浙江中医大教授叶新苗认为:将这些医书归为“扁鹊学派”为时尚早

最近在成都金牛区天回镇老官山汉墓出土的医简被疑为“扁鹊学派失传医书”。“扁鹊”这个词一下子就激起了大家的好奇心。为此,我们采访了浙江中医药大学医学史教授叶新苗。他认为,将这些医书归为“扁鹊学派失传医书”可能尚早,因为中国正统的七大医学学派并不包括扁鹊学派,历史上也并无扁鹊到访过四川的记载,“为何会有‘扁鹊学派医书’出现在成都,这真的是一个谜团”。

在叶新苗看来,所谓的“扁鹊学派”,更多可能是指向《扁鹊内经》,而《扁鹊内经》,连同《扁鹊外经》和《白氏内、外经》,最早一起记载于《汉书·文志》。如今,《扁鹊内、外经》和《白氏内、外经》《白氏旁经》都已经失传。据有些学者考证,关于《扁鹊内、外经》则与《黄帝内经》尤其是《灵枢》部分有相似相通之处,但是具体关于两者之间的联系也已经无从考证。

以下是叶新苗给我们带来的中医史话——

关于扁鹊:只是一个统称而已

扁鹊,可能是汉时的一位医生,由于他的医术高超,被认为是神医,所以当时的人们借用了上古神话的黄帝时神医“扁鹊”的名号来称呼他。其实,“神医扁鹊”可能真的只是一个统称医术高超之人的名号而已。

“扁鹊”的名字最早见于《史记·列传》的《扁鹊·仓公列传》,里面有“天下言脉者起于扁鹊”一说。而扁鹊也是有史可记的第一位医家。既然如此,为何说“扁鹊”只是一个名号呢?

《史记》对扁鹊的记载一共有3个故事,包括《诊赵简子》、《入虢之诊》和《望桓侯之诊》。《诊赵简子》发生在公元前531-526年间,讲述扁鹊判断已昏迷5日的赵简子,“不出3日必间”,即3天内苏醒的故事。而《入虢之诊》则发生在公元前654年,讲述扁鹊让虢太子起死回生的妙举。最后一个故事,则是广为人知的扁鹊给齐桓公看病的故事,大约发生在公元前384年。

最早的《入虢之诊》和《诊赵简子》的故事之间相差120年,和《望桓侯之诊》更是相去200多年之久,由此可见,扁鹊,绝不是一个人在战斗!

关于中医学派:“扁鹊学派”不属中医现有学派

既然“扁鹊学派”不能被称之一个系统的学派,那么真正的中医学派又有哪些呢?

中国系统的中医学派一共分为七类,包括温病学派、伤寒学派、温补学派、丹溪学派、易水学派和河间学派等。

温病学派则主要治疗关于发热引起的疾病,往往多数都带有传染性。与之相对的伤寒学派则起于汉代,主要是关于一些外感风寒引起的疾病,也有少数带有传染性。

温补学派则主攻滋补肾阳,显然,与之相对的则就是补阴的丹溪学派。而始于元代的丹溪学派,则和浙江颇有渊源,起源发展于浙江的义乌。

关于古方:还是现代的方子靠谱

说起中医,就不得不说说古方了。虽然成为“古”方,但也有年代界定,古方不是越古越好,而越是现代的方子,因为试验的人多了,所以越靠谱。

最初,原始人往往是根据自己的经历经验来判断某种药的性能。然而服用单味药会出现一些副作用,后来人们就开始将两味甚至多味药混合起来服用,形成复方,而复方的原则是“君臣佐使”。其中“君”指治疗主要病症的主要药材,“臣”则是主要病症的辅佐药材,“佐”一方面是对次要病症起作用,一方面也起着调和副作用的效果,最后的“使”则起一个引子的效果。

到了东汉,名医张仲景出了《伤寒杂病论》,其中《伤寒论》中记载了113个经方,这使古方又取得了进一步的发展。直至今日,113个经方已经发展为十万多个方子,造福于世人。(姜赟 唐姝粟)