中医理论的本质(一)

中医理论的本质
乌鲁木齐 许晓明
中医理论体系形成的基础,就是中国古典物理学。现代西医形成的基础,就是现代西方科学。西医是以形而下为研究基础的医学。中医是以形而上为研究基础的医学。所以中西医学理论之间,具有不可通约性。
西医在中国人的认识中,具有治标不治本的印象。其实西医自己却认为自己也是治本。但是中医的本和西医的本,在理念上是完全不同的。西医的本是指宇宙物质,是形而下物质(粒子物质),所以西医以解剖人体所见到的有形物质(粒子物质)为基础,来研究人体疾病产生的根源。而中医的本是指宇宙物质,是由形而上物质(无形物质)为基础,才形成形而下物质。所以中医研究的是有形物质(粒子物质)的形成之理。
《黄帝内经》曰:“阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也。治病必求于本。”这就是说阴阳(引力斥力),是宇宙之中的作用力,是宇宙中任何物质的形成、变化、运动的根本,也是人类具有意识、思维、智慧的根本。因为人类也是宇宙物质,其病是由阴阳变化所引起的,所以治病必求于阴阳。
中医和西医的人体物质组成,是有很大区别的。西医以解剖见到的有形物质(粒子物质),为人体的物质组成。人体的各功能、信息等,是人体组成物质所固有的。请问人死亡之后,短时间内人体组成物质是存在的,那么功能、信息去哪里了?中医的人体物质组成,是以中国古典物理学为基础建立的。既宇宙中的一切物质,都是由形而上物质(无形物质)和形而下物质(有形物质或以西方理解的物质——粒子物质)共同组成的。而形而上物质是决定形而下物质形成的,既天下万物生于有,有生于无。所以形而上物质是宇宙物质之本。西医解剖是见不到形而上物质的,所以西医对人体的认知,是片面的。所谓的功能、信息,是由作用力相互作用产生的。中医研究的就是道(作用力),所以现代西医的功能、信息,是中医研究的内容。在这方面中国人比西方人要早的多、深入的多。
西医对人体物质组成的认识,是以进化论为基础的。而中医对人体物质组成的认识,是以中国古典物理学的合成论为基础的。所以中国古人认为人是物质合成的,而不是所谓进化成的。
人体物质合成,不得不从宇宙物质合成的根本上,去分析研究。《太始天元册》文曰:“太虚寥廓,肇基化元。”太始之意是有形物质,天元之意是宇宙第一,和起来之意为宇宙中第一个有形物质。文中所说就是如何产生的。要解释文中之意,必须使用中国古典文化中的易知识。中国古人认为太极是宇宙物质合成的根本。即所谓“物物一太极”。以我们现代所了解的宇宙物质,无论宏观和微观物质的结构,都是以太极模式存在的。所以太极即是分子、原子的结构描述,也是星系的结构描述。太极在中国古人那里是立体图,而不是平面图。中国古人说“太极本无极”,是说太极起源于无极。何谓无极,即是宇宙大混沌。大混沌时道是存在的,只不过还没有结构,也就没有物质规律可言。只到道在宇宙中以阴阳共同组成一个点,太极就诞生了。也就是“心者中也,中心者太极。”这一点的阴(引力)与阴(引力)的作用连接,阳(斥力)与阳(斥力)的作用连接,才形成了结构。有形物质都有重心,重心者,太极也。而太极中的作用力作用形式,生成了宇宙物质的规律。既古人所说“道必至善,而万善皆从此出,则其出为不穷。物本天然,而万物皆由此生,则其生为不测。”所以太极生,宇宙物质结构产生,宇宙物质规律产生。宇宙物质结构是由物质规律决定的,而物质规律是由道(阴阳)生成的。所以阴阳产生物质结构,结构既有形物质(粒子物质)。现在再读《太始天元册》,是否就理解其内容了。中医理论是建立在这种合成理论基础之上的。而现代科学根本还没有进入到,中国古人认识宇宙物质的境界。所以中医理论不属于现代科学的范畴。
我们应该怎样认识太极。古人曰:“中为太极,由是气之生为太初,形之生为太始,质之生为太素,见之数为太衍,命之宫为太卜。总其名为太易。”这就是说太极生成之后,气就生成了,气可以看做我们人类存在区域内的微粒物质,所以有形物质也就生成了,既老子所说:“常有,欲以观其徼。”就是有形物质的定义。而每个有形物体之所以能形成,在于道(阴阳)生成太极结构时,作用力的数值大小有所不同,决定了不同物体性质的不同。质就是物体内作用力大小的数值。所以对物体内作用力数值检测,就可以确定物体的密度、弹性、硬度等。有了这个基础,我们就可以通过作用力数值,来推衍不同物体的形成和相互转化。但是推衍必须要有基点,这就是卜(命之宫),既物体检测时的数值。例如:萝卜,卜就是萝这种植物的命之宫。老子曰:“致虚极,守静笃,万物并作,吾以观其复。夫物芸芸,各归其根。”说的也是这个道理。上述内容是宇宙物质生成、运动、变化的根本,中国古人称之为易。

乌鲁木齐 许晓明
中医理论体系形成的基础,就是中国古典物理学。现代西医形成的基础,就是现代西方科学。西医是以形而下为研究基础的医学。中医是以形而上为研究基础的医学。所以中西医学理论之间,具有不可通约性。
西医在中国人的认识中,具有治标不治本的印象。其实西医自己却认为自己也是治本。但是中医的本和西医的本,在理念上是完全不同的。西医的本是指宇宙物质,是形而下物质(粒子物质),所以西医以解剖人体所见到的有形物质(粒子物质)为基础,来研究人体疾病产生的根源。而中医的本是指宇宙物质,是由形而上物质(无形物质)为基础,才形成形而下物质。所以中医研究的是有形物质(粒子物质)的形成之理。
《黄帝内经》曰:“阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也。治病必求于本。”这就是说阴阳(引力斥力),是宇宙之中的作用力,是宇宙中任何物质的形成、变化、运动的根本,也是人类具有意识、思维、智慧的根本。因为人类也是宇宙物质,其病是由阴阳变化所引起的,所以治病必求于阴阳。
中医和西医的人体物质组成,是有很大区别的。西医以解剖见到的有形物质(粒子物质),为人体的物质组成。人体的各功能、信息等,是人体组成物质所固有的。请问人死亡之后,短时间内人体组成物质是存在的,那么功能、信息去哪里了?中医的人体物质组成,是以中国古典物理学为基础建立的。既宇宙中的一切物质,都是由形而上物质(无形物质)和形而下物质(有形物质或以西方理解的物质——粒子物质)共同组成的。而形而上物质是决定形而下物质形成的,既天下万物生于有,有生于无。所以形而上物质是宇宙物质之本。西医解剖是见不到形而上物质的,所以西医对人体的认知,是片面的。所谓的功能、信息,是由作用力相互作用产生的。中医研究的就是道(作用力),所以现代西医的功能、信息,是中医研究的内容。在这方面中国人比西方人要早的多、深入的多。
西医对人体物质组成的认识,是以进化论为基础的。而中医对人体物质组成的认识,是以中国古典物理学的合成论为基础的。所以中国古人认为人是物质合成的,而不是所谓进化成的。
人体物质合成,不得不从宇宙物质合成的根本上,去分析研究。《太始天元册》文曰:“太虚寥廓,肇基化元。”太始之意是有形物质,天元之意是宇宙第一,和起来之意为宇宙中第一个有形物质。文中所说就是如何产生的。要解释文中之意,必须使用中国古典文化中的易知识。中国古人认为太极是宇宙物质合成的根本。即所谓“物物一太极”。以我们现代所了解的宇宙物质,无论宏观和微观物质的结构,都是以太极模式存在的。所以太极即是分子、原子的结构描述,也是星系的结构描述。太极在中国古人那里是立体图,而不是平面图。中国古人说“太极本无极”,是说太极起源于无极。何谓无极,即是宇宙大混沌。大混沌时道是存在的,只不过还没有结构,也就没有物质规律可言。只到道在宇宙中以阴阳共同组成一个点,太极就诞生了。也就是“心者中也,中心者太极。”这一点的阴(引力)与阴(引力)的作用连接,阳(斥力)与阳(斥力)的作用连接,才形成了结构。有形物质都有重心,重心者,太极也。而太极中的作用力作用形式,生成了宇宙物质的规律。既古人所说“道必至善,而万善皆从此出,则其出为不穷。物本天然,而万物皆由此生,则其生为不测。”所以太极生,宇宙物质结构产生,宇宙物质规律产生。宇宙物质结构是由物质规律决定的,而物质规律是由道(阴阳)生成的。所以阴阳产生物质结构,结构既有形物质(粒子物质)。现在再读《太始天元册》,是否就理解其内容了。中医理论是建立在这种合成理论基础之上的。而现代科学根本还没有进入到,中国古人认识宇宙物质的境界。所以中医理论不属于现代科学的范畴。
我们应该怎样认识太极。古人曰:“中为太极,由是气之生为太初,形之生为太始,质之生为太素,见之数为太衍,命之宫为太卜。总其名为太易。”这就是说太极生成之后,气就生成了,气可以看做我们人类存在区域内的微粒物质,所以有形物质也就生成了,既老子所说:“常有,欲以观其徼。”就是有形物质的定义。而每个有形物体之所以能形成,在于道(阴阳)生成太极结构时,作用力的数值大小有所不同,决定了不同物体性质的不同。质就是物体内作用力大小的数值。所以对物体内作用力数值检测,就可以确定物体的密度、弹性、硬度等。有了这个基础,我们就可以通过作用力数值,来推衍不同物体的形成和相互转化。但是推衍必须要有基点,这就是卜(命之宫),既物体检测时的数值。例如:萝卜,卜就是萝这种植物的命之宫。老子曰:“致虚极,守静笃,万物并作,吾以观其复。夫物芸芸,各归其根。”说的也是这个道理。上述内容是宇宙物质生成、运动、变化的根本,中国古人称之为易。