五行学说的科学源头——老丁说中医(35)

三十五、五行学说的科学源头

在前面论述阴阳学说的科学性时,我们已经借用物质连环套所搭建起来的客观世界的框架,解释了阴阳学说的科学性。指出了阴阳学说的科学源头就是哲学中的对立统一规律,指出了它事实上是一门古老的“矛盾论”,并且从阴阳二象和阴阳同法的角度,阐说了五个层级世界的同一性,特别是生命世界与非生命世界在阴阳运作中的同一性,从而解说了天人合一思想。
那么五行学说的科学源头又在哪里呢?
我们说,五行学说的科学性,在于哲学中的唯物辩证法及其矛盾律。
如图13所示,为便于行文,我们把图12中的“己”用字母C替换,并把该图称为“单行展示图”。



图13:单行展示图
五行学说的第一条内涵首先指出了任何事物都存在生己之母和克己之敌。而前面为了直观地理解生和克,所以我们引用了一系列直观的概念。事实上,所谓“生己之母”,比较恰当的说法,就是有利于自己的事物、资助自己的事物;“克己之敌”则是指不利于自己的事物、制约妨碍自己的事物。所以,这一层意义是:对于C的存在,必然存在有利于它的事物A,也必然存在不利于它的事物B。就是说,C存在于“有利于它”和“不利于它”的矛盾世界之中。这是唯物辩证法精神的具体反映。
接着,第一条还指出C的存在,客观上必然会产生这样的结果:有利于某个事物D,不利于某个事物E。即对于C的存在来说,必然会对客观世界产生“有利于”和“不利于”的正反两个方面的影响。这同样是唯物辩证法精神的具体体现。
这样,五行学说的第一条内涵,其实就是从“客观世界针对C的存在”、“C的存在针对客观世界”正反两个方面,分别作出了对立统一的立体的解说,其科学性由唯物辩证法作出了证明。或者说,该条内涵是以唯物辩证法为根基的。
依照对立统一规律,任何事物都是在矛盾中生存、在矛盾中发展的。而从图13可见,C的存在同时对A、B、D、E产生了生和克的影响,也就是构成了矛盾关系。
根据这一规则,A的存在也同样影响了另四个主体;B、D、E的存在也是如此。这实际上是说,任何一个事物的存在,都同时对另四个主体产生着生和克的影响;任何事物要想不受别的事物影响,以及不对别的事物产生影响,都是不可能的。
而要实现上述规则,事物之间就必须形成封闭的生克关系的循环圈,否则总有事物只能受别人的影响,而自己不影响别人;或者只影响别人,而不受别人的影响。这种处在事物链条端头的事物其实是不存在的。换言之,客观事物都因为生克机制而构成了循环圈,并在生克循环之中赢得生存和发展。
这就说明了第二条“任何事物都必须处在生克循环关系之中才能生存和发展”的正确性。
五行学说的第一、二条向人们阐说了事物总是处在相生相克的矛盾之中,在矛盾中求生存,在矛盾中求发展;而事物的生存和发展总是在生克循环的机制中进行的,凡是不能进入生克循环的孤立的事物,其生命力就因不合理合法而无法获得客观世界的承认,故而将会被淘汰出局,即走向死亡。
所谓事物的死亡,则是指支持事物赖以存在于某个层级平台的功能遭到破坏,从而使事物降归于下级平台。例如企业死亡(倒闭)意味着居于社会平台的法人解体,以及企业组织内的人员回归于自然人。又如人死亡之后,构成人体的物质降归于生物平台,甚至降归于物质平台。