护其精治其消---读经思考录
2013-06-13 20:16 4楼
万物之外,六合之内,天地之变,阴阳之应,彼春之暖,为夏之暑,彼秋之忿,为冬之怒,四变之动,脉与上下,以春应中规,夏应中矩,秋应中衡,冬应中权。
是故冬至四十五日,阳气微上,阴气微下;夏至四十五日,阴气微上,阳气微下。阴阳有时,与脉为期,期而相失,知脉所分,分之有期,故知死时。
微妙在脉,不可不察,察之有纪,从阴阳始,始之有经,从五行生,生之有度,四时为宜,补泻勿失,与天地如一,得一之精,以知死生。是故声合五音,色合五行,脉合阴阳。
反四时者,有余为精,不足为消。应太过,不足为精;应不足,有余为消。阴阳不相应,病名曰关格。
是故持脉有道,虚静为保。春日浮,如鱼之游在波;夏日在肤,泛泛乎万物有余;秋日下肤,蛰虫将去;冬日在骨,蛰虫周密,君子居室。故曰∶知内者,按而纪之;知外者,终而始之。此六者,持脉之大法。
是故冬至四十五日,阳气微上,阴气微下;夏至四十五日,阴气微上,阳气微下。阴阳有时,与脉为期,期而相失,知脉所分,分之有期,故知死时。
微妙在脉,不可不察,察之有纪,从阴阳始,始之有经,从五行生,生之有度,四时为宜,补泻勿失,与天地如一,得一之精,以知死生。是故声合五音,色合五行,脉合阴阳。
反四时者,有余为精,不足为消。应太过,不足为精;应不足,有余为消。阴阳不相应,病名曰关格。
是故持脉有道,虚静为保。春日浮,如鱼之游在波;夏日在肤,泛泛乎万物有余;秋日下肤,蛰虫将去;冬日在骨,蛰虫周密,君子居室。故曰∶知内者,按而纪之;知外者,终而始之。此六者,持脉之大法。
2013-06-13 20:39 5楼
反四时者,有余为精,不足为消。应太过,不足为精;应不足,有余为消。阴阳不相应,病名曰关格。
此条强调的是关格二字。关格是一个本虚标实的病症,强调的也就是正气的不足,本虚了。此条文出自《脉要精微论》也就是论脉的。脉象本应顺四时之气。而这条是脉象反四时之气了。“有余为精,不足为消”是脉气顺应四时之气的有余,也就是精气有余,这是精。如果脉气对应四时不足,也就是精气虚,这是消。“应太过,不足为精;应不足,有余为消”四时之气太过,脉气不对应时气而显示不足,这种情况为自身的精气伤了。如四时之气本应不足,而脉象反而表现的有余了,这个有余则是一个虚阳发露之假象,不是真的有余,这种情况就是人体的真元消败之象。这种阴阳不相对应的情况(脉象不顺应四时之气的情况)就是关格。
个人学习的一点认识。
此条强调的是关格二字。关格是一个本虚标实的病症,强调的也就是正气的不足,本虚了。此条文出自《脉要精微论》也就是论脉的。脉象本应顺四时之气。而这条是脉象反四时之气了。“有余为精,不足为消”是脉气顺应四时之气的有余,也就是精气有余,这是精。如果脉气对应四时不足,也就是精气虚,这是消。“应太过,不足为精;应不足,有余为消”四时之气太过,脉气不对应时气而显示不足,这种情况为自身的精气伤了。如四时之气本应不足,而脉象反而表现的有余了,这个有余则是一个虚阳发露之假象,不是真的有余,这种情况就是人体的真元消败之象。这种阴阳不相对应的情况(脉象不顺应四时之气的情况)就是关格。
个人学习的一点认识。
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精,择也;消,灭也。
我体会这里的精是需要维护的,消是需要治疗的。比如夏天出现四肢厥逆的病证,有余的是寒是阴,不足的是热和阳,要治其不足,就要用升阳发散的药,类推:对季节反应太过,比如夏初风热上感,为应太过,热太多,阴为不足,不足为精是需要顾护的,所以治疗就是用寒药去治热证,而不能泻阴,如利水药是不能用的。而夏天出现怕冷的情况,此为应不足,阴盛而阳不足,有余为消,所以要泻其阴,或用燥湿药或利水。这里手脚冰冷和怕冷是不同的。一个是反季节,一个是对季节反应不足。
大家怎么看?