《黃帝内經》難字解析舉例
2010-06-24 18:02 2楼
回复 1# 李大威
1. 徇齊(xùn qí)
《素問•上古天真論》:“昔在黃帝,生而神靈,弱而能言,幼而徇齊,長而敦敏,成而登天。”
徇,疾也。《墨子•公孟》:“年逾五十則聰明思慮徇通矣。”
侚,疾也。《說文》:從人,旬聲,字亦誤作徇。可見,徇侚古通。
齊,迅速的意思。《爾雅》:“齊,疾也。”《商君書•弱民》:“齊疾而均,速若飄風。”
故徇齊乃疾速的意思,引申為思維敏捷。
《素问•上古天真论》“幼而徇齐”小识
金 栋 河北省河间市人民医院
1. 历代注家及日本学者对“幼而徇齐”的注释
唐•王冰注云:“徇,疾也。”
明•吴昆《素问吴注》:“徇,从善无我也。齐,与善为一也。”
明•张介宾《类经一卷•摄生类一》:“徇,顺也。齐,中正也。”
明•马莳《素问注证发微》:“郑、裴俱训曰:‘徇,疾;齐,速。言圣德幼而疾速也。’”
清•张志聪《素问集注》:“徇,音循。……徇,顺;齐,正。”
清•高士宗《素问直解》:“徇,顺也。齐,正也。”
日本•丹波元简《素问识》:“按《礼记•曲礼》:‘十年曰幼。’《通雅》云:‘《史》黄帝幼而狥齐。’注:‘狥,迅也。齐,疾也。’《家语》作‘睿齐’,《大戴礼》作‘慧齐’。智按《尔雅》:‘宣徇,遍也。’狥乃徇之讹,言圣哲遍知而神速也。考王‘徇’训‘疾’,马本作‘狥齐’,并非也。《西都赋》注:引孔安国《尚书传》注‘徇,循也。’”
日本•森立之《素问考注》:“《说文》:‘幼,少也。’《曲礼》:‘人生十年曰幼学。’《尔雅•释言》:‘幼,稺也。’《仪礼•丧服传》‘子幼’注:‘子幼谓年十五已下。’ 徇,即‘侚’俗字。《说文》:‘徇,疾也。’《广雅•释诂》:‘侚齐,疾也。’《史记》作‘侚齐’,《大戴礼》作‘睿齐’,亦作‘慧齐’。按:‘侚’字或作‘徇’者,增画之例也。”
山东中医学院、河北医学院校释《黄帝内经素问校释》:“徇齐,疾速。此指思维敏达,领会事物快捷。徇,同侚,疾也;齐,作速解。《史记》五帝纪:‘幼而徇齐。’集解引裴骃曰:‘徇,疾;齐,速也。’”
2. 考识:
按:《素问•上古天真论》“昔在黄帝,生而神灵,弱而能言,幼而徇齐,长而敦敏,成而登天”之语,系王冰抄袭司马迁《史记•五帝本纪》“黄帝者,少典之子,姓公孙,名曰轩辕。生而神灵,弱而能言,幼而徇齐,长而敦敏,成而聪明”所补而成。如
马莳《素问注证发微》:“按:‘生而神灵’四句,与《史记》同,其‘成而登天’,则曰‘成而聪明’。又见《大戴礼》文、《家语•五帝德篇》。孔子曰:‘黄帝生而神灵,弱而能言,哲睿齐庄,敦敏诚信,长而聪明。’”
日本•丹波元坚《素问绍识》:“以上六句,疑王氏所补,非古经之文。何以言之?此篇全氏训解在第九卷,倘使其本果有此六句,则是帝始末退在末卷,万无此理。盖王氏移《天真论》置之于八十篇之上,并添改其起语也。其文取之于《史记》、《大戴礼》及《孔子家语》,改‘聪明’作‘登天’,冠以‘昔在’二字,盖摹仿《尧典•序》,而乘以‘乃问天师曰’一句,组织痕自不可掩矣。顾全氏之旧,犹是不过‘黄帝曰问’四字而已。林亿等专奉王氏如此,七句既信为古经之真,故置而不校也。”
日本•伊泽裳轩《素问释义》:“小岛春沂曰:‘《遐年要钞》引《太素经》作[黄帝问于岐伯曰]七字,此足以为确徵也。’ 信淳按:《千金方》亦作七字。”
而孙思邈《千金方卷二十七•养性•养性序第一》有“黄帝问于岐伯曰”之语,并无以上六句之语。“黄帝问于岐伯曰”乃《素问》多篇之体例也。
另外,《史记•五帝本纪》“幼而徇齐”【集解】骃案:“徇,疾。齐,速也。言圣德幼而疾速也。【索隐】……言黄帝幼而才智周遍,且辩给也。”
因此,马莳及日人•丹波元坚等以上所论,甚为有理,王冰次注《素问》时,曾重新编排原文,并有增补。《素问·上古天真论篇第一》篇题目下《新校正》云:“按全元起注本在第九卷,王氏重次篇第,移冠篇首。今注逐篇必具全元起本之卷第者,欲存《素问》旧第目,见今之篇次,皆王氏之所移也。”
【语译】幼而徇齐:幼年时对周围事物领会的很快。(比喻非常聪明)
2010-06-24.
1. 徇齊(xùn qí)
《素問•上古天真論》:“昔在黃帝,生而神靈,弱而能言,幼而徇齊,長而敦敏,成而登天。”
徇,疾也。《墨子•公孟》:“年逾五十則聰明思慮徇通矣。”
侚,疾也。《說文》:從人,旬聲,字亦誤作徇。可見,徇侚古通。
齊,迅速的意思。《爾雅》:“齊,疾也。”《商君書•弱民》:“齊疾而均,速若飄風。”
故徇齊乃疾速的意思,引申為思維敏捷。
《素问•上古天真论》“幼而徇齐”小识
金 栋 河北省河间市人民医院
1. 历代注家及日本学者对“幼而徇齐”的注释
唐•王冰注云:“徇,疾也。”
明•吴昆《素问吴注》:“徇,从善无我也。齐,与善为一也。”
明•张介宾《类经一卷•摄生类一》:“徇,顺也。齐,中正也。”
明•马莳《素问注证发微》:“郑、裴俱训曰:‘徇,疾;齐,速。言圣德幼而疾速也。’”
清•张志聪《素问集注》:“徇,音循。……徇,顺;齐,正。”
清•高士宗《素问直解》:“徇,顺也。齐,正也。”
日本•丹波元简《素问识》:“按《礼记•曲礼》:‘十年曰幼。’《通雅》云:‘《史》黄帝幼而狥齐。’注:‘狥,迅也。齐,疾也。’《家语》作‘睿齐’,《大戴礼》作‘慧齐’。智按《尔雅》:‘宣徇,遍也。’狥乃徇之讹,言圣哲遍知而神速也。考王‘徇’训‘疾’,马本作‘狥齐’,并非也。《西都赋》注:引孔安国《尚书传》注‘徇,循也。’”
日本•森立之《素问考注》:“《说文》:‘幼,少也。’《曲礼》:‘人生十年曰幼学。’《尔雅•释言》:‘幼,稺也。’《仪礼•丧服传》‘子幼’注:‘子幼谓年十五已下。’ 徇,即‘侚’俗字。《说文》:‘徇,疾也。’《广雅•释诂》:‘侚齐,疾也。’《史记》作‘侚齐’,《大戴礼》作‘睿齐’,亦作‘慧齐’。按:‘侚’字或作‘徇’者,增画之例也。”
山东中医学院、河北医学院校释《黄帝内经素问校释》:“徇齐,疾速。此指思维敏达,领会事物快捷。徇,同侚,疾也;齐,作速解。《史记》五帝纪:‘幼而徇齐。’集解引裴骃曰:‘徇,疾;齐,速也。’”
2. 考识:
按:《素问•上古天真论》“昔在黄帝,生而神灵,弱而能言,幼而徇齐,长而敦敏,成而登天”之语,系王冰抄袭司马迁《史记•五帝本纪》“黄帝者,少典之子,姓公孙,名曰轩辕。生而神灵,弱而能言,幼而徇齐,长而敦敏,成而聪明”所补而成。如
马莳《素问注证发微》:“按:‘生而神灵’四句,与《史记》同,其‘成而登天’,则曰‘成而聪明’。又见《大戴礼》文、《家语•五帝德篇》。孔子曰:‘黄帝生而神灵,弱而能言,哲睿齐庄,敦敏诚信,长而聪明。’”
日本•丹波元坚《素问绍识》:“以上六句,疑王氏所补,非古经之文。何以言之?此篇全氏训解在第九卷,倘使其本果有此六句,则是帝始末退在末卷,万无此理。盖王氏移《天真论》置之于八十篇之上,并添改其起语也。其文取之于《史记》、《大戴礼》及《孔子家语》,改‘聪明’作‘登天’,冠以‘昔在’二字,盖摹仿《尧典•序》,而乘以‘乃问天师曰’一句,组织痕自不可掩矣。顾全氏之旧,犹是不过‘黄帝曰问’四字而已。林亿等专奉王氏如此,七句既信为古经之真,故置而不校也。”
日本•伊泽裳轩《素问释义》:“小岛春沂曰:‘《遐年要钞》引《太素经》作[黄帝问于岐伯曰]七字,此足以为确徵也。’ 信淳按:《千金方》亦作七字。”
而孙思邈《千金方卷二十七•养性•养性序第一》有“黄帝问于岐伯曰”之语,并无以上六句之语。“黄帝问于岐伯曰”乃《素问》多篇之体例也。
另外,《史记•五帝本纪》“幼而徇齐”【集解】骃案:“徇,疾。齐,速也。言圣德幼而疾速也。【索隐】……言黄帝幼而才智周遍,且辩给也。”
因此,马莳及日人•丹波元坚等以上所论,甚为有理,王冰次注《素问》时,曾重新编排原文,并有增补。《素问·上古天真论篇第一》篇题目下《新校正》云:“按全元起注本在第九卷,王氏重次篇第,移冠篇首。今注逐篇必具全元起本之卷第者,欲存《素问》旧第目,见今之篇次,皆王氏之所移也。”
【语译】幼而徇齐:幼年时对周围事物领会的很快。(比喻非常聪明)
2010-06-24.
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出處
《素問•上古天真論》:昔在黃帝,生而神靈,弱而能言,幼而徇齊,長而敦敏,成而登天。
解析
徇,疾也。《墨子•公孟》:“年逾五十則聰明思慮徇通矣。”
侚,疾也。《說文》:從人,旬聲,字亦誤作徇。
可見,徇侚古通。
齊,迅速的意思。《爾雅》:“齊,疾也。”《商君書•弱民》:“齊疾而均,速若飄風。”
故徇齊乃疾速的意思,引申為思維敏捷。
2.明(méng)
出處
《素問•四氣調神大論》:“天氣,清靜光明者也,藏德不止,故不下也。天明則日月不明,邪害空竅……”
解析
明,通萌,“萌”又通“蒙”,蒙而不明的意思。此處不宜作光明、明亮解。《易•蒙》郑康成曰:“蒙,幼小貌,齐人谓萌为蒙”。今人高亨先生曰:“蒙既是幼小之貌,萌芽状态亦是幼小,故通用之”。又说:“蒙,亦借为矇,为目生翳而视不明之意。”郭霭春,何绍奇采此说。何绍奇云:如此,则“天明则日月不明”当作:“天萌(蒙)则日月不明”,亦即“天不明则日月不明”之意。何曾说过:今人吴考槃先生说:经文在“天”字下当遗一“不”字。又说:清代名医王九峰医案目病案,把“天明”改作“天阴”改的好。
3.施(yì)
出處
《素問•四氣調神大論》:交通不表,万物命故不施,不施则名木多死。
解析
施,蔓延,延續的意思。《集韻》:“施,及也。”《詩•周南•葛覃》:“葛之覃兮,施于中谷。”
4.佩(pèi)
出處
《素問•四氣調神大論》:道者,聖人行之,愚者佩之。
解析
佩,通倍,違逆的意思。《荀子》大略篇:“蘭茞藁本,漸于蜜醴,一佩易之。”王先謙注:“佩,或為倍。”《說文》:“倍,反也。”高士宗《素問直解》作欽佩、敬仰解釋,是隨文附義。
5. 傳(chuán)
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《素問•生氣通天論》:蒼天之氣清淨,則志意治,順之則陽氣固,雖有賊邪,弗能害也,此因時之序。故聖人傳精神,服天氣,而通神明。失之則內閉九竅,外壅肌肉,衛氣散解,此謂自傷,氣之削也。
解析
傳,當為摶之誤,同專,專一的意思。按《素問校義》云:“傳字義不可通,王注謂精神可傳,唯聖人得道者乃能爾,亦不解。所謂傳,當為摶之誤也。”這裡,王注指的是唐朝王冰的註釋。
6.辟積(bìjī)、都(dū)
出處
《素問•生氣通天論》:陽氣者,煩勞則張,精絕,辟積于夏,使人煎厥。目盲不可以視,耳閉不可以聽,潰潰乎若壞都,汩汩乎不可止。
解析
辟,通襞。襞積,指裙褶。這裡形容多次重復累積。《史記•司馬相如列傳》:“襞積褰绉。”顏師古注:“襞積,即今之裙褶。”
都,水停聚的地方,通瀦。此處不宜解釋為都城。《廣雅•釋地》:“都,聚也。”《水經注•文水》:“水澤所聚謂之都,亦曰瀦。”
7.容(róng)
出處
《素問•生氣通天論》:陽氣者,大怒則形氣絕,而血菀於上,使人薄厥。有傷於筋,縱,其若不容。汗出偏沮,使人偏枯。汗出見濕,乃生痤痱。高梁之變,足生大丁,受如持虛。勞汗當風,寒薄為皶,鬱乃痤。
解析
容,用的意思。《釋名》釋姿容:“容,用也。”其若不容,指諸筋弛緩而不用,即不能隨意運動。若,在此有“乃”的意思,如《囯語•周語》:“必有忍也,若能有用也。”
8.津(jīn)
出處
《素問•生氣通天論》:味過於酸,肝氣以津,脾氣乃絕。
解析
津,溢,充盈的意思。多曡用。如“津津有味”。《莊子庚桑楚》:“汝自洒濯,熟哉鬱鬱乎!然其中津津乎猶有惡也。”《類經》十三卷張景岳注:“津,溢也。酸入肝,過於酸則肝氣溢。酸從木化,木實則克土,故脾氣乃絕。”