中医的教判----中医需要的不是新学说。

这是一个师兄昨晚讨论时的回复。很有意义。
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南无阿弥陀佛
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这里首先要感谢一个看似极不相关的人,吉益东洞。真是因为他有心无心的一句诽谤,揭开了我今后,乃至毕生的一个任务,中医的教判。教判是佛法用语,中国独有。佛法在印度隐没,并非佛法比不过印度教,而是龙树菩萨之后,诸家论师没有统一的远见,将教理总体上大梳理,“各循家技”,故而被婆罗门各个击破。中国佛法千年,受到了各种打击,有政府的,有学术的,屹立不倒,除了思辨性的无穷力量,更在于教判,使得明眼人能以有限的力量,迅速有效集结起这无穷尽的法义,形成一个集体,严密圆满的整体。教判,也就是通常所谓的分宗分派。现在无知的人喜欢空谈汇通而轻蔑分派别,其实是落于偏见了,未得中道。假如分清体系脉络,保证各种层次的轨范严整,则生命力永久旺盛,相互印证,固不可破。
中医需要的不是新学说。而是教判。然而,在我目前的眼里发现,大多数医家倾向于自成一脉,以一脉障全局,或是拿着不靠谱的工具来强行统一。或是乱七八糟的整合。不能把强大的经验与深刻的理论圆满整合,实现教判,理体与事相的一统。
黄元御,彭子益,李阳波,这几个人做了一件很出色的事情,为教判提供基础符号,也就是河洛,六气。
他们其实并没有在建立新学派,不是。他们在为日后的统一打下基础。
东洋的吉益东洞,无论其有心无心,他对中国医家的一个诽谤很有水准,这个诽谤确立了教判体系架构的初步雏形。疾医,阴阳医,仙医。当然,其实这个教判式的诽谤并不全面。没有看到佛法医病的原理。没有看到王凤仪是如何用一张嘴把人说好的。这都是其未及之处。故而不展开。否则篇幅太大。
为什么我反对抽坎填离是恢复纯阳的说法?这是基于水火二气的运动角度而言。如果坎中一阳抽到离中一阴,那么上面为乾卦,下面为坤卦,乾卦为阳主升,坤卦主降,两者岂不是不相交了么?气机岂不是离决了?那么这个提法就明显与事实真相有差别,应该果断摈弃,选择更为圆融的说法。水火者,阴阳之征兆。左右者,阴阳之道路也。左脉肝木龙气升举,把阳气推举到心火位,从地出于天;右脉肺金虎气沉降,把阴气推动到肾水位,从天入于地。这不就破解了丹书的核心么。看过诸家丹书的诀窍,大抵不出“坎离交媾,龙虎回环”,“抟簇五行”,抟是旋转的意思,“守中抱一”。在脏腑五行的修持层面,在阴阳医的层面,已经是极致了。肯定不会有二途。讲的都是一件事情。如果破坏了这个圆满的结构,制造出分裂,那么就是与天道不合,不得一。什么叫做一?举个例子,真相代表一。已知者为阳,未知者为阴,阴阳相合的结果肯定不会超出一。各自所占比例,都在0-1之间浮动。如果能整合一切,则是“纯阳”,全部打通,得一,否则制造了割裂,就是有阴暗未知。未知常,则凶险。
所以,看过去四分五裂,处处制造矛盾,不能融汇事相与理体,且一看就见底的学说,其实是最可疑的。显然黄元御的圆运动不符合这个可疑标准。完全经得起考验,无论是拿张锡纯,还是吉益东洞,这样风马牛不相及的人物,放到这个模型里,都能调和。而现有学院派的人物,都做不到这一点。这就是教判的威力。
再比如说坎离交媾的事情。这地方走在了仙医与阴阳医的临界点。其实一味以阴阳五行论交媾,是未必圆满的。这就很有必要挖出我心目中真正的仙医。丹道、瑜伽八支、藏密气功。
到了单刀直入的丹道流派,对于十二经脉讲的就少了,奇经八脉多了,其中又以任督大河车与丹田小河车为重点。跟藏密瑜伽走得很近。也就是三脉七轮体系。这东西跟阴阳五行几乎没有太密切的联系。事实上坎离交媾无非是在激发心轮与腹轮的气机。简单地说,才不搞什么阴虚阳虚的争论,管你阴阳什么,人之一身无非能量的流动。流动的散在能量称为沙克提,聚合旋转的中枢称为查克拉。那些修仙的人,追求的是将查克拉的能量趋于致密,无穷大,无穷久远,这样他们认为就可以永久不衰。也就是长生不老。所以要练这个练那个。事实上,拿一般层面的方药跟这种人体本具的无穷能量源比,完全没有可比性,一律秒杀。
只要把握住脉轮。激发出它,使其开合平衡,人与天地的本能沟通,就足以源源不断保证生命力的强大。脉络上的负面障碍就自动一律清除了。
我为什么要费力讲仙医。因为至少在你们知识范畴内牵扯到两个事物,一个叫火神派,一个是《扁鹊心书》,也就是黄帝扁鹊单脉独传的灸法。
火神派在阴阳医层面只干了一件事,把根于肾水的相火从左路抬起来,下焦附子,中焦干姜,上焦桂枝,一路打上去,攻无不克。不会用干姜的火神一律是在谋财害命耍流氓。因为没有中气的引力,附子就沿着下焦的向量飞出去了。根本无力达到中上。
但是,站在仙医层面,他们激发的就是海底轮、腹轮、脐轮、心轮。跟身体物质层面有关的四个都打开了。所以,基于这个思维,去看丹道所用的丹,基本上都是金石,取得都是这个纯阳的力量,硫磺,雄黄,水银,朱砂,紫石英,这算哪门子的阴阳辨证?半毛钱关系都没有。然而有道的那些真人们确实用这些“重金属”治好了很多人。什么是丹,圆球么,脉轮而已。离我们最近的,最有著作可循的,就是这个窦材。所以窦材有一个论断,第一艾灸,第二吃丹,第三附子。
所以我深知仙医、阴阳医万不可以错乱轨范。各有其体系,尤其是阴阳医,阴阳六气的行走,是很严密的,与天地造化同气。天地如何不可思议地美妙,则人的六气亦复如是。决不可能通过凌乱无章的思绪而描绘这个的。必须要依靠合理的工具体系加以描绘。统一的描绘。这跟一家独大是完全不同的意思。实在是解决矛盾的必经之途。当大家都有了共同语言,共同的符号体系,无论具体操作如何,都可以实现圆满对接融合。就像秦始皇一统天下,废除六国文字,统一文字,度量衡与货币,自此华夏民族就再也不可能出现失控的分裂,必定会一次又一次的实现融合,与西欧的大分裂截然相反。
刚才的阴阳偏盛的论证,除了时间与空间,也就是天地,还可以运用于人,除了人体之外,其实翻开灵枢,可以看到国政也是如此。以后天八卦确立五行,北方坎水为君权,南方离火为民权,“天地者,万物之上下也”,在驾驭与被驾驭的上下运动平衡中,决不可能出现双方俱盛的局面,在东方,一直是君权制服民权,而在西洋,民权不断瓦解君权,始终难以建立东方这样稳定的君权。而事实上最优化的局面并不是过度解放的民权,而是君民有效的动态循环,也就是民能够有机会进位于君,君能够有效限制民而已。东方震木为相权文治,主宽而柔,自下而上;西方兑金为军权武力,作为强制力量的保障,自上而下。天下治乱平衡的权柄,就是在赏罚两端展开的,绝没有废除一端的可能。“左右者,阴阳之道路也。”道路无非是通畅为上,堵了任何一条,另一条也断了,谈不上盛衰。这就是天地造化使然。
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南无阿弥陀佛