浅谈“魄门亦为五脏使”

浅谈“魄门亦为五脏使”

每每想起与好友谈及魄门为五脏使的理解,不禁莞尔。魄门是什么?第一次接触这个名词时,没由的脱口而出:肛门。好友大笑,怎么可能!无意识的这么一回答,不禁老脸通红。是啊,没根据的,怎么能说是肛门呢?
现在静下心想想,肛门的解释是可以的。第一,门者,司开阖。人体主开阖的上口,下者要么是尿道,要么是肛门,可惜在学校学的是正常人体解剖学,也不知道古书里对应的解剖知识是怎样的。二者,魄,精半降之物,肺藏魄,肺与大肠相表里,大肠的末端不就是肛门吗?想想亦觉得合理,于是翻书,查资料,有趣的是黄元御先师的解释,“使,使道也。‘十二脏相使论’:使道闭塞而不通,即此。”使,与屎同音。难道是避讳?
魄门的意思通了,五脏即五藏,为、使的理解颇为有趣。为,可以理解为被,是。使,差使,还有上文黄元御提及的使道。老师教过我们一句话的理解不能断章取义,要不就和抨击左肝右肺的那帮人一路了。找了找,原文为,素问·五脏别论中的一段,如下:
夫胃大肠小肠三焦膀胱,此五者,天气之所生也,其气象天,故泻而不藏,此受五脏浊气,名曰传化之府。此不能久留,输泻者也。魄门亦为五脏使,水谷不得久藏。
所谓五脏者,藏精气而不泻也,故满而不能实。六腑者,传化物而不藏,故实而不能满也。所以然者,水谷入口,则胃实而肠虚;食下,则肠实而胃虚。故曰实而不满,满而不实也。
其实差使也好,使道也罢都可以理解。差使的理解,黄帝也问过岐伯,黄帝问曰:愿问十二脏之相使,贵贱何如?岐伯对曰:悉乎哉问也!心者君主之官…大肠者传道之官,变化出焉…主不明则十二官危,使道闭塞而不通,形乃大伤,以此养生则殃,以为天下者,其宗大危,戒之戒之。岐伯这老师真好,讲的好详细。黄帝这弟子真棒,不愧敦敏两字的称赞!
君贵臣贱,魄门算是最小的官儿了,能不被五藏这五个大官儿差使么?可是,岐伯说了,这小官儿也有大用处的,你看,如若使道闭塞不同,形可大伤!也许,很多同学会问,也就拉不出屎么,最多憋着难受,怎么会大伤一说?之前看过一个病案,里面有位老太太,好多天不能解手,差不多有两个星期了,到处找医生治疗,西医也好,中医也罢,都劝其家人准备后事。后遇到其人,与老太太煮茗相谈,龙井清香四溢,老太太连放五个响屁,就去解手,其下之物,恶臭无比。两星期就准备后事,这小小司开阖的芝麻官如若罢官,其威力也是不可小视呐。
入学两年,经历了狂热,迷惘,沉静,最后选择自黄元御入门,当以元御之法解这“魄门亦为五脏使,水谷不得久藏”。先师所言,天地之间,惟中气所变化尔。五谷自口而入,阴阳之说,有入即有出,糟粕自当从魄门而出。常人之所以为常人,因其上清下浊,脾能升清,胃能降浊。脾能升清者,何也?非所谓前人实践经验总结!乃脾为太阴己土,纯阴之中,又含阳气,故能升清;胃为戊土,纯阳之中,又胎阴气,故善容纳而降浊。这门便是司开阖之用,一开一阖,如这清升浊降,如若开阖失常便如上所言,形乃大伤。十二藏之气,法天地之气,中气左旋,升而化火,降而化水,化火则热,化水则寒。方其半升,未成火也,名之曰木,木之气温,升而不已,积温成热,而化火矣。方其半降,未成水也,名之曰金,金之气凉,降而不已,而化水矣。五行之中各有阴阳,阴生五藏,阳生六府,火分君相,藏有相火之阴,府有三焦相火之阳。
以一气周流之法,分析魄门开阖失常之因。若魄门常开不阖,脾气能升否,三焦相火能温寒水否,肾水能上润心火否?若魄门常阖不开,胃气能降否,心主能引心火下温肾水否,肺气能清降否?