劝学中医文
2012-04-07 19:27 2楼
华夏文明及古中医学派隐世明师免食宿、免学费招募有根基的中医以及文化学生
传承圣贤法脉,弘扬华夏文明。
师资介绍:
1、行医二十余年,精通心法,经验丰富,疗效显著(病家极为爱戴);
2、文化功底极其深厚,不只中医,连同释家、道家、儒家、历史、诸子,均有深厚的造诣;
3、藏书至少数千册,包括乾隆大藏经、中华道藏全藏、十三经注疏、中华医书集成、二十四史、中华字海整部在内;
4、隐世20年以上(不接受媒体采访),直至今年方才公开开馆收徒授课;
5、免收学生食宿费以及学费。
招募要求:
1、有一定的根基,人品优良;
2、能发心投身中医以及文化的复兴;
3、男性(初期只收男性);
4、年龄限15-30岁(特别优秀者,放宽到45岁);
5、脱产,学期至少1-3年;
6、学习地点:桂林阳朔,漓江之畔。
联系方式:
QQ:200670125;E-Mail:fadeng10@163.com。
注:
1、以上是针对传承弟子所提的要求,所以,标准会比较高;
2、第3、4条不符合条件者,也可以联系,我们会适当进行指导;
3、针对时间上不允许,年龄、性别不符合以上条件者,我们会适当开设短期班以满足需求;
4、所以对传承弟子不收费,主要原因是当今资质比较好的学生往往都没什么钱,再则,老师比较有能力的弟子也会从各个方面支持书院的发展,所以,真心求学的贤士、君子不要有什么顾虑;
5、初期的传承弟子只收男性,以后会收符合条件的女性;
6、人品好,悟性不是很好的,也不必顾虑太多,悟性是可以开发的,文化有这个力量,要对文化有信心;
7、医术不同于常规文化,有效就是有效,没有效果就是没有效果,是做不了假的,所以,大家也不要有什么别出心裁的顾虑!
8、古中医学派秉承上古传承,以共文化之心法统摄医术的学习,所以,一则易学,二则速进,师言:“中等根基,若能秉承师命,三年必成明医。”所以,不同于网罗枝末,弱于心法,以至于每况愈下,进退维谷的医学流派;
9、本书院亦传授华夏文化,所以,有志于文化传承、家庭教育之贤士、君子亦可进入学习,不只招收中医传承者;
10、本书院亦有优秀的正统的武术传承(自然门亲传)——有明确的典籍传承记载,所以,求学者亦可习武以补文弱之缺憾,非但可以强身健体,更能更好地学习和传承文化,何以故?机械只能施工,不能健心身、强体魄故也。
寿阳书院
壬辰年三月十六重修
传承圣贤法脉,弘扬华夏文明。
师资介绍:
1、行医二十余年,精通心法,经验丰富,疗效显著(病家极为爱戴);
2、文化功底极其深厚,不只中医,连同释家、道家、儒家、历史、诸子,均有深厚的造诣;
3、藏书至少数千册,包括乾隆大藏经、中华道藏全藏、十三经注疏、中华医书集成、二十四史、中华字海整部在内;
4、隐世20年以上(不接受媒体采访),直至今年方才公开开馆收徒授课;
5、免收学生食宿费以及学费。
招募要求:
1、有一定的根基,人品优良;
2、能发心投身中医以及文化的复兴;
3、男性(初期只收男性);
4、年龄限15-30岁(特别优秀者,放宽到45岁);
5、脱产,学期至少1-3年;
6、学习地点:桂林阳朔,漓江之畔。
联系方式:
QQ:200670125;E-Mail:fadeng10@163.com。
注:
1、以上是针对传承弟子所提的要求,所以,标准会比较高;
2、第3、4条不符合条件者,也可以联系,我们会适当进行指导;
3、针对时间上不允许,年龄、性别不符合以上条件者,我们会适当开设短期班以满足需求;
4、所以对传承弟子不收费,主要原因是当今资质比较好的学生往往都没什么钱,再则,老师比较有能力的弟子也会从各个方面支持书院的发展,所以,真心求学的贤士、君子不要有什么顾虑;
5、初期的传承弟子只收男性,以后会收符合条件的女性;
6、人品好,悟性不是很好的,也不必顾虑太多,悟性是可以开发的,文化有这个力量,要对文化有信心;
7、医术不同于常规文化,有效就是有效,没有效果就是没有效果,是做不了假的,所以,大家也不要有什么别出心裁的顾虑!
8、古中医学派秉承上古传承,以共文化之心法统摄医术的学习,所以,一则易学,二则速进,师言:“中等根基,若能秉承师命,三年必成明医。”所以,不同于网罗枝末,弱于心法,以至于每况愈下,进退维谷的医学流派;
9、本书院亦传授华夏文化,所以,有志于文化传承、家庭教育之贤士、君子亦可进入学习,不只招收中医传承者;
10、本书院亦有优秀的正统的武术传承(自然门亲传)——有明确的典籍传承记载,所以,求学者亦可习武以补文弱之缺憾,非但可以强身健体,更能更好地学习和传承文化,何以故?机械只能施工,不能健心身、强体魄故也。
寿阳书院
壬辰年三月十六重修
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然今世之人则不然,不思内省之学,反求外驰之道,不知效用之功,反事狡辩之术,譬如渴欲解而饮盐水,心欲安而坏道德,纵然勤苦,可如愿乎?是以焦躁日盛,以致无论尊卑,浑浑噩噩,随处可见;疾病日繁,以致不问上下,英年早逝,不胜枚举。泱泱华夏,不亦悲乎?人文神州,何其痛哉!
然忧不碍志,更当坚韧,方不负圣贤之所教也,难不覆心,更当奋勇,方不辜家国之所恩也,是以重任在肩,学者何能再辞,辞则华夏从此沦落;百姓在渊,行者何能再弃,弃则生灵更加涂炭,是以教化自当流布,以润心灵干涸之苦,以救时世之危,然中医更应运筹,以拔身心煎熬之苦,以作文化之证,何也?
须知弊生则病生,所病者二,一则身也,是为身病,二则心也,是为心病,论其所源,一则源于文化,文弊则心病,心病则祸及于身,二则源于物质,物病则身病,身病则祸及于心,是故文化乱则行必病,行病则身病;身体病则行必病,行病则心病,是故圣贤之治下也,必教医同兴,譬如黄帝、伊尹是也,神医之济世也,必文化深厚,譬如张仲景、孙思邈是也,然唐朝之后,文医渐分,孤陋之心遂更盛,内外渐离,虚浮之气遂更升,是以文化日弊,中医日歧,身心日病,政治日乱,家国日衰也,是故清末乃至文革,文化乃与国家共辱,国家几与中医同灭,岂时代之偶然,乃因果之必然也,是故文士不通医道,则上医之名何当?势必弊政丛生,祸及万民,乃至自身;医生不解内经,则中医之名何应?势必辨证错乱,祸及千家,乃至自心。纵览历史,莫不是耶?
须知诸有罪者也,必心身双病而不自明,或显或隐,诸求学者也,必身心双漏而不自知,或大或小,是若欲善,犹若临危而修定,负重而登山,是中之难,不难知矣,是以教者若不知医,辅之以药,则教法难以得力;医者若不通教,导之以德,则疾病还复再发,何也?病能乱心而扰求学之志,惑能乱身而漏医药之力也,是以教医若能双全,则学生幸甚,天下亦幸甚也。
况复教乃道之用,医亦道之用也,是以教医相通,内经屡明,身心相连,老子数言也,是故教能辅医之功,医能辅教之正也,何也?文以载道,医以文载,是以不知文者,何以知医?故曰:“教能辅医之功”也,又学说纷纭,教派林立,是以不知医者,何以解惑?故曰:“医能辅教之正”也。
或曰:“中医固然美妙,然医道庞杂,时间微少,是以何以能以有限之时间而契庞杂之医道也?”须知医文同源,是故共一心法,文字同祖,是故共一内涵,是故如若果然通达文化,则中医之门,犹若邻居也,旋即可入也,况复庞杂也者,乃是今之医术也,落于形而下,束手束脚,视野狭促,是故措手茫然亦不足怪矣也,若约古之医道,精于形而上,提纲挈领,居高临下,是故出神入化亦不足奇也,是故不知医者,不足以言文,不知文者,不足以言医,由是可知矣。
况复一饮一食,皆有性味,是为药性,一念一行,皆有惯性,是为因果,药性若不知,则置身于危难之中而不自知,因果若不晓,则置心于动荡之中而不自明,噫!身心不明,则事理何知?事理不知,则家国何治耶?是以身心混乱,家国不堪,亦可知矣,是中缘由,能不知耶?
噫!美之也者,莫善于文,心安故也,功之也者,不离于医,人安故也,是故圣贤不易其志,神医不辞于病,盖因道德之美,功德之力也。是以仁人志士,若不以此为效,将以何为效耶?寿阳书院
壬辰年三月初七至初九作于阳朔之野、漓江之畔