走近现代科学——老丁说中医(52)

五十二、走近现代科学

生命同理和物质同功,属于将阴阳五行学说构建起来的医学理论细则化、具体化和可操作化的法则,按理应该作广泛而全面的阐述,但根据中医学理论分工,它们当属具体的中药学、方剂学、诊断学的任务了,故我们只就阐释思想方法所需而作上述框架性的阐述,不作具体的深入。天人合一思想是我国古人智慧的结晶,是中医学专业思想方法的源头。通过前面对阴阳同法、五行各类、生命同理、物质同功的讨论,使我们看到了中医在遵循这一法则的过程中,事实上是把人放置在了自然序列之中,以自然的法则来解说人的生命形态,以自然界各序列的生命和物质来感悟人类的生命及其维修养护之道,这其间,古老的东方智慧发挥出了超常的能量,使中医能在自然科学并不发达的东方古国,以“放弃微观、把握宏观、求得整体”的思维气势,建立起足可以与当代西方实证科学支撑起来的西医分庭抗礼的医学理论体系,并以自己成功的实践,向世人解说了与精确科学截然不同的模糊科学思维方式。即便处在当代科学文明的平台上,这种自成体系的科学思想方法,也在以自己不可磨灭的光芒,召唤着有志于人类科学发展事业的人们,去从事开发性研究,通过对模糊科学家族整体的繁荣兴旺,来使人类探索真理赢得新的途径,取得新的成果。可见,中医学的思想方法,其功力还不仅仅限于医学领域,它还可以为模糊科学的发展起领头羊的作用。不是吗?阴阳学说撇开对物质结构的无休止细分,只作阴阳二象划分,五行学说“以功能解释功能”的方式,以及生命同理、物质同功法则所体现的寻求客观世界同一性的精神,不都是在为科学的发展阐说着另类的渠道和思路吗?只是在肯定中医学的科学性及其巨大成就的同时,我们也应当承认由别的社会空间板块内所推进的科学成果。它需要我们承认人类科学事业的整体进步,以宽容的姿态对待不同文明板块的相互兼容问题,还需要我们学会借鉴人家的成果来为中医的发展赢得新的动力。这其间一个十分典型的例子,就是在阐说阴阳同法之时,我们引入了物质连环套,吸纳了天体物理学的成果,使我们对古老的阴阳学说作出了更加贴近当代科学文明的解说,让古老的学说焕发出了新的姿彩。而在阐说五行学说的过程中,我们也通过针对“以结构解释功能”与“以功能解释功能”之间的对比,加深了对五行学说的理解,拓展了五行学说的现代内涵,促进了中医理论与现代科学的衔接,维护了中医学在现代科学体系中应有的地位。思想方法是渗透在科学研究和实践中的灵魂,掌握了中医的思想方法,犹如掌握了打开中医之谜的钥匙,又如占据了中医理论的制高点,可为中医的学习、研究和临床实践增添灵气。而对科学思想方法的研究,特别是对中医自身思想方法的研究,却一直是中医理论体系的弱项。大量的临床中医都只能从自己治病救人的成就上来阐说中医存在的合理性,但却不能向人们说清楚中医的科学性,这就难怪人家对你这门科学产生误解了。而处在这个尊重科学的时代,处在科技全球化的大潮中,你不加强弥补这方面的缺陷,使别人理解不了你究竟科学在哪里,那你在科学的家族当中,始终会陷于孤立、冷落的境地。更进一步地,“弘扬中医事业”这一口号的内涵,除了促进中医治病保健功能造福人类之外,还应当包括向世人弘扬中医的思想方法,让中医这一成熟的学科对模糊科学思想方法的成功运用,作为典范为其它学科提供借鉴,以此赢得中医在当代科学大家庭中的亲和力。发人深省的问题是:如果模糊科学各学科都获得了蓬勃的发展,如果人们普遍地意识到精确科学仅仅只是科学世界中的一个系列,如果人们普遍地意识到中医起了模糊科学家族的领头羊作用,人们还会质疑中医的科学性吗?中医还会陷于今天这样的尴尬境地吗?可见,通过对科学思想方法的研究和弘扬,让中医走近现代科学,也是时代赋予当代中医人的历史使命。(注:“第二篇天人合一思想”至此发完,接下去将发“第三篇适者生存”)