一门阐说事物之间关系的学说——老丁说中医(34)

三十四、一门阐说事物之间关系的学说

与阴阳学说一样,五行学说是源自于我国古代的对于各门科学具有高度指导意义的学说。它是一门阐说事物之间以及事物内部各个系统之间关系的学说。用现代哲学的话语来说,就是一门揭示事物内在联系的学说,因而具有与阴阳学说一样的普适性。
按理,既然具有高度的指导意义,那么五行学说就应当获得广泛的应用,并为科学的发展提供方法论的指导。但与阴阳学说的命运一样,数千年下来,也仅仅在中医学领域发挥出了其指导科学之应有的威力而已,堪为憾事。并且,由于该学问被算命术、风水术等长期引用,而被蒙上了一层迷信的色彩,即便在当今,也被许多搞精确科学的大科学家们所不屑一顾,更谈不上被科学家们应用于科研实践。这其中的一个根本的原因,就是迄今为止人们对该学说的阐释,都还仅仅停留在古代的社会实践和科学背景,未能与当代科学的发展脉络连接起来,使这棵老树焕发出新的生机。
事实上,即便是在当今的中医院校里,一些教授们仍在费尽心思阐释诸如“金为何可以生水”之类的解不开的艰难“课题”。比如,有的主张金属熔化之后可以变成水,故“金生水”;于是便有人提出:金属被发现之前,何来的金属熔化之说?如此解释金生水,那么金属被冶炼发现之前,水岂不成了无母之子了?于是又有人引经据典,从“生”字着手,从古人对“生”字的理解,来阐释金生水……毋庸讳言,如果玩此把戏并且乐此不疲,还把它当做中医的科研,也无怪乎有人要把中医当做伪科学来打假了!
我们说,借金木水火土这些物质来说明事物间的生克机制和循环法则,如果是为了便于学习记忆,也未尝不可;但如果死死盯住这五样物质,并死活要从它们的特性当中寻求生克机制和循环法则,则未免牵强附会,背离科学精神。
可见,与阴阳学说一样,对五行学说作出符合当代科学实践的解释,注入当代科学的内涵,是为该门古老的学问正本清源赢取正名的当务之急,并且也是解说中医的科学性,让之更好地指导中医的科研、学习和实践,并让中医在当代科学技术天府赢得应有地位的正道。
五行学说之所以成为中医学的理论基础,是因为单凭阴阳学说,还不足以构建中医治病保健的完整理论,更不足以解决具体的治病保健问题。
其实,根据前面对阴阳同法的讨论,阴阳学说固然解说了生命存在的形态、生命体的健康态和病态之本质,以及解决生命病态的原理和思路,但却没有指出具体可以借用什么来解决生命病态,以及为什么可以借用什么什么、如何借用什么什么来解决生命病态等一系列问题。而这些问题都涉及到了事物与事物之间的相互关系,以及事物内部各个结构部分之间的相互关系等问题。于是便涉及到了作为事物之间关系总论的五行学说。
可见,五行学说是否具有科学性?科学性在哪里?以及它究竟揭示了事物之间怎样的必然联系?……这正是构建科学的中医学所必须解决和认识的前提。