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《素问病机气宜保命集》自序
2012-08-08 20:43
楼主
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白术
夫医道者,以济世为良,以愈疾为善。盖济世者凭乎术,愈疾者仗乎法。故法之与术,悉出《内经》之玄机,此经固不可力而求智而得也。况轩岐问答理非造次,奥藏金丹宝典,深隐生化玄文,为修行之径路,作达道之天梯。得其理者,用如神圣;失其理者,似隔水山。其法玄妙,其功深固,非小智所能窥测也。若不访求师范,而自生穿凿者,徒劳皓首耳。
余贰十有五,志在《内经》,日夜不辍。殆至六旬,得遇天人授饮美酒,若橡斗许,面赤若醉。一醒之后,目至心灵,大有开悟。衍其功疗,左右逢原,百发百中。今见世医多赖祖名,倚约旧方,耻问不学,特无更新之法,纵闻善说,反怒为非。呜呼!患者遇此之徒,十误八九,岂念人命死而不复者哉?仁者鉴之,可不痛欤!以此观之,是未知阴阳变化之道,况木极似金、金极似火、火极似土、土极似木。故《经》曰:亢则害,承乃制。谓己亢极反似胜己之化。俗流未知,故认似作是,以阳为阴,失其本意。《经》所谓诛罚无过,命曰大惑。医徒执迷反肆旁识,纵用获效,终无了然之语,其道难与语哉。
仆见如斯,首述玄机,刊行于世者,已有《宣明》等三书。革庸医之鄙陋,正俗论之舛讹,宣扬古圣之法则,普救后人之生命。今将余三十年间,信如心手,亲用若神,远取诸物,近取诸身,比物立象,直明真理,治法方论,裁成三卷,三十贰论,目之曰《素问病机气宜保命集》。此集非崖略之说,盖得轩岐要妙之旨。故用之可以济人命,舍之无以活人生,得乎心髓,秘之箧笥,不敢轻以示人。非绝仁人之心,盖圣人之法,不遇当人未易授尔。后之明者当自传焉。
时大定丙午闰七月中元日河间刘完素守真述
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2012-08-11 09:02
2楼
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孙洪彪
医生的职责就是把病治好,治好病就要有过硬的技术,中医技术的根本在《内经》,中医入门从《内经》开始起点就会很高,起点高则易得本源,不过《内经》奥妙难测,如果没有一个老师引导,自学起来就很费劲了,怕是学到头发发白还未得门径呢..
技:技能、技巧。一技之长,可以为医工
术:道也,法也。得其术者,可以成医家
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2012-08-11 09:14
3楼
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孙洪彪
25岁开始研读《内经》,穷极一生而不缀,本该是成就的根本了吧?非得托词到上池之水、低度酒或神仙给的一本书上,有点扯了吧?
还好,我们至少看到,某一刻的顿悟,是要有艰苦的努力做基础的
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2012-08-11 09:20
4楼
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孙洪彪
‘木极似金、金极似火、火极似土、土极似木’
‘亢则害,承乃制’
‘己亢极反似胜己之化’
学习他的理论,一定要先搞懂这几句话,这是是刘河间的思想源泉,立论基石如果不懂这几句,按他自己的话说是‘其道难与语哉’--换成现在的话就是,一般人不喜告诉他地
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2012-08-11 09:34
5楼
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孙洪彪
刘河间活到80岁
大定是金世宗的年号,丙午年是金大定二十六年,即1186年,刘河间七十来岁,可以说其理论更趋完善,此书也成为他一生研究、实践中医的总结。学习河间学派的著作,《素问病机气宜保命集》是非常重要的一本书。
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仆见如斯,首述玄机,刊行于世者,已有《宣明》等三书。革庸医之鄙陋,正俗论之舛讹,宣扬古圣之法则,普救后人之生命。今将余三十年间,信如心手,亲用若神,远取诸物,近取诸身,比物立象,直明真理,治法方论,裁成三卷,三十贰论,目之曰《素问病机气宜保命集》。此集非崖略之说,盖得轩岐要妙之旨。故用之可以济人命,舍之无以活人生,得乎心髓,秘之箧笥,不敢轻以示人。非绝仁人之心,盖圣人之法,不遇当人未易授尔。后之明者当自传焉。
时大定丙午闰七月中元日河间刘完素守真述