养魄之法在强身 养魂之要在修心
2010-04-28 22:43 4楼
据《云笈七签》卷五四“魂神部”称,人身有三魂七魄:
三魂一名胎光,太清阳和之气,属于天;
二名爽灵,阴气之变,属于五行;
三名幽精,阴气之杂,属于地。
胎光主生命,久居人身则可使入神清气爽,益寿延年;
爽灵主财禄,能使明气制阳,使人机谋万物,劳役百神,生祸若害;
幽精主灾衰,使人好色嗜欲,溺于秽乱之思,耗损精华,神气缺少,肾气不足,脾胃五脉不通,旦夕形若尸卧。
因此,养生修道务在制御幽精,保养阳和之气。如在黎明时分或夜间入睡前,叩齿并呼三魂,反复三次,即可神气常坚,精华不散,疾病不侵,鬼神畏惧。
七魄之名,分别为尸狗、伏矢、雀阴、吞贱、非毒、除秽、臭肺。七魄为人身中之浊鬼,每每于月朔、月望、月晦之夕在人身中流荡游走,招邪致恶。修道之人,应制御七魄。如正卧,去枕伸足,搓手;次掩两耳,指端相接,交于头顶中,闭夏七通,存想白气临身,化作天兽,青龙在目,白虎伏鼻,玉女当耳,龟蛇守足,乃咽液七过,叩齿七通,呼七魄名,咒念七魄内闭相守,不得妄动。宋俞琰《席上腐谈》卷上:“医家谓肝属东方木而藏魂,肺属西方金而藏魄,道家乃有三魂七魄之说。魂果有三,魄果有七乎?非也,盖九宫数以三居左;七居右也。白玉蟾三龙四虎之说亦犹是,盖《太玄》以三为木,四为金也。”
人要死时七魄先散,然后三魂再离.
三魂一名胎光,太清阳和之气,属于天;
二名爽灵,阴气之变,属于五行;
三名幽精,阴气之杂,属于地。
胎光主生命,久居人身则可使入神清气爽,益寿延年;
爽灵主财禄,能使明气制阳,使人机谋万物,劳役百神,生祸若害;
幽精主灾衰,使人好色嗜欲,溺于秽乱之思,耗损精华,神气缺少,肾气不足,脾胃五脉不通,旦夕形若尸卧。
因此,养生修道务在制御幽精,保养阳和之气。如在黎明时分或夜间入睡前,叩齿并呼三魂,反复三次,即可神气常坚,精华不散,疾病不侵,鬼神畏惧。
七魄之名,分别为尸狗、伏矢、雀阴、吞贱、非毒、除秽、臭肺。七魄为人身中之浊鬼,每每于月朔、月望、月晦之夕在人身中流荡游走,招邪致恶。修道之人,应制御七魄。如正卧,去枕伸足,搓手;次掩两耳,指端相接,交于头顶中,闭夏七通,存想白气临身,化作天兽,青龙在目,白虎伏鼻,玉女当耳,龟蛇守足,乃咽液七过,叩齿七通,呼七魄名,咒念七魄内闭相守,不得妄动。宋俞琰《席上腐谈》卷上:“医家谓肝属东方木而藏魂,肺属西方金而藏魄,道家乃有三魂七魄之说。魂果有三,魄果有七乎?非也,盖九宫数以三居左;七居右也。白玉蟾三龙四虎之说亦犹是,盖《太玄》以三为木,四为金也。”
人要死时七魄先散,然后三魂再离.
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“魂魄”是道家和中医的基本概念,人们常说的成语有“失魂落魄”、“神魂颠倒”、“惊心动魄”等。
《灵枢·本神》记载:“随神往来者谓之魂,并精而出入者谓之魄”。张介宾注:“精对神而言,则神为阳而精为阴;魄对魂言,则魂为阳而魄为阴”,汪昂说:“魂属阳,肝藏魂,人之知觉属魂;魄属阴,肺藏魄,人之运动属魄”。控制无形的能量、信息、思想、意识、情绪、情感、智慧的,叫做魂;控制有形的身体,影响人的知觉、饥渴、需要、冷暖、排泄等诸多本能的,叫做魄。粗浅地说,魂是脑和心的功能,魄是脊髓功能。
想了解魄的功能,观察一下人睡觉就可以了。这时候人仍有心跳、呼吸。伤魄或落魄的人,会打鼾、憋气,甚至会呼吸、心跳骤停,都是魄在工作。
想了解魂的功能,就要观察人的精神、情绪、情感、智慧以及晚上的梦境。道家细分三魂:胎光、爽灵、幽精。胎光就是生命之光,故称神明,是人最可宝贵的。所谓黯然神伤者,就是胎光晦暗,人就会出现抑郁,满眼灰色,了无生趣,甚至求死。三魂夜晚藏于肝,本当静养休息,但是如果各种原因搅扰神魂,就会出现魂不附体,出现难以入睡、早醒的症状,或魂魄飞扬,出现多梦浅睡的问题。
伤魂之最,莫过于情绪和情感刺激。《灵枢·本神》曰:“肝悲哀动中则伤魂,魂伤则狂妄不精,不精则不正,当人阴缩而挛筋,两胁骨不举,毛悴色夭,死于秋。”
由于魂和魄分别控制无形和有形,因此,养魄之法在于锻炼身体,养魂之法全在养心。(徐文兵)