中医的气?兼容“已知”和“未知”的逻辑

《老子》曾说:“有物混成,先天地生,寂兮廖兮,独立而不改,周行而不怠。吾不知其名,字之曰道。”
我在与一位朋友的辩论中曾说,这就是所谓的“元气”(对于宇宙来说)。
很显然,《老子》率直地承认,这“元气”究竟是什么?那是未知的。
即使对于我们现在的呼吸之气,古人在当时也是未知的,统称为“天气”或曰“天阳之气”。当然现在我们知道那是氧和氮,还有一些二氧化碳。是否我们就不能再氢它称为“天气”或“天阳之气”了呢?
这就牵涉到了一个十分严肃的逻辑问题:我们的论证逻辑究竟是该兼容未知呢,还是排斥未知、只许已知?
现在中国人大都崇拜“科学”,却没有一个人知道,所谓“科学的逻辑”,其实是严格排斥“未知”的。在它的逻辑里,有一把“奥卡姆剃刀”,会把一切未知部分统统剃掉,以保持其“纯洁性”。那么以“科学的眼光”来看,既然已经知道那是氧、氮、和二气化碳,就不能再叫“天阳之气”,因为逻辑上不允许用未知概念来概括已知成份。照此推论下去,一旦我们知道了人体的所有微观内容,中医的一切概念也就全体消失,不复存在。
是么?对么?或许论坛中不少人以为,那没错啊!科学怎会有错?
其实不然,科学经常有错。它错就错在逻辑上不能兼容未知。是个老医生都会有记忆,几十年前,不知有多少孩子一出生就割掉兰尾?又有多少人被毫无必要地割了扁桃体?受害人该找谁申冤?只怪你相信了“那时的科学”……
如今的科学虽然纠正了那时的错误,但依然犯着“逻辑不能容未知”的毛病。
比如,以我们讨论的”元气“为例,科学上认为,宇宙起源于“奇点”。但奇点是什么呢?拿霍金的话讲,“没有物质,没有时空,只有能量”,中国科大的公开课里把它称为“沸腾的真空”。但在爱因斯坦的质能公式里已把能量定义为“E=MC^2”,敢问,如果没有物质,则M=0;如果没有时空,则C=0,能量何以存在?真空如何沸腾?这就是不能兼容未知所导致的逻辑矛盾!
还有相反的例子:爱因斯坦相对论认为,物体在接近光速时,质量会无穷大。刘欣慈在科幻小说里把这一点加以推论,用一颗物质粒子加到光速,使其质量大过太阳系,从而轻易摧毁了太阳。或许有人认为这也成立?那么我们还可进一步推论,爱因斯坦说过,“如果超过光速,时间就会倒着走。”但哪怕一颗粒子,如果达到光速质量就会大过太阳系,超过光速岂非质量大过全宇宙?这无穷大质量又从何而来?这也是不能兼容未知所导致的荒谬结果!
以此来看,科学对于宇宙起源的认知,相比中医或中国道家对于太极“元气”的认知,充其量各有千秋罢了,谈不上高明之处。
更重要的是,人类面前永远有着未知,这是客观存在的。而排斥未知的逻辑,等于是一种唯心主义的翻板。
承认未知没有什么可怕的,而建立若干包容未知的概念(比如中医的气、以及阴阳等等),对于我们正确认识自然界,事实证明也是极其有效的(可见证于中医实践历程)。
况且,用一种排斥未知的逻辑,来驳斥另一种兼容未知的逻辑,由于逻辑不同,就好比鸡同鸭讲,永远不会有结果。倒不如各自把对方当作一种信仰,互相尊重的好。