过来说,阴中也有阴,阴中也有阳等。阴阳可反作,可互转,重阳可转阴,重阴可转阳,这是自然的法则。从这个意义上来理解整个气这确无错。但卫气行于阴就为阴,营气行于阳就为阳性,就不在理了。属阳者,在未转化前,就是阳性,就如一个男人走进女性之列,他还是男性一样。
阿先生说的营卫二气均为阳,他是从心肺二脏都在膈上,是从脏的阳性来说的,并非是从气的属性而言。我认为,原著的本意并非是文子先生的所说的这样,开篇就讲得很清楚:““人受气于谷,谷入于胃,以传于肺,五脏六腑,皆以受气。其清者为营,浊者为卫;营在脉中,卫在脉外,营周不休,五十而复大会。阴阳相贯,如环无端。”,其营卫属性界定十分明确。再从矛盾学说来讲,营卫是人体气中一对矛盾体,从根本意义上讲,也不能说二气都为阳,这是由营卫二气在人体结构中的条件所决定。如果将营气孤立起来研究,营气有阳的属性是可以说得过去的,就如一个女人中也存在着阳性特质一样,是不由分说的。阴阳应象,由两个大的属性来观察复杂纷繁的世界,其阴阳关系当然是复杂的。我说阿先生不对是指本篇不能这样来说,要注意原著的规定性。

复文子医生:卫出下焦说

首先要感谢版主先生的点评与指导。

我认为著原的整篇意义是说“卫出于上焦”。请仔细读完我的贴子。既于卫气也出于下焦的说法,也有其道理的,就如明代张介宾注:“卫气者,出其悍气之剽疾,而先行于四末分肉皮肤之间,不入于脉,故于平旦阴尽,阳气出于目,循头顶下行,始于足太阳膀胱经而行于阳分,日西阳尽,则始于足少阴肾经,而行于阴分,其气自膀胱与肾,由下而出,故卫气出于下焦。”这是仅从卫气一个方面来说的,但原著的意义是从营卫的经络循经路径比较来说的。我是在读原著。卫气的所出所行是复杂的,我在读《卫气行》篇中还有我的另一些心得体会。

文子医生 说:
同意!营卫都是气,气就是阳。当然有阳中之阳,阳中之阴的分别。卫气日行于阳,夜行于阴,行于阳就有阳的

不错,阴阳的特性是由脉决定的。心肺出来的都是阳气,

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王受仁 说:
复文子医生:同意营卫二气都是阳,因气是阳。
卫气行于阳就是阳的特征,行于阴就是阴的特征。营气也是如此

既然营在脉中,卫在脉外,经脉有阴经有阳经,自然营气有阴阳.卫气也有阴阳.既然是气,就是有阳的性质。

楼主是动了脑筋的,我赞同楼主观点。

先生所言精深,学习了。