一些方剂名称的由来
2013-09-11 15:57 2楼
出處:《驗方新編》
本方由黨參、白朮、當歸、茯苓、生地黃、黃柏、知母、黃連、麥門冬、天花粉、黃芩、甘草等十二味藥物組成。用於通治消渴之症,飲水不止者。有益氣滋陰,清熱生津之功。
「三消」,即上消、中消、下消。上消以多飲多渴為主;中消以消榖善飢為主;下消以多飲多溺為主。本方之中黨參、白朮、茯苓、甘草健脾益氣;當歸、地黃滋陰養血;知母、黃柏、黃芩、黃連育陰清熱;麥冬、花粉生津止渴,諸藥配伍,通治上消、中消、下消之症,故名「三消湯」。
三拗湯
出處:《太平惠民和劑局方》
本方由甘草、麻黃、杏仁組成,加生薑煎服。用於感冒風寒,鼻塞聲重,語音不出;或傷風傷冷,頭痛目眩,四肢拘倦,咳嗽痰多,胸滿氣短等症。有宣肺、平喘、止咳之功。
「拗」者(音「要」),違逆不順之謂也,「三拗」,指所用三藥皆違常法而用,麻黃不去根節,杏仁不去皮尖,甘草不炙而生用。本方從《傷寒論》麻黃杏仁甘草石膏湯去石膏而來,原方遵古炮製,麻黃當切斷去根節,杏仁當煮後去外皮和尖,甘草用蜜炙。本方與古法相悖而行,故名「三拗湯」,主要取其發汗、平喘力著之義。
《證治準繩?幼科》又有一方,名五拗湯,即本方加荊芥不去梗,桔梗蜜拌炒,治感受風寒,及形寒肢冷,痰嗽咳連聲者。
三痹湯
出處:《校注婦人良方》
本方由獨活、秦艽、川芎、熟地黃、白芍藥、肉桂、茯苓、防風、細辛、當歸、杜仲、牛膝、甘草、人參、黃耆、續斷、生薑諸藥組成。用於治療肝腎氣血不足、風寒濕痹,手腳拘攣之症。有益肝腎、補氣寫、袪風濕、止痛之功。
痺證,由風、寒、濕三氣雜至、留滯於經絡、肌肉、筋骨之間而成。《素問•痺論》云:「風、寒、濕三氣雜至,合而為痺也,其風勝者為行痺,寒氣勝者為痛痺,濕氣勝者為著痺也」。統稱「三痺」。本方為《備急千金要方》獨活寄生湯化裁而來,集袪風除濕、散寒止痛、補氣和血、益腎滋陰諸藥於一劑,專治風、寒、濕三氣襲虛所致之行、痛、著痺,故稱「三痺湯」。
三品錠子
出處:《外科理例》
本藥由三種不同處方組成,分稱上、中、下三,如法炮製,研極細末,糯米糊和為梃子,狀如線香,陰乾,每次一錠,置瘡內。上品錠子由白礬、麝香、沒藥、牛黃、白砒等味組成,外用治療痔瘡;中品錠子由上品錠子去牛黃一味,並調整劑量而成,外用治療痔瘺、六瘤(即骨、脂、肉、膿、血、粉瘤)、氣核、瘰癧;下品錠子由上品錠子調整劑量而成,外用治療瘰癧、氣核、疔瘡、發背、腦疽諸瘡。
「品」,在古代常常用來表示某些事物的種類或等級。本方有三種處方,分治三類不同的疾病,故名「三品錠子」。
三子養親湯
出處:《韓氏醫通》
本方由紫蘇子、白芥子、萊菔子三味藥物所組成。用於老人中虛喘嗽,痰壅氣滯之症。有降氣消食、溫化痰飲之功。
方中選用白芥子溫肺利氣,快膈消痰;紫蘇子降氣行痰,使氣降而痰不逆;萊菔子消食導滯,使氣行則痰行。「三子」係均行氣消痰之品,根據「以消為補」的原則,合而為用,各逞其長,可使痰消氣順,喘嗽自平。本方用三種果實組方,以治老人喘嗽之疾,並寓「子以養親」之意,原書云:「三士人求治其親,高年咳嗽,氣逆痰痞,甚切。予不欲以病例,精思一湯,以為甘旨,名三子養親湯,傳梓四方。」正如吳鶴皋云:「奚痰之有飛霞子此方,為人事親者設也。」(《醫方考》)故以「三子養親湯」為名矣。
三甲復脈湯
出處:《溫病條辨》
本方由炙甘草、乾地黃、白芍藥、阿膠、麻仁、麥冬、生牡蠣、生鱉甲、生龜板等九味藥物組成。用於治療下焦溫熱,熱深厥甚,脈細數,心中憺憺大動,甚至心中痛者,有滋陰息風之效。
「三甲」者,是指本方所用的藥物中有軟體動物牡蠣之甲殼,脊椎動物鱉之背甲,龜科動物烏龜之腹甲,三種動物貝甲併用,其滋陰潛陽之功能更強。「復脈」者,言本方是在復脈湯(即炙甘草湯)的基礎上創立,有益氣補血、滋陰復脈之作用,本方可使陰液補充,脈復於常。故對溫熱病後期陰虧脈弱等症有效。
三品一條槍
出處:《外科正宗》
本品由明礬、砒石、雄黃、乳香四味藥物組成,先將礬、砒鍛紅,再研成細末,加雄黃、乳香二味,調搓成藥條,陰乾後外用。適用於痔瘡、肛瘺、癭瘤、疔瘡、發背、腦疽等症。有袪腐、拔瘺之功效。
「三品」者,謂方中有明礬、砒石、雄黃三種主要藥物,乳香有調糊作用。「一條槍」,謂本方的使用方法是將藥搓成藥條,像「槍」一樣插進瘡孔之內,從而達到袪除腐肉,治癒瘺管之作用。故以此而命名。
三物備急丸
出處:《金匱要略》
本方由大黃、乾薑、巴豆等三種藥物組成。用於裏、寒、實証,證見卒然心腹脹痛,脘腹脹滿高起,二便不通,甚則痛如錐刺,面清氣喘,暴厥者。有攻逐寒積之用。
方中巴豆辛熱峻下,開通閉塞;乾薑溫中,助巴豆以袪寒;大黃蕩滌腸胃,推陳致新。三藥配合,力猛效捷,製丸儲藏,以備用於逐暴寒實之急證,故名「三物備急丸」。汪昂亦有「三藥峻厲,非急莫施,故曰備急」之說。(《醫方集解》)本方是中醫治療急腹症的主要方劑之一。
大定風珠
出處:《溫病條辨》
本方由生白芍、阿膠、生龜板、乾地黃、麻仁、五味子、生牡蠣、麥冬、炙甘草、生雞子黃、鱉甲諸藥組成。用於虛風內動證,症見神倦瘈瘲,脈氣虛弱,舌絳少苔,時時欲脫者。有滋陰熄風之功。
吳鞠通曰:「名定風珠者,以雞子黃宛如珠形,得巽木之精,而能息肝風。肝為巽木,巽為風也。龜亦有珠,具真武之德而鎮震木,震為雷,在人為膽,雷動而未有無風者,雷鏡而風亦靜矣。元陽真上巔頂,龍上於天也。制龍者,龜也。古有豢龍御龍之法,失傳已久,其大要不出乎此。」(《溫病條辨》)本方為治風之劑,方中多用甘潤救陰之藥,尤添雞子黃其形如珠,功在滋陰液,熄風陽,因作用較「小定風珠」為強,故稱「大定風珠」。
註:「豢」:音"換",飼養之義。
大補陰丸
出處:《丹溪心法》
本方由黃柏、知母、熟地黃、炙龜板四藥組成,研末,用豬脊髓蒸熟,煉蜜為丸。用於肝腎陰虛、虛火上炎所致的骨蒸潮熱、盜汗、吐血;或煩熱易飢,足膝疼痛,舌紅少苔,尺脈數而有力等證。有滋陰降火之功。
朱丹溪曰:「陰常不足,陽常有餘,善衛生者,宜常養其陰,俾陰與陽齊,則水能制火,體強無病。今人縱慾者多,精血既虧,相火必旺,真陰愈竭,孤陽妄行。而勞瘵潮熱,盜汗骨蒸,咳嗽咯血、吐血等證易作。所以世人火旺致此病者,十居八久;火衰成此疾者,百無二三。是方能驟補真陰,承制相火,較之六味,功效尤捷。」為大補腎陰良方,故稱「大補陰丸」。
大青龍湯、小青龍湯
出處:《傷寒論》
大青龍湯由麻黃、桂枝、炙甘草、杏仁、石膏、生薑、大棗等諸藥組成。用於外感風寒,表實無汗兼有裏熱證者。有發汗解表,清熱除煩之功。
小青龍湯由麻黃、芍藥、細辛、乾薑、炙甘草、桂枝、五味子、半夏等諸藥組成。用於外感風寒,內停水飲諸證者。有解表散寒,溫肺化飲之功。
古有「左青龍右白虎」之說。青龍,是神話中東方木神,色主青,主發育萬物。張秉成曰:「名小青龍者,以龍為水族,大則可興雲致雨,飛騰於宇宙之間;小則亦能治水驅邪,潛隱於波濤之內耳。」(《成方便讀》)二方發汗逐飲之功,猶如青龍之興雲治水,但依其發汗力強弱而命名「大、小青龍湯」。
本方由黨參、白朮、當歸、茯苓、生地黃、黃柏、知母、黃連、麥門冬、天花粉、黃芩、甘草等十二味藥物組成。用於通治消渴之症,飲水不止者。有益氣滋陰,清熱生津之功。
「三消」,即上消、中消、下消。上消以多飲多渴為主;中消以消榖善飢為主;下消以多飲多溺為主。本方之中黨參、白朮、茯苓、甘草健脾益氣;當歸、地黃滋陰養血;知母、黃柏、黃芩、黃連育陰清熱;麥冬、花粉生津止渴,諸藥配伍,通治上消、中消、下消之症,故名「三消湯」。
三拗湯
出處:《太平惠民和劑局方》
本方由甘草、麻黃、杏仁組成,加生薑煎服。用於感冒風寒,鼻塞聲重,語音不出;或傷風傷冷,頭痛目眩,四肢拘倦,咳嗽痰多,胸滿氣短等症。有宣肺、平喘、止咳之功。
「拗」者(音「要」),違逆不順之謂也,「三拗」,指所用三藥皆違常法而用,麻黃不去根節,杏仁不去皮尖,甘草不炙而生用。本方從《傷寒論》麻黃杏仁甘草石膏湯去石膏而來,原方遵古炮製,麻黃當切斷去根節,杏仁當煮後去外皮和尖,甘草用蜜炙。本方與古法相悖而行,故名「三拗湯」,主要取其發汗、平喘力著之義。
《證治準繩?幼科》又有一方,名五拗湯,即本方加荊芥不去梗,桔梗蜜拌炒,治感受風寒,及形寒肢冷,痰嗽咳連聲者。
三痹湯
出處:《校注婦人良方》
本方由獨活、秦艽、川芎、熟地黃、白芍藥、肉桂、茯苓、防風、細辛、當歸、杜仲、牛膝、甘草、人參、黃耆、續斷、生薑諸藥組成。用於治療肝腎氣血不足、風寒濕痹,手腳拘攣之症。有益肝腎、補氣寫、袪風濕、止痛之功。
痺證,由風、寒、濕三氣雜至、留滯於經絡、肌肉、筋骨之間而成。《素問•痺論》云:「風、寒、濕三氣雜至,合而為痺也,其風勝者為行痺,寒氣勝者為痛痺,濕氣勝者為著痺也」。統稱「三痺」。本方為《備急千金要方》獨活寄生湯化裁而來,集袪風除濕、散寒止痛、補氣和血、益腎滋陰諸藥於一劑,專治風、寒、濕三氣襲虛所致之行、痛、著痺,故稱「三痺湯」。
三品錠子
出處:《外科理例》
本藥由三種不同處方組成,分稱上、中、下三,如法炮製,研極細末,糯米糊和為梃子,狀如線香,陰乾,每次一錠,置瘡內。上品錠子由白礬、麝香、沒藥、牛黃、白砒等味組成,外用治療痔瘡;中品錠子由上品錠子去牛黃一味,並調整劑量而成,外用治療痔瘺、六瘤(即骨、脂、肉、膿、血、粉瘤)、氣核、瘰癧;下品錠子由上品錠子調整劑量而成,外用治療瘰癧、氣核、疔瘡、發背、腦疽諸瘡。
「品」,在古代常常用來表示某些事物的種類或等級。本方有三種處方,分治三類不同的疾病,故名「三品錠子」。
三子養親湯
出處:《韓氏醫通》
本方由紫蘇子、白芥子、萊菔子三味藥物所組成。用於老人中虛喘嗽,痰壅氣滯之症。有降氣消食、溫化痰飲之功。
方中選用白芥子溫肺利氣,快膈消痰;紫蘇子降氣行痰,使氣降而痰不逆;萊菔子消食導滯,使氣行則痰行。「三子」係均行氣消痰之品,根據「以消為補」的原則,合而為用,各逞其長,可使痰消氣順,喘嗽自平。本方用三種果實組方,以治老人喘嗽之疾,並寓「子以養親」之意,原書云:「三士人求治其親,高年咳嗽,氣逆痰痞,甚切。予不欲以病例,精思一湯,以為甘旨,名三子養親湯,傳梓四方。」正如吳鶴皋云:「奚痰之有飛霞子此方,為人事親者設也。」(《醫方考》)故以「三子養親湯」為名矣。
三甲復脈湯
出處:《溫病條辨》
本方由炙甘草、乾地黃、白芍藥、阿膠、麻仁、麥冬、生牡蠣、生鱉甲、生龜板等九味藥物組成。用於治療下焦溫熱,熱深厥甚,脈細數,心中憺憺大動,甚至心中痛者,有滋陰息風之效。
「三甲」者,是指本方所用的藥物中有軟體動物牡蠣之甲殼,脊椎動物鱉之背甲,龜科動物烏龜之腹甲,三種動物貝甲併用,其滋陰潛陽之功能更強。「復脈」者,言本方是在復脈湯(即炙甘草湯)的基礎上創立,有益氣補血、滋陰復脈之作用,本方可使陰液補充,脈復於常。故對溫熱病後期陰虧脈弱等症有效。
三品一條槍
出處:《外科正宗》
本品由明礬、砒石、雄黃、乳香四味藥物組成,先將礬、砒鍛紅,再研成細末,加雄黃、乳香二味,調搓成藥條,陰乾後外用。適用於痔瘡、肛瘺、癭瘤、疔瘡、發背、腦疽等症。有袪腐、拔瘺之功效。
「三品」者,謂方中有明礬、砒石、雄黃三種主要藥物,乳香有調糊作用。「一條槍」,謂本方的使用方法是將藥搓成藥條,像「槍」一樣插進瘡孔之內,從而達到袪除腐肉,治癒瘺管之作用。故以此而命名。
三物備急丸
出處:《金匱要略》
本方由大黃、乾薑、巴豆等三種藥物組成。用於裏、寒、實証,證見卒然心腹脹痛,脘腹脹滿高起,二便不通,甚則痛如錐刺,面清氣喘,暴厥者。有攻逐寒積之用。
方中巴豆辛熱峻下,開通閉塞;乾薑溫中,助巴豆以袪寒;大黃蕩滌腸胃,推陳致新。三藥配合,力猛效捷,製丸儲藏,以備用於逐暴寒實之急證,故名「三物備急丸」。汪昂亦有「三藥峻厲,非急莫施,故曰備急」之說。(《醫方集解》)本方是中醫治療急腹症的主要方劑之一。
大定風珠
出處:《溫病條辨》
本方由生白芍、阿膠、生龜板、乾地黃、麻仁、五味子、生牡蠣、麥冬、炙甘草、生雞子黃、鱉甲諸藥組成。用於虛風內動證,症見神倦瘈瘲,脈氣虛弱,舌絳少苔,時時欲脫者。有滋陰熄風之功。
吳鞠通曰:「名定風珠者,以雞子黃宛如珠形,得巽木之精,而能息肝風。肝為巽木,巽為風也。龜亦有珠,具真武之德而鎮震木,震為雷,在人為膽,雷動而未有無風者,雷鏡而風亦靜矣。元陽真上巔頂,龍上於天也。制龍者,龜也。古有豢龍御龍之法,失傳已久,其大要不出乎此。」(《溫病條辨》)本方為治風之劑,方中多用甘潤救陰之藥,尤添雞子黃其形如珠,功在滋陰液,熄風陽,因作用較「小定風珠」為強,故稱「大定風珠」。
註:「豢」:音"換",飼養之義。
大補陰丸
出處:《丹溪心法》
本方由黃柏、知母、熟地黃、炙龜板四藥組成,研末,用豬脊髓蒸熟,煉蜜為丸。用於肝腎陰虛、虛火上炎所致的骨蒸潮熱、盜汗、吐血;或煩熱易飢,足膝疼痛,舌紅少苔,尺脈數而有力等證。有滋陰降火之功。
朱丹溪曰:「陰常不足,陽常有餘,善衛生者,宜常養其陰,俾陰與陽齊,則水能制火,體強無病。今人縱慾者多,精血既虧,相火必旺,真陰愈竭,孤陽妄行。而勞瘵潮熱,盜汗骨蒸,咳嗽咯血、吐血等證易作。所以世人火旺致此病者,十居八久;火衰成此疾者,百無二三。是方能驟補真陰,承制相火,較之六味,功效尤捷。」為大補腎陰良方,故稱「大補陰丸」。
大青龍湯、小青龍湯
出處:《傷寒論》
大青龍湯由麻黃、桂枝、炙甘草、杏仁、石膏、生薑、大棗等諸藥組成。用於外感風寒,表實無汗兼有裏熱證者。有發汗解表,清熱除煩之功。
小青龍湯由麻黃、芍藥、細辛、乾薑、炙甘草、桂枝、五味子、半夏等諸藥組成。用於外感風寒,內停水飲諸證者。有解表散寒,溫肺化飲之功。
古有「左青龍右白虎」之說。青龍,是神話中東方木神,色主青,主發育萬物。張秉成曰:「名小青龍者,以龍為水族,大則可興雲致雨,飛騰於宇宙之間;小則亦能治水驅邪,潛隱於波濤之內耳。」(《成方便讀》)二方發汗逐飲之功,猶如青龍之興雲治水,但依其發汗力強弱而命名「大、小青龍湯」。
2013-09-11 15:59 3楼
补中益气丸
补中益气丸即补中益气汤制丸而成,补中即补中焦脾胃,益气即补益脾胃之气。是目前常用中成药,主要用于脾胃虚弱、中气下陷、体倦乏力、食少腹胀、久泻、脱肛、子宫下垂等。
补中益气汤出自金代李杲的《内外伤辨惑论》,原方为:黄芪(劳役病热甚者)一钱,人参、甘草(炙)各五分,白术、当归身、升麻、柴胡、橘皮各三分。水二盏,煎至一盏,食后温服。是李杲为“苟饮食失节,寒温不适,则脾胃乃伤;喜怒忧恐,劳役过度,而损耗元气。既脾胃虚衰,元气不足,而心火独盛。心火者,阴火也。起于下焦,其系系于心,心不主令,相火代之;相火下焦包络之火,元气之贼也。火与元气不能两立,一胜则一负。脾胃气虚,则下流于肾,阴火得以乘其位。故脾胃之证,始得之则气高而喘,身热而烦,其脉洪大,而头痛,或渴不止,皮肤不任风寒,而生寒热。盖阴火上冲,则气高而喘,身烦热,为头痛,为渴,而脉洪大;脾胃之气下流,使谷气不得升浮,是生长之令不行,则无阳以护其荣卫,不任风寒,乃生寒热,皆脾胃之气不足所致也”而设。由此可知,补中益气汤以补益脾胃之气为主,兼以泄(阴)火。举凡因脾胃之气不足所出现的气高而喘、身热而烦、头痛、渴不止、寒热不调等见症,均可用补中益气汤(丸)治疗。同时对“脾胃之气下流,使谷气不得升浮”之泄泻、中气下陷、内脏下垂、脱肛等病症也很适用。是目前中医临床用于治疗中气下陷所致的脱垂症的主要方药。
方中以黄芪补益脾胃兼益肺气为主,人参、炙甘草益气宁心安神为辅,助黄芪以益肺气、固腠理、和营卫、止汗平喘、泻火除烦;白术益脾气,当归养阴血,升麻、柴胡引清气上升,陈皮降浊以和胃,共为佐使。全方有补中益气,升清降浊,泻火除烦之功效。清代医家柯韵伯对本方的认识可谓别具慧眼,认为“用以补脾,使地道卑而上行;亦可以补心肺,损其肺者益其气,损其心者调其营卫也;亦可以补肝,木郁则达之也。惟不宜于肾,阴虚于下者不宜升,阳虚于下者更不宜升也。”可见,本方适用于气虚、营卫不足之证,补气和营卫;而对于阴虚火旺及阳虚水冷之证,则不适合,如用之则就会产生不良反应。
本方用于治疗多种疾病,一方面基于本方配伍合理,另一方面也基于所选用的药物本身具有多种作用。如黄芪味甘,性温,能补气固表,利尿托毒,排脓,敛疮生肌。主用于气虚乏力,食少便溏,中气下陷,久泻脱肛,便血崩漏,表虚自汗,气虚自汗,烦热消渴等。人参味甘微苦,性温,有大补元气,生津止渴,安神等功能,有学者研究发现补中益气丸(汤),通过加减变化,可以治疗诸如感冒、发热、支气管炎、肺炎、肺心病、变应性亚败血症、冠心病、心律失常、高血压、低血压、白细胞减少症、慢性结肠炎、慢性痢疾、脱肛、便血、慢性肝炎、慢性胆囊炎、胃下垂、泌尿系结石、失眠、重症肌无力、月经不调及五官科疾病等共计100多种病症。可见本方临床运用相当广泛。但需要注意的是,在服用本方药时,必须要遵医嘱使用,或加减变化,或与它药合用,以使药更对证,取得良好疗效,并避免产生不良反应。
其他与补中益气丸(汤)相类似的中药方剂,还有不少,虽然其中许多方剂目前还没有成药可配,笔者还是作如下简介,以供参考。如治疗脾胃虚弱不能制湿的升阳益胃汤;中气不足,清气不升,耳目失聪的益气聪明汤;脾胃虚弱,火邪内盛生大热的补脾胃泻阴火升阳汤;脾胃虚弱,上焦之气不足,夏季热甚,元气损伤的黄芪人参汤;脾胃虚弱,肢节烦满,不思饮食的调中益气汤;长夏湿热暑气大胜,脾胃虚弱的清暑益气汤等,不胜枚举。目前临床上常用的归脾丸(汤),即是补中益气汤(丸)去陈皮、柴胡、升麻,加大枣、酸枣仁、茯苓、生姜、远志、木香、龙眼肉而成。主治思虑过度,劳伤心脾,而见心悸怔忡、健忘失眠、体倦食少、面色萎黄等,以及妇女月经超前、量多色淡、淋漓不止等。
补中益气丸即补中益气汤制丸而成,补中即补中焦脾胃,益气即补益脾胃之气。是目前常用中成药,主要用于脾胃虚弱、中气下陷、体倦乏力、食少腹胀、久泻、脱肛、子宫下垂等。
补中益气汤出自金代李杲的《内外伤辨惑论》,原方为:黄芪(劳役病热甚者)一钱,人参、甘草(炙)各五分,白术、当归身、升麻、柴胡、橘皮各三分。水二盏,煎至一盏,食后温服。是李杲为“苟饮食失节,寒温不适,则脾胃乃伤;喜怒忧恐,劳役过度,而损耗元气。既脾胃虚衰,元气不足,而心火独盛。心火者,阴火也。起于下焦,其系系于心,心不主令,相火代之;相火下焦包络之火,元气之贼也。火与元气不能两立,一胜则一负。脾胃气虚,则下流于肾,阴火得以乘其位。故脾胃之证,始得之则气高而喘,身热而烦,其脉洪大,而头痛,或渴不止,皮肤不任风寒,而生寒热。盖阴火上冲,则气高而喘,身烦热,为头痛,为渴,而脉洪大;脾胃之气下流,使谷气不得升浮,是生长之令不行,则无阳以护其荣卫,不任风寒,乃生寒热,皆脾胃之气不足所致也”而设。由此可知,补中益气汤以补益脾胃之气为主,兼以泄(阴)火。举凡因脾胃之气不足所出现的气高而喘、身热而烦、头痛、渴不止、寒热不调等见症,均可用补中益气汤(丸)治疗。同时对“脾胃之气下流,使谷气不得升浮”之泄泻、中气下陷、内脏下垂、脱肛等病症也很适用。是目前中医临床用于治疗中气下陷所致的脱垂症的主要方药。
方中以黄芪补益脾胃兼益肺气为主,人参、炙甘草益气宁心安神为辅,助黄芪以益肺气、固腠理、和营卫、止汗平喘、泻火除烦;白术益脾气,当归养阴血,升麻、柴胡引清气上升,陈皮降浊以和胃,共为佐使。全方有补中益气,升清降浊,泻火除烦之功效。清代医家柯韵伯对本方的认识可谓别具慧眼,认为“用以补脾,使地道卑而上行;亦可以补心肺,损其肺者益其气,损其心者调其营卫也;亦可以补肝,木郁则达之也。惟不宜于肾,阴虚于下者不宜升,阳虚于下者更不宜升也。”可见,本方适用于气虚、营卫不足之证,补气和营卫;而对于阴虚火旺及阳虚水冷之证,则不适合,如用之则就会产生不良反应。
本方用于治疗多种疾病,一方面基于本方配伍合理,另一方面也基于所选用的药物本身具有多种作用。如黄芪味甘,性温,能补气固表,利尿托毒,排脓,敛疮生肌。主用于气虚乏力,食少便溏,中气下陷,久泻脱肛,便血崩漏,表虚自汗,气虚自汗,烦热消渴等。人参味甘微苦,性温,有大补元气,生津止渴,安神等功能,有学者研究发现补中益气丸(汤),通过加减变化,可以治疗诸如感冒、发热、支气管炎、肺炎、肺心病、变应性亚败血症、冠心病、心律失常、高血压、低血压、白细胞减少症、慢性结肠炎、慢性痢疾、脱肛、便血、慢性肝炎、慢性胆囊炎、胃下垂、泌尿系结石、失眠、重症肌无力、月经不调及五官科疾病等共计100多种病症。可见本方临床运用相当广泛。但需要注意的是,在服用本方药时,必须要遵医嘱使用,或加减变化,或与它药合用,以使药更对证,取得良好疗效,并避免产生不良反应。
其他与补中益气丸(汤)相类似的中药方剂,还有不少,虽然其中许多方剂目前还没有成药可配,笔者还是作如下简介,以供参考。如治疗脾胃虚弱不能制湿的升阳益胃汤;中气不足,清气不升,耳目失聪的益气聪明汤;脾胃虚弱,火邪内盛生大热的补脾胃泻阴火升阳汤;脾胃虚弱,上焦之气不足,夏季热甚,元气损伤的黄芪人参汤;脾胃虚弱,肢节烦满,不思饮食的调中益气汤;长夏湿热暑气大胜,脾胃虚弱的清暑益气汤等,不胜枚举。目前临床上常用的归脾丸(汤),即是补中益气汤(丸)去陈皮、柴胡、升麻,加大枣、酸枣仁、茯苓、生姜、远志、木香、龙眼肉而成。主治思虑过度,劳伤心脾,而见心悸怔忡、健忘失眠、体倦食少、面色萎黄等,以及妇女月经超前、量多色淡、淋漓不止等。
2013-09-11 16:01 4楼
杨栗山与升降散
升降散,一般认为是清代医家杨栗山所创,实际上可能最早见于明代张鹤腾所著《伤暑全书》。此书收集了历代医家的治暑良方,升降散是其中之一。张鹤腾指出,“凡患温疫,未曾服他药,或一二日,或七八日或至月余未愈者”,皆可用升降散治疗。《中医方剂大辞典》云:“升降散,方源《伤暑全书》卷下……炼蜜为丸,名太极丸。”杨栗山《伤寒温疫条辨》云:“是方不知始自何氏,《二分晰义》改分量变服法,名为赔赈散,用治温病,服者皆愈,以为当随赈济而赔之也。予更其名曰升降散,盖取僵蚕、蝉蜕升阳中之清阳,姜黄、大黄降阴中之浊阴,一升一降,内外通和,而杂气之流毒顿消矣……可与河间双解散并驾齐驱,名曰升降,亦双解之别名也。”可见升降散并非杨栗山创制,但后世医家对此方的推崇与杨氏的发挥运用是分不开的。
杨栗山,名璿,字玉衡,今江苏溧阳人。杨氏学有渊源,上溯《内经》、《伤寒》,于诸家经验亦融会贯通。在温病病因学上,继承和发挥了吴又可《温疫论》之杂气学说,并且指出杂气的病理特性为毒火兼秽浊,使笼统的杂气概念更加明确具体。但在阐发温病病机时,杨氏并没有附会吴又可的“膜原说”,大胆指出:“又可《温疫论》以温病本与杂气,彻底澄清,看得出与伤寒判若云泥……独惜泥在膜原半表半里,而创为表证九传之说,前后不答,自相矛盾,未免白圭之玷。”杨氏深受《伤寒论·平脉篇》中“清邪中于上焦,浊邪中于下焦”和张璐《伤寒缵论》中“伤寒自气分而传入血分,温病由血分发出气分”的启发,提出“杂气由口鼻而入三焦,怫郁内炽”的病机说,认为“温病得天地之杂气由口鼻入,直行中道,流布三焦,散漫不收,走而复合,受病于血分,故郁久而发。一发则邪气充斥奔迫,形成脏腑经络、上下内外一切毒火之证。”
杨氏认为,温病怫热在里,由内而达于外,内之郁热为重,外感为轻,治疗上“非泻即清,非清即泻”,若用辛温解表是抱薪投火,轻者必重,重者必死。因此,杨氏师法刘河间、王安道,以双解散、凉膈散、三黄石膏汤等为主方。同时他十分推崇吴又可“温病下不厌早”之说,并深得喻昌旨趣,指出:“温病治法,急以逐秽为第一义。上焦如雾,升而逐之,兼以解毒;下焦如渎,决而逐之,兼以解毒”。他博采前贤经验,结合个人临证体会,创制了以“轻则清之”为法则的神解散、清化汤、芳香饮、大凉膈散、小凉膈散、大复苏饮、小复苏饮、增损三黄石膏汤等八方,以“重则泻之”为法则的增损大柴胡汤、增损双解散、加味凉膈散、加味六一顺气汤、增损普济消毒饮、解毒承气汤等六方,再加上升降散,共十五方。
升降散“以僵蚕为君,蝉蜕为臣,姜黄为佐,大黄为使,米酒为饮,蜂蜜为导,药味虽少,六法具备,而方乃成。考诸本草而知,僵蚕味辛苦气薄,喜燥恶湿,得天地清化之气,轻浮而升阳中之阳,故能胜风除湿,清热解郁,从治膀胱相火,引清气上朝于口,散逆浊结滞之痰也。其性属火,兼土与木,老得金水之化,僵而不腐,温病火炎土燥,焚木烁金,得秋分之金气而自衰,故能避一切怫郁之邪气……故为君。夫蝉气寒无毒,味咸且甘,为清虚之品,出粪土之中,处极高之上,自感风露而已。吸风得清阳之真气,所以能祛风而胜湿;饮露得太阴之精华,所以能涤热而解毒也。蜕者,退也,盖欲使人退去其病,亦如蝉之蜕,然无恙也,亦所谓因其气相感,而以意使之者也,故为臣。姜黄气味辛苦,大寒无毒,蛮人生啖,喜其祛邪伐恶,行气散郁,能入心脾二经建功辟疫,故为佐。大黄味苦,大寒无毒,上下通行。盖亢盛之阳,非此莫抑,苦能泻火,苦能补虚,一举而两得之……故为使。米酒性大热,味辛苦而甘。令饮冷酒,欲其行迟,传化以渐,上行头面,下达足膝,外循毛孔,内通脏腑经络,逐邪气无处不到……故为引。蜂蜜甘平无毒,其性大凉,主治丹毒斑疹,腹内留热,呕吐便秘,欲其清热润燥而自散温毒也,故为导。盖蚕食而不饮,有大便无小便,以清化而升阳。蝉饮而不食,有小便无大便,以清虚而散火,君明臣良,治化出焉。姜黄辟邪而靖疫,大黄定乱以致治,佐使同心,功绩建焉。酒引之使上行,蜜润之使下导,引导协力,远近通焉。补泻兼行,无偏胜之弊,寒热并用,得时中之宜。”因此,杨氏治疗温疫非常重视升降散的运用,以其为十五方之总方,“轻重皆可酌用”。
综观杨氏十五方,共用药五十味,均以僵蚕、蝉蜕为主药,取其轻清宣透,以升阳中之清阳;黄连、黄芩、黄柏、大黄等苦寒之品仅次于僵蚕、蝉蜕,取其清热解毒、攻下逐秽,以降阴中之浊阴。后世医家对杨氏温疫十五方尤其是升降散评价甚高。如著名中医学家蒲辅周曾云:“治疗急性病,尤其急性传染病,要研究杨栗山的《伤寒温疫条辨》,余治温疫多灵活运用杨氏温疫十五方,而升降散为其总方。治温疫之升降散,犹如四时温病之银翘散。”
升降散,一般认为是清代医家杨栗山所创,实际上可能最早见于明代张鹤腾所著《伤暑全书》。此书收集了历代医家的治暑良方,升降散是其中之一。张鹤腾指出,“凡患温疫,未曾服他药,或一二日,或七八日或至月余未愈者”,皆可用升降散治疗。《中医方剂大辞典》云:“升降散,方源《伤暑全书》卷下……炼蜜为丸,名太极丸。”杨栗山《伤寒温疫条辨》云:“是方不知始自何氏,《二分晰义》改分量变服法,名为赔赈散,用治温病,服者皆愈,以为当随赈济而赔之也。予更其名曰升降散,盖取僵蚕、蝉蜕升阳中之清阳,姜黄、大黄降阴中之浊阴,一升一降,内外通和,而杂气之流毒顿消矣……可与河间双解散并驾齐驱,名曰升降,亦双解之别名也。”可见升降散并非杨栗山创制,但后世医家对此方的推崇与杨氏的发挥运用是分不开的。
杨栗山,名璿,字玉衡,今江苏溧阳人。杨氏学有渊源,上溯《内经》、《伤寒》,于诸家经验亦融会贯通。在温病病因学上,继承和发挥了吴又可《温疫论》之杂气学说,并且指出杂气的病理特性为毒火兼秽浊,使笼统的杂气概念更加明确具体。但在阐发温病病机时,杨氏并没有附会吴又可的“膜原说”,大胆指出:“又可《温疫论》以温病本与杂气,彻底澄清,看得出与伤寒判若云泥……独惜泥在膜原半表半里,而创为表证九传之说,前后不答,自相矛盾,未免白圭之玷。”杨氏深受《伤寒论·平脉篇》中“清邪中于上焦,浊邪中于下焦”和张璐《伤寒缵论》中“伤寒自气分而传入血分,温病由血分发出气分”的启发,提出“杂气由口鼻而入三焦,怫郁内炽”的病机说,认为“温病得天地之杂气由口鼻入,直行中道,流布三焦,散漫不收,走而复合,受病于血分,故郁久而发。一发则邪气充斥奔迫,形成脏腑经络、上下内外一切毒火之证。”
杨氏认为,温病怫热在里,由内而达于外,内之郁热为重,外感为轻,治疗上“非泻即清,非清即泻”,若用辛温解表是抱薪投火,轻者必重,重者必死。因此,杨氏师法刘河间、王安道,以双解散、凉膈散、三黄石膏汤等为主方。同时他十分推崇吴又可“温病下不厌早”之说,并深得喻昌旨趣,指出:“温病治法,急以逐秽为第一义。上焦如雾,升而逐之,兼以解毒;下焦如渎,决而逐之,兼以解毒”。他博采前贤经验,结合个人临证体会,创制了以“轻则清之”为法则的神解散、清化汤、芳香饮、大凉膈散、小凉膈散、大复苏饮、小复苏饮、增损三黄石膏汤等八方,以“重则泻之”为法则的增损大柴胡汤、增损双解散、加味凉膈散、加味六一顺气汤、增损普济消毒饮、解毒承气汤等六方,再加上升降散,共十五方。
升降散“以僵蚕为君,蝉蜕为臣,姜黄为佐,大黄为使,米酒为饮,蜂蜜为导,药味虽少,六法具备,而方乃成。考诸本草而知,僵蚕味辛苦气薄,喜燥恶湿,得天地清化之气,轻浮而升阳中之阳,故能胜风除湿,清热解郁,从治膀胱相火,引清气上朝于口,散逆浊结滞之痰也。其性属火,兼土与木,老得金水之化,僵而不腐,温病火炎土燥,焚木烁金,得秋分之金气而自衰,故能避一切怫郁之邪气……故为君。夫蝉气寒无毒,味咸且甘,为清虚之品,出粪土之中,处极高之上,自感风露而已。吸风得清阳之真气,所以能祛风而胜湿;饮露得太阴之精华,所以能涤热而解毒也。蜕者,退也,盖欲使人退去其病,亦如蝉之蜕,然无恙也,亦所谓因其气相感,而以意使之者也,故为臣。姜黄气味辛苦,大寒无毒,蛮人生啖,喜其祛邪伐恶,行气散郁,能入心脾二经建功辟疫,故为佐。大黄味苦,大寒无毒,上下通行。盖亢盛之阳,非此莫抑,苦能泻火,苦能补虚,一举而两得之……故为使。米酒性大热,味辛苦而甘。令饮冷酒,欲其行迟,传化以渐,上行头面,下达足膝,外循毛孔,内通脏腑经络,逐邪气无处不到……故为引。蜂蜜甘平无毒,其性大凉,主治丹毒斑疹,腹内留热,呕吐便秘,欲其清热润燥而自散温毒也,故为导。盖蚕食而不饮,有大便无小便,以清化而升阳。蝉饮而不食,有小便无大便,以清虚而散火,君明臣良,治化出焉。姜黄辟邪而靖疫,大黄定乱以致治,佐使同心,功绩建焉。酒引之使上行,蜜润之使下导,引导协力,远近通焉。补泻兼行,无偏胜之弊,寒热并用,得时中之宜。”因此,杨氏治疗温疫非常重视升降散的运用,以其为十五方之总方,“轻重皆可酌用”。
综观杨氏十五方,共用药五十味,均以僵蚕、蝉蜕为主药,取其轻清宣透,以升阳中之清阳;黄连、黄芩、黄柏、大黄等苦寒之品仅次于僵蚕、蝉蜕,取其清热解毒、攻下逐秽,以降阴中之浊阴。后世医家对杨氏温疫十五方尤其是升降散评价甚高。如著名中医学家蒲辅周曾云:“治疗急性病,尤其急性传染病,要研究杨栗山的《伤寒温疫条辨》,余治温疫多灵活运用杨氏温疫十五方,而升降散为其总方。治温疫之升降散,犹如四时温病之银翘散。”
2013-09-11 16:03 5楼
农历七月七日仙水之迷
农历七月七日是董永与七仙女相会之日,也是七仙女姐妹们在此日晨蒙时去井源池洗身施药之日. 我这岭南客家居住农户,在农历七月七日卯晨时都会去深水井来源处,去装一些水回家保管以备日后急用. 农七月七日卯晨时装下来的清水,在家封存放多久都不会变质,不会发痧虫,保持水质静甜无什味.
我有一道友已做过实验,用窑坛子三个在同一口水井装水,一坛是农历七月六日夜十点装满水的,一坛是农历七月七日早上卯晨时装满水的,另一坛是农历七月七日晚深夜后转一点时间装满水的,将三坛水同埋于地下30公分,一个月后挖出来一看,七月七日卯晨时装的井水静新如镜,口味甘甜,无发痧虫. 而先后两坛水己发大量痧虫,水质变浑, 口味己臭, 实乃一奇事也.
农历七月七日是董永与七仙女相会之日,也是七仙女姐妹们在此日晨蒙时去井源池洗身施药之日. 我这岭南客家居住农户,在农历七月七日卯晨时都会去深水井来源处,去装一些水回家保管以备日后急用. 农七月七日卯晨时装下来的清水,在家封存放多久都不会变质,不会发痧虫,保持水质静甜无什味.
我有一道友已做过实验,用窑坛子三个在同一口水井装水,一坛是农历七月六日夜十点装满水的,一坛是农历七月七日早上卯晨时装满水的,另一坛是农历七月七日晚深夜后转一点时间装满水的,将三坛水同埋于地下30公分,一个月后挖出来一看,七月七日卯晨时装的井水静新如镜,口味甘甜,无发痧虫. 而先后两坛水己发大量痧虫,水质变浑, 口味己臭, 实乃一奇事也.
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一字散
出處:《濟生方》
本方由雄黃、細辛、川烏頭為末,薑汁或清茶調服。用於風寒之邪侵襲頭部所致之頭痛經久不癒,時發時止的頭風症。有袪風止痛之功。
「一字」者,古時服藥時用漢代五銖錢幣抄取藥末,填去一字之量。風中雄黃辛溫解毒;細辛袪風止痛;川烏頭溫經止痛。三藥相合,有袪風止痛,溫經散寒等作用。服後可使風寒去而頭痛止。因方中諸藥皆為有毒辛溫之品,故服用量不宜過大,每用「一字」(約相當於今 0.5 至1克) 即可,所以叫作「一字散」。
一抹金
出處:《證治準繩》
本方由藜蘆、蛇床子、紅丹、硫黃、赤石脂、明礬、五味子、黃柏、輕粉諸藥組成,共研細末,用生豬油調成軟膏,或用清油調擦患處。用於治療小兒遍身生瘡、潰爛、燥痛,膿汁不下等症。有清熱敗毒,排膿斂瘡之功。
「一抹」,這裏指用法,是將藥膏塗抹患處;「金」是言方中有紅丹、硫黃、赤石脂、黃柏等藥,研細後顏色呈金黃,酷似古代作貨幣使用的黃金。又因本方功效卓著,外用治療皮膚瘡瘍恨快就能見效,「金」喻貴重之義,故名曰「一抹金」。
一貫煎
出處:《柳州醫話》
本方由北沙參、麥冬、當歸、生地黃、枸杞子、川楝子諸藥組成。用於肝腎陰虛、肝氣不舒之胸脘脅痛,吞酸吐苦,咽乾口燥,舌紅少津,脈細弱或弦虛;及疝氣瘕聚等症。有滋養肝腎、疏肝理氣之功。
「一貫」,「即以一理貫串於事物之中」。(《辭源》)《論理?里仁》云:「吾道一以貫之」。本方用一味疏肝藥川楝子以調肝木之橫逆,配入大隊養陰藥之中,寓疏於補,肝腎同治,是滋陰養肝,疏肝開鬱的常用方。既符合肝腎同源的醫理,又暗含滋水涵木的契機。魏玉磺認為:「可痛治吞酸疝瘕一切肝病」。本方貫串滋水疏肝一法治療多種肝病,故名「一貫煎」。
一捻金
出處:《古金醫鑒》
本方由大黃、檳榔、黑牽牛子、白牽牛子、人參諸藥組成,共為細末,每服一字,蜜水調下。用於小兒風痰吐沫,氣喘咳嗽、痰涎壅盛、內熱積滯、停食停乳、肚腹膨脹、一思飲食、二便不利等症。有消積化痰、通腸利便之功。
本方由名「小兒一捻金」。小兒體質嬌嫩,臟腑薄弱,易罹病患。本方既治風痰外感咳嗽,又療內傷腹脹納差,內外通治,實為醫小兒疾病萬全之方。「一捻」者,言其用手指捻取,每服一字(即漢五銖錢淹沒一字的藥量),謂份量很輕;「金」者,是形容其效果可靠,非常貴重。有只用少量藥物,可奏奇效之意,故名之。
二至丸
出處:《證治準繩》
本方由旱蓮草、女貞子兩味藥物所組成。用於肝腎陰虛、虛火上炎所致的骨蒸潮熱、盜汗、咳嗽、咯血、吐血;或煩熱易饑、足膝疼痛、舌紅少苔、尺脈數而有力等症。有滋陰降火之功。
「二至」,即指夏至和冬至兩個節氣。旱蓮草為草本植物,盛夏時莖葉繁茂,葉黑汁足,所以夏至日採集最佳;女貞子其木隆冬不凋,冬至日果實熟透,味全氣厚,所以這時採集為佳。《醫方集解》云:「冬青子即女貞實,冬至日採,不拘多少,陰乾,蜜酒拌蒸,過一夜,粗袋擦去皮,曬乾為末。 . 旱蓮草夏至日採,不拘多少,搗汁為膏,和前藥為丸,」。本方以二藥採集時間命名,故名「二至丸」。服之可以補益肝腎,從而使陰寫充足而虛火自平。
二仙湯
出處:《中醫方劑臨床手冊》
本方由仙茅、淫羊藿、當歸、巴戟天、黃柏、知母等六味藥物所組成。用於治療更年期綜合症、高血壓、閉經,以及其他慢性疾病見有腎陰、陽不足,而虛火上炎者。有溫腎陽、補腎精、瀉腎火,調理衝任之功效。
更年期綜合症,中醫認為是腎氣衰、天癸竭,衝任虛損所致。
本方有溫補腎陽、滋養腎精之仙茅、淫羊藿、巴戟天;調理衝任之當歸、巴戟天;瀉腎火之知母、黃柏,故而效果可靠。「二仙」,即本方有仙茅、仙靈脾(即淫羊藿之另一名稱)兩藥,並以其為首,故名之。另外亦寓運用之後,功效奇特如神似之意。
二妙散
出處:《丹溪心法》
本方由黃柏、蒼朮兩味藥物所組成。用於濕熱下注所致的下肢痿軟無力,或足膝紅腫熱痛,或濕熱帶下,或下部濕瘡,小便短黃,舌苔黃膩等症,有清熱燥濕之功。
本方主治濕熱下注的痿證。方中黃柏苦寒清熱,蒼朮苦溫燥濕,為治陰分之濕熱痿證的妙藥。藥僅兩味,但功效卓著,作用神妙,故名「二妙散」。
本方加牛膝名「三妙丸」,治下焦濕熱,再加苡仁名「四妙丸」,可袪濕熱,利筋絡。本方若加檳榔名「三妙散」,外用臍部濕癬,有清熱燥濕止癢之功。
二陳湯
出處:《太平惠民和劑局方》
本方由半夏、陳皮、白茯苓、炙甘草,加生薑、烏梅等組成。用於濕痰咳嗽之痰多色白,胸膈脹滿,噁心嘔吐,頭眩心悸,脈滑等症。又燥濕化痰,理氣和中之功。
本方為治濕痰之主方,也是治痰證的基礎方。方中半夏、陳皮,屬於「六陳」之一,以儲存陳久者入藥為佳。所謂「六陳」,《珍珠囊藥性賦》有歌云:「枳殼陳皮半夏齊,麻黃狼毒與茱萸,六般之藥宜陳久,入藥方知奏效奇。」吳儀洛云:「《局方》陳皮半夏貴其陳久,則少燥散之性,故名『二陳』」。(《成方切用》)其命名意義皆在於此。
本方加枳實、砂仁名枳砂二陳湯,治濕熱生痰;加枳殼、桔梗,名枳桔二陳湯,治小兒停飲,嘔吐痰涎等症。
十灰散
出處:《十藥神書》
本方由大薊、小薊、荷葉、側柏葉、茅根、茜根、山梔、大黃、牡丹皮、棕櫚皮等諸藥組成。用於血熱妄行所致之嘔血、咯血、衄血等上部出血症,有涼血止血之功。
「十灰」,指方中十味藥物,均燒「灰」存性,研極細末,為散備用。《十藥神書•序》云:「大抵血熱則行,血冷則凝,見黑則止,此定理也。」用藕汁或籮蔔汁磨京墨調服,其意亦在增強清熱降氣止血之效。唐容川曰:「右藥燒灰存性為末,鋪地出火氣,童便酒水隨引。黑為水之色,紅見黑即止,水勝火之義也,故燒灰取黑。」(《血證論》)本方對肝胃火盛,損傷血絡,血熱妄行所致之各種出血證,效果甚好。其藥燒炭存性用,可以加強收斂止血作用。故以其炮製方法而命名曰「十灰散」。
十棗湯
出處:《傷寒論》
本方由芫花、甘遂、大棗三藥為末,用大棗煎湯沖服。用於懸飲、脅下有水氣,以致咳唾胸脅引痛、心下痞硬、乾嘔短氣、頭痛目眩,或胸背掣痛不得息,舌苔滑,脈沉弦者;也常用於腹脹水腫之實證。有攻逐水飲之功。
本方中所用的三味主藥,分別具有逐水飲、除積聚、消腫滿等作用,其性皆猛峻,故用大棗十枚以益氣護胃,緩和峻藥之毒,防止或減輕藥後反應,達到寓攻於補、下不傷正之目的。《醫方論》:云「仲景以十棗命名,全賴大棗甘緩以救脾胃,方成節制之師也。」方名「十棗」者,一是說明方中藥大棗十枚;二是強調大棗在該方中緩其峻毒顧護胃氣的特殊作用。
本方去芫花、大棗,加白芥子名「控涎丹」(《三因極》 -- 病方證論)有搜剔停痰伏飲之功,可使痰涎得以控制,故以此命名。
十香返魂丹
出處:《春腳集》
本方由丁香、木香、沉香、藿香、乳香、降香、香附、檀香、訶子肉、僵蠶、鬱金、天麻、礞石、瓜蔞仁、蓮子心、甘草、麝香、琥珀、朱砂、牛黃、蘇合香、安息香、冰片等二十三味藥組成,白蜜為丸,金箔為衣。用於痰厥中風、口眼窩斜、牙關緊閉,昏暈欲死,或諸風狂死,神昏厥逆語言狂亂,哭笑失常等症。有驅風開竅,解鬱除煩之功。
本方又名「十香反生丹」,因其方中有辛溫開竅醒神之十餘種「香」命名之藥物,用於可使神昏危重之症即刻復蘇,故而稱為「十香返魂丹」。
七氣湯
出處:《太平惠民和劑局方》
本方由製半夏、茯苓、厚朴、紫蘇葉,加生薑、大棗等組成。用於七情鬱結,痰涎凝聚,咽中如有物阻,狀如棉絮,或如梅核,咯吐不出,吞嚥不下,或中脘痞滿,上氣喘急,嘔逆噁心等症。有行氣開鬱,降逆化痰之功。
本方為治七情鬱結所致之梅核氣的常用方。諸藥配合,可使氣機舒暢,鬱結得解,痰喘消除,嘔噁平息。由於本方主治因怒、喜、思、悲、恐、驚、憂七情不調所致之氣鬱症,故稱「七氣湯」。又因用四種藥物治療七情鬱結之病,取四、七兩個數字,亦稱「四七湯」。
七仙丹
出處:《東醫寶鑒》
本方由何首烏、人參、乾地黃、熟地黃、麥門冬、天門冬、茯苓、炒茴香、八味藥物所組成,蜜丸,酒或鹽湯送服。用於治療鬚髮早白等症。有滋陰養血,益氣健脾之功。
「鬚髮」,即指鬍鬚、頭髮。二者均賴血以滋養。鬚髮之榮枯,與肝、腎兩臟關係密切,因肝藏血、腎藏精,精血充足則鬚髮榮澤,肝腎不足,則血虛不榮上榮,故鬚髮枯燥,久則變白。方中藥雖八味,何以稱「七仙丹」?是因除茴香之外,其餘七味藥物,均是古代醫家認為延年益壽、久服成仙之品,均有補益氣血、滋養肝腎之作用,故對鬚髮早白卓然有效。
七厘散
出處:《良方集腋》
本方由血竭、麝香、冰片、沒藥、紅花、朱砂、兒茶組成為末,黃酒沖服或調敷。用於跌打損傷、筋斷骨折之瘀血腫痛,或刀傷出血。有活血袪瘀,止血止痛之功。
「七厘」,指服用量,即今之 2.1 克。 本方是傷科常用方,內服外用皆可。方中血竭、紅花活血袪瘀;乳香、沒藥散瘀行氣;麝香、冰片竄通經絡;朱砂、兒茶寧心止血。綜觀全方,雖有散瘀定痛,止血癒傷之效,但多數藥為香竄辛散,行氣活血之品,內服易耗傷正氣,不宜多量久服,一般每次只服「七厘」,所以以其每次用量而命名為「七厘散」。
七寶美髯丹
出處:《醫方集解》
本方由何首烏、茯苓、牛膝、當歸、枸杞子、菟絲子、補骨脂七味藥物所組成。用於腎水虧損,氣血不足所致的鬚髮早白,牙齒鬆動,夢遺滑精,筋骨無力等症。有滋補肝腎,填精養血之功。
本方相傳為唐李翱方,邵應節用以進獻嘉靖黃帝,從此其方盛傳。鬚髮者,血之餘,腎之華也。腎主藏精,肝主藏血,精血充足則鬚髮烏黑。「七寶」者,指方中用七味藥物益肝補腎,功宏如寶;「美髯」者,指鬚髮烏黑而潤澤。三國時關雲長因鬚長而黑,有「美髯公」之稱。喻服本方後,能使肝腎得補,精血充足,髮烏髯美,神悅體健,故稱「七寶美髯丹。」
七製香附丸
出處:《醫學入門》
本方由香附與當歸、莪朮、丹皮、艾葉、烏藥、延胡索、川芎、三棱、柴胡、紅花、烏梅等共十二種藥物炮製而成,水糊為丸,黃酒送服。用於婦女月經不調,結成癥瘕,或骨蒸發熱,四肢無力等症。有調和氣血、溫通經脈之功。
因本方炮製方法特異,具體是將香附十四兩分為七等分,分別同當歸二兩酒浸;莪朮二兩童便浸;丹皮、艾葉各一兩米泔水浸;烏藥二兩米泔水浸;川芎、延胡索各一兩水浸;三棱、柴胡各一兩醋浸;紅花、烏梅各一兩鹽浸,以春季三天或夏季兩天,秋季七天,冬季十日為浸泡時間,此後單取香附為末糊丸,由於用香附一味與六種府料七次炮製,故名「七製香附丸」。
九分散
出處:《急救經驗良方》
本方由製馬錢子、麻黃、乳香、沒藥四味藥物組成,既可用無灰酒調下內服,亦可外用燒酒調敷。用於治療跌打損傷,筋骨受損,紅腫作痛等症。有活血散瘀、消腫止痛之效。
因本方以馬錢子為主藥,該藥苦寒有毒,所含番木?鹼,成人每此服用 5 至 10 毫克即可發生中毒現象,30 毫克可致死亡。故內服用量宜嚴格掌控,以免發生中毒副作用。方名「九分散」者,一則說明本方內服,每次以九分(相當於 2.7 克,四種藥物共同研磨之量)之內為宜; 一則告人本方之中有劇毒藥物,慎勿過量,以少為宜。
八正散
出處:《太平惠明民和劑局方》
本方由木通、瞿麥、車前子、萹蓄、滑石、炙甘草、大黃、山梔子等諸藥組成,加燈蕊引服。用於濕熱下注,發為熱淋、石淋,證見尿頻澀痛、淋瀝不暢;甚則癃閉不通、小腹脹滿、口燥咽乾、舌紅苔黃、脈象實數等。功能清熱瀉火、利水通淋。
方名「八正」者,「八」,謂本方由八味主要藥物組成;「正」者,乃正治之意。朱丹溪曰:「小便不通有熱有濕,有氣結於下,宜清宜燥宜升,有隔二隔三之治。如不因肺燥,但因膀胱有熱,則瀉膀胱,此正治也。」總之,本方以八味藥物為散,通過正治之法(熱者寒之),以奏清熱通淋之功,用以治療濕熱下注之淋證,故稱「八正散」。
八珍湯
出處:《正體類要》
本方由人參、白朮、茯苓、炙甘草、當歸、白芍藥、熟地黃、川芎,加薑、棗組成。用於氣血不足所致之面色蒼白或萎黃,心悸怔忡,食欲不振,氣短懶言,四肢倦怠,頭暈目眩,舌淡苔白,脈細弱或虛大無力等症。有平補氣血作用。
本方為四君子湯與四物湯合方。既能健脾養胃以益氣,又能養肝行滯以補血,適於一切因氣血不足所致之證,張秉成曰:「夫人之所賴以生者,氣與血耳,而醫家之所以補偏救弊者,亦惟血與氣耳。故一切補氣諸方,皆從四君化出;一切補血諸方,又當從此四物化出也。」(《成方便讀》)本方集兩方為一方,八味藥物皆為補氣養血之珍品,故名「八珍湯」。
人參養榮湯
出處:《三因集一症證方論》
本方由白芍藥、當歸、橘皮、黃耆、肉桂、人參、白朮、炙甘草、熟地黃、五味子、茯苓、遠志等組成,加生薑、大棗煎服。用於積勞虛損,四肢沉滯,少氣心悸,小腹拘急,腰背強痛,咽乾唇燥之症。有補益氣血,健脾養心之功。
本方從十全大補湯變化而來,為雙補氣血之劑,方以「人參」命名,概以人參為補氣藥之首,取氣為血帥之意,俾氣行則血行。「榮」即營,這裏指營血。喻用大補氣血之品,滋養營血,使身體恢復健康,故名「人參養榮湯」。
《溫疫論》有人參養營湯(人參、麥冬、五味、生地、當歸、白芍、知母、陳皮、甘草),治大病癒後,氣陰兩虛而自汗者。方以人參為主,輔滋養營血之品,故名之。
三仁湯
出處:《溫病條辨》
本方由杏仁、飛滑石、白通草、白蔻仁、竹葉、厚朴、生苡仁、半夏諸藥等組成。用於濕溫初起之頭痛惡寒,身重疼痛,面色淡黃,胸悶不飢,午後身熱,苔白不渴,脈弦細而濡等症。有宣暢氣機、清熱利濕之功。
本方治療證屬濕溫初起,衛氣同病,濕氣留戀三焦,濕重於熱者。吳鞠通認為此時不宜用汗、下、滋陰等法,應以芳香苦辛,清宣淡滲之法,方可中的。方中諸藥合用,既可輕宣上焦肺氣,又可暢通中焦氣機,還可滲利下焦濕熱,使濕利熱清,諸證自解。由於方中杏仁宣肺氣,白蔻仁調中氣,生苡仁利下濕,以「三仁」為主藥,通利三焦濕熱,故稱「三仁湯」。
三消湯