第七腑是什么?

《外经微言》包络配腑篇

天老问于岐伯曰:天有六气,化生地之五行,地有五行,化生人之五脏。有五脏之阴,即宜有五腑之阳矣,何以脏止五,腑有七也?岐伯曰:心包络,腑也,性属阴,故与脏气相同,所以分配六腑也。天老曰:心包络既分配腑矣,是心包络即脏也,何不名脏而必别之为腑耶?岐伯曰:心包络,非脏也。天老曰:非

脏列于脏中,毋乃不可乎?岐伯曰:脏称五不称六,是不以脏予包络也。腑称六,不称七,是不以腑名包络也,天老曰:心包络,非脏非腑何以与三焦相合乎?岐伯曰:包络与三焦为表里,二经皆有名无形,五脏有形与形相合,包络无形,故与无形相合也。天老曰:三焦为孤脏,既名为脏,岂合于包络乎?岐伯曰:三焦虽亦称脏,然孤而寡合,仍是腑非脏也,舍包络之气,实无可依,天然配合,非勉强附会也。天老曰:善。雷公曰:肺合大肠,心合小肠,肝合胆,脾合胃,肾合膀胱,此天合也。三焦与心包络相合,恐非天合矣。岐伯曰:包络非脏而与三焦合者,包络里三焦表也。雷公曰:三焦腑也,何分表里乎?岐伯曰:三焦之气,本与肾亲,亲肾不合肾者,以肾有水气也。故不合肾而合于包络耳。雷公曰:包络之火气出于肾,三焦取火于肾,不胜取火于包络乎。岐伯曰:膀胱与肾为表里,则肾之火气必亲膀胱而疏三焦矣。包络得肾之火气,自成其腑,代心宣化,虽腑犹脏也。包络无他腑之附,得三焦之依而更亲,是以三焦乐为表,包络亦自安于里,孤者不孤,自合者永合也。雷公曰:善。应龙问曰:包络腑也,三焦亦自成腑,何以为包络之使乎?岐伯曰:包络即膻中也,为心膜鬲,近于心宫,遮护君主,其位最亲,其权最重,故三焦奉令不敢后也。应龙曰:包络代心宣化,宜各脏腑皆奉令矣,何独使三焦乎了岐伯曰:各腑皆有表里,故不听包络之使,惟三焦无脏为表里,故包络可以使之。应龙曰:三焦何乐为包络使乎?岐伯曰:包络代心出治,腑与脏同,三焦听使于包络,犹听使于心,故包络为里,三焦为表,岂勉强附会哉。应龙曰:善。

陈士铎曰:包络之合三焦,非无因之合也。包络之使三焦,因其合而使;之也,然合者,仍合于心耳,非包络之司为合也。

三先生 说:
《外经微言》包络配腑篇

天老问于岐伯曰:天有六气,化生地之五行,地有五行,化生人之五脏。有五脏之阴

心包

5+7=12经

七腑不合天地生成数。【外经】不排除是后世中医人托名附会【内经】的东西,数理与内经不合,真假值得考证。

文子医生 说:
5+7=12经

6+6也=12

活人活 说:
七腑不合天地生成数。【外经】不排除是后世中医人托名附会【内经】的东西,数理与内经不合,真假值得考证。

主要是在想,阴阳五行只是认识人体的一种方法,是人为的。而人为的认识,相比实际,多少是会有差异的,也许就是老子说的,道可道,非常道 吧?

三先生 说:
主要是在想,阴阳五行只是认识人体的一种方法,是人为的。而人为的认识,相比实际,多少是会有差异的,也

五行确实会有个性化,人与动物就存在五行差异,有的动物脏腑五行不全,但只会缺不会多,因为五行法则中天干基数最大是五,地支基数最大是六,加以阴阳分也不过在原基数上成倍数。如果用这种算法定人体象,则基数地支腑数超出六数违反了规则,除非另用其他的方法来推算。

活人活 说:
七腑不合天地生成数。【外经】不排除是后世中医人托名附会【内经】的东西,数理与内经不合,真假值得考证。

天地生成数是6吗?

文子医生 说:
天地生成数是6吗?

“河图洛水”:“天一生水,地六成之;地二生火,天七成之;天三生木,地八成之;地四生金,天九成之;天五生土,地十成之。”