郭氏养生二十四字诀之宜快乐,善忘事
2010-03-07 18:11 2楼
2000年前的《内经》中说过: “上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。”“今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快于心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。”
先贤那些懂得养生之道的人,他们遵循阴阳的规律,顺应自然地变化,能够做到饮食有节制,起居有规律,不太过劳累,所以能够形神兼备,终其天年,甚至是长命百岁。那么现代的人呢?却不再这样做了。现在的人喝酒就像喝水一样平常,把肆意妄为当做是应该的一样,喝得醉醺醺的还要行房事,似乎是要把身体里的精气全部泄尽,耗散了真气才能罢休,不知道节制,不知道损益,不知道守护真神,只求一时的痛快,随心所欲,追求享乐,起居一点也没没有规律,所以他们往往刚年过半百就身体衰弱,很快就不行了。
大家看看,这难道不是现在很多人的生活写照吗?我们的先人们难道可以预知后世吗?不是的,是因为先人们掌握了健康长寿的规律,相应的,也就掌握了损害身体的做法。这是规律,是不以人的意志为转移的。谁违反这个规律,谁就不能得到健康和长寿。
在这里,我要告诉大家一个最少都可以活到一百岁的秘方。
《黄帝内经》中是这样记载的:淳德全道,和于阴阳,调于四时,法则天地,像似日月,处天地之和,从八风之理,适嗜欲于世俗之见,无恙嗔之心,以恬愉为务,以自得为功,形体不敝,精神不散,亦可以百数。
这段话的意思是说:人活在世上,要先修炼自身高尚的道德,淳厚待人,道德高明,他的行为应该跟天地、阴阳、春夏秋冬配合,懂得四季应该怎么吃,怎么穿,生活跟随日月星辰,昼夜分明,注意冷暖的调整,注意卫生及跟人身体的环境,这样,虽然可能有些嗜好,但是有个条件,就是心理上没有仇恨的人,不发脾气,不恼怒,,怀有一颗慈悲心,爱人之心,不像世俗的人一样,每天拼命想着去赚钱,去当官,,尽量做到生活的自得,安宁,快乐,思想宁静而专一,如果每天都能这样,那么是可以活到百岁的。
先贤那些懂得养生之道的人,他们遵循阴阳的规律,顺应自然地变化,能够做到饮食有节制,起居有规律,不太过劳累,所以能够形神兼备,终其天年,甚至是长命百岁。那么现代的人呢?却不再这样做了。现在的人喝酒就像喝水一样平常,把肆意妄为当做是应该的一样,喝得醉醺醺的还要行房事,似乎是要把身体里的精气全部泄尽,耗散了真气才能罢休,不知道节制,不知道损益,不知道守护真神,只求一时的痛快,随心所欲,追求享乐,起居一点也没没有规律,所以他们往往刚年过半百就身体衰弱,很快就不行了。
大家看看,这难道不是现在很多人的生活写照吗?我们的先人们难道可以预知后世吗?不是的,是因为先人们掌握了健康长寿的规律,相应的,也就掌握了损害身体的做法。这是规律,是不以人的意志为转移的。谁违反这个规律,谁就不能得到健康和长寿。
在这里,我要告诉大家一个最少都可以活到一百岁的秘方。
《黄帝内经》中是这样记载的:淳德全道,和于阴阳,调于四时,法则天地,像似日月,处天地之和,从八风之理,适嗜欲于世俗之见,无恙嗔之心,以恬愉为务,以自得为功,形体不敝,精神不散,亦可以百数。
这段话的意思是说:人活在世上,要先修炼自身高尚的道德,淳厚待人,道德高明,他的行为应该跟天地、阴阳、春夏秋冬配合,懂得四季应该怎么吃,怎么穿,生活跟随日月星辰,昼夜分明,注意冷暖的调整,注意卫生及跟人身体的环境,这样,虽然可能有些嗜好,但是有个条件,就是心理上没有仇恨的人,不发脾气,不恼怒,,怀有一颗慈悲心,爱人之心,不像世俗的人一样,每天拼命想着去赚钱,去当官,,尽量做到生活的自得,安宁,快乐,思想宁静而专一,如果每天都能这样,那么是可以活到百岁的。
2010-03-07 18:11 3楼
这段话告诉我们,人要长寿,最起码要具备几个条件。首先是顺应四季、日夜的变化,照顾好身体的需要。更重要的则是要怀着一颗平常心、慈悲心和爱人之心,多爱人,少怨恨人,多宽容,少狭隘,减少欲望,恬淡虚无,寡欲无求,做到宁静快乐,自我得意,不为世俗的诱惑而担忧,乐观的快乐生活,这就是长寿的秘诀。
恬愉,从佛家的角度看,可以用四个字来概括:慈、悲、喜、舍。人要经常笑一笑,只要一笑,脸上肌肉就可以拉开,大脑、神经马上放松,就这样自由自在的生活,不要过分在意外在形体的改变,有了这样的修养,身体自热就不会老,精神也不会涣散,不会吃不香睡不着,疾病自然也就不会找上门来,或者偶然疾病也会很快康复,这样的话岂有不活到百岁的道理?!
你会说,人有很多烦心事,生意不好做,钱也难赚;老婆又跟我找茬,孩子读书不上进;别人本事不大,工资却比我多的多;今年高级职称又没评上,他凭啥能掐我的个儿;今天局长找我谈话,是为了要提拔我,还是因为我有什么把柄落在他手里了?这都是烦恼的来源,我睡不着,我放不下。是啊,如果不是这样的话,崔永元就不会抑郁了。
但是我要说,所有的烦恼都来自于你的内心,人的烦恼来自于自我修炼的不够,是因为道德还不够高明,对事物还没有看的那么透彻。
南怀瑾先生有一副对联写得好:有药能医龙虎病,无方可解众人痴。身体上的病,多难多厉害都有药可用;但心里的病却最难治,众人的痴心妄想是无药可医的。
你想想无论如何,好的坏的,该来的还是会来,不是你的拼了命恐怕也得不到。既然如此,那还痴什么呢?这些困恼只能扰乱你的心身,使你失去安宁和自在,这是养生的大忌,是健康的大敌。
还是忘记吧,无论是你所怨恨的、你曾施恩的,对你恩将仇报的还是有愧与你的人和事,都把他忘了吧,如过眼烟云,一笑而过。常放下,多宽恕,多慈爱,实际上是为了解救自己,为了自我平衡,为了自我的健康。还有什么比自己的健康更重要的事呢?
我个人有三个体会:一是,越对他人友善,你自己内心就会越开阔,越喜悦;二是世界上有一件事,你做的越多反而越有精神,那就是发自内心的微笑;三是,宽容不是一种态度,更不是软弱,而是发自内心的不断自省,对事物更加清澈的认识,与无限探索后所表现的一种力量,真的宽容了,就真的谦虚了。宽容了别人,就是宽容自己。
恬愉,从佛家的角度看,可以用四个字来概括:慈、悲、喜、舍。人要经常笑一笑,只要一笑,脸上肌肉就可以拉开,大脑、神经马上放松,就这样自由自在的生活,不要过分在意外在形体的改变,有了这样的修养,身体自热就不会老,精神也不会涣散,不会吃不香睡不着,疾病自然也就不会找上门来,或者偶然疾病也会很快康复,这样的话岂有不活到百岁的道理?!
你会说,人有很多烦心事,生意不好做,钱也难赚;老婆又跟我找茬,孩子读书不上进;别人本事不大,工资却比我多的多;今年高级职称又没评上,他凭啥能掐我的个儿;今天局长找我谈话,是为了要提拔我,还是因为我有什么把柄落在他手里了?这都是烦恼的来源,我睡不着,我放不下。是啊,如果不是这样的话,崔永元就不会抑郁了。
但是我要说,所有的烦恼都来自于你的内心,人的烦恼来自于自我修炼的不够,是因为道德还不够高明,对事物还没有看的那么透彻。
南怀瑾先生有一副对联写得好:有药能医龙虎病,无方可解众人痴。身体上的病,多难多厉害都有药可用;但心里的病却最难治,众人的痴心妄想是无药可医的。
你想想无论如何,好的坏的,该来的还是会来,不是你的拼了命恐怕也得不到。既然如此,那还痴什么呢?这些困恼只能扰乱你的心身,使你失去安宁和自在,这是养生的大忌,是健康的大敌。
还是忘记吧,无论是你所怨恨的、你曾施恩的,对你恩将仇报的还是有愧与你的人和事,都把他忘了吧,如过眼烟云,一笑而过。常放下,多宽恕,多慈爱,实际上是为了解救自己,为了自我平衡,为了自我的健康。还有什么比自己的健康更重要的事呢?
我个人有三个体会:一是,越对他人友善,你自己内心就会越开阔,越喜悦;二是世界上有一件事,你做的越多反而越有精神,那就是发自内心的微笑;三是,宽容不是一种态度,更不是软弱,而是发自内心的不断自省,对事物更加清澈的认识,与无限探索后所表现的一种力量,真的宽容了,就真的谦虚了。宽容了别人,就是宽容自己。
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下面继续,第三句话叫做“宜快乐,善忘事”。
宜快乐很好理解,就是经常想快乐的事,经常做使自己心身愉悦的事。善忘事,就是要善于主动忘记一些人和事。
有朋友会说:“你这不是将我们健忘吗”说的很对,就是要健忘。健忘健忘,忘记了也就健康了,不是吗?而且这个忘记不是被动的,因为得了老年痴呆而忘记,它是主动的,我刚才说过了,主动忘记一些人和一些事,这是摆正心态,使自我达到心理平衡的一个秘诀。
曾经有一个权威的机构,针对世界各国,不同民族,不同种族的100岁以上健康老人进行过调查,就是看他们是如何保持健康的,希望从中能发现长寿的秘诀。结果发现很非常趣,这些老人生活境遇各不相同,生活习惯也各异,个人爱好千奇百怪,有人爱吃甜,有人爱吃酸,有人爱吃肉,有人爱喝酒,有人喜欢打牌,有人喜欢阅读,有人脾气温和,有人脾气急躁,有人生活富裕,有人一生坎坷。他们都能长寿,难道就没有一点共同性吗?有的,经过研究发现,这些老人都有一下几个共同特点,大家要记住哦,记住了我们也照着做,也可以长寿哦。
第一个就是他们的生活都非常规律,并且常年坚持这样的规律,很少被打乱。比如,每天什么时间吃饭,早晨中午晚上各吃些什么,每天什么时间干什么事,什么时候就寝休息,这都是常年如一日,非常规律的,这样的规律轻易不会打破。第二,他们吃饭从不会一顿吃得非常饱,永远只吃七八分饱。第三,他们都是性格自立的老人,生活坚持自理,非常勤劳,喜欢劳动,喜欢活动身体。有的老人九十多了还上山耕地,有的老人百岁出头还给家里做饭,料理家务,能自己的做的事就自己动手,不把劳动作为负担。第四就是这些老人心胸都很开阔,不管遇到什么样的坎坷,多大的事儿,多么难受的经历,都能看得开,放得下,始终保持平和的心态,宽容待人。
这些老人长寿的经验,难道不值得我们去思考吗?