余云岫《灵素商兑》错批《黄帝内经》(一)

余云岫《灵素商兑》错批《黄帝内经》(一)
1:对反对中医者表示理解
上个世纪八十年代是中国传统文化热的鼎盛时期,笔者埋头研究中医理论,从儒医派的《传世藏书》到道医派的《道藏》逐步分析研究,对民国期间反对中医思潮的内容也非常注意,到前几年方舟子等人出来反对中医我十分关注,但我一直很冷静,一直在客观的思考这些中医反对者的意见,对于傅斯年,余云岫,鲁迅等不但不反感,反而非常尊敬。这是因为站在中医爱好者的角度,发现这些反对者提出的反对论点非常正确,也正是中医界研究者必须思考的事情,因此,对于方舟子等人反对中医,我表示理解,并不反对,而是逐一体会反对者提到的内容,加以鉴别。因为本人看到这些反对者不是不懂中医,而是对于中医经典的阅读研究相当深入,几乎超过我们所有中医界人士,特别是余云岫,傅斯年先生更是尊敬。

2:余云岫《灵素商兑》错批《黄帝内经》
余云岫(1879～1954) ,字岩,号百之,谱名允绶,浙江 镇海人。光绪二十七年(1901年)就读于浔溪公学。后公费赴日本留学。辛亥革命,一度返国参加救护工作。民国5年(1916年)大阪医科大学毕业后回国,任公立上海医院医务长。翌年,在沪开业行医,兼任上海商务印书馆编辑。曾任国民政府卫生部中央卫生委员会委员,内政部卫生专门委员会委员,教育部医学教育委员会顾问,东南医学院校董会副主席,中国医药研究所所长,上海市医师公会第一任会长,《中华医学杂志》主编等职。
1916年,余云岫从日本毕业回国,开始了他雄心勃勃的医学革命。而他的革命首先拿中医开刀。
1917年,余云岫写成《灵素商兑》一书,全书约2.5万字,是一部全面批判和否定中医的奠基著作。
在书中,余云岫痛批中医,他认为“不歼《内经》,无以绝其祸根”,中医学“是占星术和不科学的玄学”,“中医无明确之实验,无巩固之证据……不问真相是非合不合也……”总之,中医被余云岫说得一无是处,甚至被诟为“杀人的祸首”。
余云岫甚至主张要“坚决消灭中医”,“如不消灭中医,不但妨碍民族的繁息、民生的改良”,而且国际地位的“迁善”也无从谈起;“旧医一日不除,民众思想一日不变,新医事业一日不向上,卫生行政一日不能进展”。
余云岫完全把中医当成腐朽陈旧的旧医学,必欲取消而后快。他主张禁止一切有关中医的书刊出版,禁止中医办学校培养新中医。
对于先生极端反对中医的原因分析之后,我对余先生的做法表示支持的同时,也在反思中医发展中到底出了何种致命的弊病,
通过这些年的中西医比较之后,我得出这样的结论:余云岫《灵素商兑》错批《黄帝内经》

3:余云岫《灵素商兑》错批《素灵》之要点
通过《五运六气理论原意考和本质机制探》《五运三部论转化为五行论:内经理论被歪曲》两文,笔者指出中医理论之后受到董仲舒政治五行论之后,曲解歪曲《素灵》核心内容一直不断,余云岫对于经典也是相当熟悉,但是他的思维中还是带有政治五行论的思维,后来他学习西医后也就看看出五行论的致命错误,于是开始反对中医也就成为自然,但是他对《素灵》的认识也是在曲解中,进分析如下:

A:错解《素灵》为五行论

“通读《灵素》全书,作为推论根据,演绎纲领的,全以阴阳五行为主。所以 驳倒了阴阳五行之说,《灵素》全书也就无法成立了。不只《灵素》,不只医学, 我国一切学术,一切迷信,全有阴阳五行之说的毒素,这种邪说流毒太久了。十年以来,很多有识之士都批评这个学说。所以,这个问题一定会有争论,为了不陷入空洞的讨论,所以这篇只举翔实可证的来说,不靠言语取胜。”
从余云岫先生这段文字中可以看出,他对《内经》的理解是错误的,受到先入为主的影响,先生没有看出《素灵》不是以阴阳五行为主,而是以五运三部,和阴阳六气为主,因为这种错会,同时看到当时的所有中医都以阴阳五行为主,也就认为《素灵》全以阴阳五行为主,说明他对《素灵》核心内容没有理解,于是把反对当时的中医之矛头指向了《素灵》,这是完全的错批《素灵》,但是我对先生还是非常崇敬,毕竟他看出了当时所有中医致命的错误“全以阴阳五行为主”的思维。

B:错解《素灵》为巫祝

“上古时代,文化未开,人民崇信鬼神。所以治理天下的人就以神道设教,印度有婆罗门,埃及有僧侣,中国则有巫祝,就是阴阳家,这些全都掌握相当大的权力,掌管百姓的命运。西方医术来自僧侣,中国医术来自阴阳家,世界各地都是这样,这是人类进化学术发达的共同道路。《素问》说:“古之治病,可祝由 而已。”周官巫马的职责是:“掌养疾马而乘治之,相医而药攻马疾。”《管子 •权篇》说:“好用巫医。”《太玄元数篇》说:“为医、为巫、为祝。”《海内西经》说:“开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相。夹窫窳之尸, 皆操不死之药以拒之。”郭璞注曰:“皆神医也。”世本说:“巫彭作医。” 《广雅》说:“医,巫也。”《隋志•医方家》,有郯子说阴阳经一卷。而古代的医字有从巫的,这都是古代医学来自阴阳家的佐证。其中的支派变成了神仙方术之士,金丹导引之术。所以,医家解释病源,品定药性,都用阴阳五行。这样看来,灵素的本源就是巫祝,自然忠实遵守阴阳五行理论,不敢违反。”
从这段文字看,先生对于历史有相当的研究水平,确实中医文化是从巫祝文化中分离出来的,但是恰恰相反,《素灵》问世的时期正是巫医分家的时期,仔细看《素灵》已经完全摆脱了原始巫祝的思想,而且《难经》作者公开提出:“信巫者不医”的原则,《素灵》《难经》正是从巫祝文化脱离出来的产物,因为民国时期还巫祝成风,就是现在中医界也有这种风气,于是先生就错解《素灵》为巫祝文化,也是自然。

C:错解《素灵》为政治五行论

“客人说:从岐黄开始,阐发《灵素》的人历代都有,扁鹊、仓公、仲景、华 陀、紫虚、丹溪、同父、东垣、景岳、濒湖,瞎说的书可以装满屋子,全是近代旧医的根据。您只把《灵素》拿来打击是什么道理呢?我说:毁掉他们的首都,废除他们的本源。大体上,我国人的心理重视古代轻视今天,相信旧的怀疑新的,避开实际逃向虚空,厌恶平常的喜欢玄奥的,没有明确实验,没有巩固证据,按自己的意思,一人一个说法,讨论了上千年,到现在也没有定论。他们的最终目的、最高城府,就是引证古言当护身符,而不问实物真相是非符不符合!读山海经,就议论今天的地理不足信,受到分野之说的迷惑,就笑话今天的星学没有凭
据。拘泥旧医,跟这些有什么区别呢?所以数千年国势没有长进,学术没有进步,儒学封闭在思孟里,医学封闭在岐黄里,向虚空逃避,不向事实求证,中毒太久了!不消灭内经断不掉祸根,仓公扁鹊以下那些人,不用去说他们。”
看了先生这段文字,我近乎毛孔出血,当今中医界不正是这种现象吗?从民国到现在一点也没有改变,中医受到质疑批判反对不是很应该的吗?自从上世纪八十年代起,我一直记着先生这段话的意思,思考中医如何走出这种被反对的僵局,近二十年的思考研究,如果先生还健在的话,我要同老先生谈话了:先生,您错怪《素灵》了。
《素灵》原本是朴素客观的医学研究,并没有“避开实际逃向虚空”,而是到了汉代董仲舒政治五行论之后,中医界曲解歪曲了《素灵》理论,将朴素客观的医学引导到宗教五行论,整个医学界才满口天人合一,“避开实际逃向虚空”啊,先生不能将错误归罪于《素灵》啊。

D: 错解《素灵》为经验主义

“ 客人说:西学东渐,国势一天天紧迫,有志之士都急切地要保存国粹。我国医学在远古发源,岐黄之后,历代都有能人,技术精的,几乎能起死回生,史传和私人记载的事情,也不能说都是谎话吧。就是现在乡村里面目不识丁的人,拿草药治蛇虫咬伤,也往往有效。四千多年继承下来的学问,历代又有发明,记载在书里,治病经常有效,里面一定有很深的道理;经过深入的学习思考,把它发表出来,发挥祖国的光辉,难道不是爱国志士该做的吗!而您却要把它一笔抹煞, 怎么能忍心呢?我说:您能知道这些,可以跟您议论了。其实这也是我急欲抨击 《灵素》的原因。国粹是什么?是一种精神,国家要靠它才立得住。我们的国家民族经过四千多年走到了今天,有太平社会也有乱世,难道立国精神是旧医吗? “粹”是赞美的话,要是没什么优点可赞美,只因为历史久、蔓延广,就震惊了,说是国粹,这跟蜣螂赞美粪土,鹞鹰赞美死老鼠有什么分别?那种妇女缠足的风俗,轻盈莲步,怎么不说是国粹保存下来呢?几千年专制君主政体,也有尧舜、禹汤、文武、汉文帝、唐太宗那样的时代,怎么不说是国粹保存下来呢?旧医所陈述的,骨度、脉度、筋度、内景、全是模模糊糊,似是而非,拿实际一问,马上张口结舌,没有讨论的余地了。张口阴阳,闭口五行,堕落到跟祝卜星相瞎子算命为伍的地步,所以古代大多巫医并称,经常被世人轻视,没有国粹的价值。 它有时治疗能有效,那是数千年拿人命尝试,积累久了,侥幸对了的越来越多, 就象说话多必然有对的一样。狡猾的人就网罗成绩写成书告诉后来的人;后来的 人照做,也往往符合。然而,它没有可靠的原理作为基础,没有精确详密的研究作为证据,所以界限不明白,分别不严格,源流不详细,诊断不明确,治疗方法不确定,结果也就不知道了。差之毫厘,失之千里。同样的药石救命还是杀人,不能事先知道。幸运的对症了,能治好顽疾,不幸的药不对症,就是良方也会害人。至于它怎么能救命,怎么会杀人,怎么会对症,怎么会不对症?旧医自己也不知道!只能拿阴阳五行相生相克,还有补泻佐使那一套来敷衍了事,那些理论凿七天也还是混沌。它的弊端在于没有精确的理论实验,不能详细了解疾病的真正状态,不知道药物进入体内发生什么样的化学物理学影响。所以即使有良药奇方,用了也不知道道理,经过上千年还在朦胧恍惚的状态中,古今的药方疾病讨论个没完,唠叨了一千年也没有定论。什么原因?原因就是没有明确实际可实行的道理。所以我国的药物应当有好的,处方也应当有极端有效的,四千多年来的经验,肯定是有的,这不能否定,不象它的学说理论,没有一节可以证实的。皮之不存,毛将焉附?结果被蛇蝎咬伤了,还得去乡村里找目不识丁的人,而这些人即使想发表功绩,又怎么发表呢?为今之计,只有扑灭一切没根据的空话,把后来者引导到科学实验的路上去。用今天的生理、病理、医化学、药物学等研究方法,来开发我们的宝藏,可能还有希望在世界上发出点光芒吧?但愿吧。按旧医的方法,我国医学永远没有光明之日。即使想保存它,又能怎么办呢!又能怎么办呢!”

看了先生这段文字,又勾起我二年前心潮澎湃的思绪,二十年后的今天来到百草居发表《中医负我,我负中医》散文表达自己的心得,引起论坛一篇哗然,我不知到如何总结2012年春节前后一个月的经历,先生这段话正是我经历的描述啊。
原来先生并不反对中医啊,说出了后辈我的心声:“为今之计,只有扑灭一切没根据的空话,把后来者引导到科学实验的路上去。用今天的生理、病理、医化学、药物学等研究方法,来开发我们的宝藏,可能还有希望在世界上发出点光芒吧?但愿吧。按旧医的方法,我国医学永远没有光明之日。即使想保存它,又能怎么办呢!又能怎么办呢!”
只有将《素灵》中被曲解歪曲的合理机制解析出来,中医才有希望啊,先生安心吧,后辈会完成你没有实现的理想心愿“中医现代化复兴”