治病还是治人的问题

我简单说两句吧
最近打字多,懒得多说了
其实我觉得常说这话的中医多半是我下面例子中的意思

举个例子吧,比如说同样一个癌症病人,西医是一味的放疗化疗,着眼点仅在于那些肿瘤
全然不顾肿瘤的“寄主”的情况
这个时候就往往出现病还没治好,人先死了
而中医,着眼点要大的多,开阔的多
对于上面说的这个例子,中医的主要着眼点不在于肿瘤本身
而是通过整体的四诊辩证,来把身体的一些“漏洞”一个个打上补丁
如果在治病和保人的单向选择下,会选择保人
其实这个道理有点白痴
因为人如果都保不住,还治个什么病啊

所以才说真正的中医治病很人性化,西医治病很暴力化
中医是王道,西医是霸道
中医其实在辨证方法是很精细的医学
西医在治疗手段方面大体说没多少招数,典型的“老大粗”医学
同时,说中医治人的意思是中医是站在一个大的角度考虑问题,是整体的辩证,调节的是体内阴阳的一个动态的平衡,表里,寒热,虚实等其实都是阴阳,中医也有辨病,但是说到底还是调节阴阳平衡,辩证说到底还是调理阴阳平衡,因为八纲辨证本身就是阴阳辩证,实为阳,虚为阴,表为阳,里为阴,热为阳,寒为阴
阴阳是中国哲学的高度浓缩,且阴中有阳,阳中有阴,阴阳无限可分,不能把阴阳就理解为一个简单的水火
比如说表实就是阳中之阳,表虚就是阳中之阴,里热就是阴中之阳等等不再多言
可能以上的话会略失偏颇,但是基本上就是这样
个人一点看法,欢迎丢鸡蛋,仍板砖

一句话可以引出这么多东西 ,很欣慰

回复 3# 东楚龙野虎


中医这个词,古即有之,但与现代含义还是大有不同

回复 7# 东楚龙野虎


阴平阳秘,精神乃治 应该是理想的健康态了吧


但阴阳失衡,一有所偏就是病了?仔细琢磨,还是有问题,,如果此说成立,《内经》中的五行人如何解释?现在的亚健康是病的范畴吗?

回复 10# 东楚龙野虎


可不可以理解成,中医学的范围,除医学知识以外,还要上知天文,下知地理,中知人事乃至涵盖宇宙自然,如此庞大的体系,是否完美无缺了呢?

阴平阳秘,精神乃治 应该是理想的健康态了吧
但阴阳失衡,一有所偏就是病了?仔细琢磨,还是有问题,,如果此说成立,《内经》中的五行人如何解释?现在的亚健康是病的范畴吗?
————————————————————————
三先生,你提的問題非常好,很有思辨性。是的,一般來說,陰平陽秘,精神乃治,是一種理想的境界。如果陰陽失衡,就意味著疾病。但內經的五行人又當何說?我是這樣理解的,說錯了請指教。
中醫是基於天人合一基礎的一種思辨型醫學。講中正,講平衡。但這種守中是有根據的守中,而不是無謂的守中,這種平衡是動態平衡而不是僵化性平衡。
一般來說,金木水火土相生相克,陰陽協調,任何一方動強勢就意味著對立面方的弱化。當然,這種一方強勢而另一方相對弱化只是疾病的產生的原因,但還不是疾病本身,也就是說自己好象感覺不出來,西醫儀器也查不出來,化驗也檢驗不出來,這就是人體處於一種亞健康狀態。人一旦進入亞健康狀態,也就是體內環境發生變化,那麼無論是外邪還是內在精神因素襲擊,立即產生疾病,因為亞健康狀態的人抗禦疾病的能力很低了,一有外患,無法抗禦。就象宋朝,由於內政治理混亂,國體陰陽失調,這就是亞健康狀態,面對金朝元朝進攻,立即土崩瓦解。人也是這個道理。亞健康狀態應當在中醫治理范圍,這表面上不是說治病,而是治人,但仍然是防患未然。
內經有五行人之說,如木形人,火形人,土形人,水形人,金形人,這五行人顯然在體質上有所偏頗,這是否就一定是病呢?這要分二方面說,一方面,五行人體質偏頗在相當一些人中事實上存在著亞健康狀態,只是量變還沒有引發質變而已。如果知道自己屬於某種五行人,未雨綢繆,進行調理,事實上是可以減少疾病的發生。即使有病,預后也很好。另一方面,一些五行人身體很健康,沒有什么不適,這是什么原因呢?是否說中醫陰平陽秘就沒有道理呢?不是。這裡要涉及到地域,生活方式等多種環境形態問題。舉個例子,中原地區四季分明,如果冬太冷,夏太熱,秋太燥,春太濕,中原地區人就認為反五行了。但是,在北極,東北,冬天比中原地區寒冷幾倍,當地人民認為是正常,如果氣溫與中原地區一樣,反認為是反常了。而在南方,冬天比中原熱幾倍,這是正常,如果南方與中原地區冬季氣溫一樣,南方就認為是反常了。這就是說,有個五行稟賦問題,不僅人有五行人,地也有五行地,人是環境的產物,凡適應環境的,就是偏頗一點五行,也是正常的健康的現象。
上述解釋,不知三先生以為然否?

可不可以理解成,中医学的范围,除医学知识以外,还要上知天文,下知地理,中知人事乃至涵盖宇宙自然,如此庞大的体系,是否完美无缺了呢?
————————————————————————————————
三先生,對您說的問題,解答如下:
一、中醫學的范圍,除医学知识以外,还要上知天文,下知地理,中知人事。這樣理解還不太美妙。中醫學范圍當然以治人為主,這裡有幾個同心圓,同心圓的核心是自然人,中醫學研究對象就是人與疾病的關係。而同心圓的外圍圓,可以以是天文地理,中國古代文化各家學說,也可以是社會環境,自然環境。所以,中醫學范圍的確定,是有主有次,有遠有近,不是說平均用力的。在當代社會,你要成為各種專業的大家,事實上既不必要也不可能。但是,你應當努力知道得更多一些,比如道家,他們的鍊丹看似與中醫沒關係,但卻與中藥有相當聯繫,這是常識,就不必講了。
二、如此庞大的体系,是否完美无缺了呢?不,中醫學習是為了實踐,中醫實踐是第一位的,療效是硬道理,一切均為療效這個中心工作服務。我們知道這個龐大的體系,就象古人讀書,要深入其中還不算本領,真正的本領還要跳出其外,也就是說,所有知識都經過中醫改造製作以後,最終形成中醫自己的精華與特色,也就是再創造。只有這樣,才能算完美無缺。如果只知道龐大知識體系,而不知道改造制作成為中醫自已新的理論與學說,那么充其量只不過是將自己變成書庫而已,焉會完美無缺?

回头来是否可以这样理解 我们开始聊到的这句话?

中医从动态中把人做为一个整体看待,在治疗过程中更注重病灶与整体的关系,通过整体调节,引导人体从失衡态向平衡态发展

而西医更注重对病的探查,并人为的设立标准,进行拟静态的划分。

中医从整体把握,更符合事务的实际,但缺少界定就显的对局部认识的模糊。。西医通过人为的界定,解决了对局部认识的模糊,缺点就是机械而缺乏人性。

回复 4# 三先生


不错。