中医学习到底依止哪部经典?

中医到底依止哪部经典?

1:不要迷信《黄帝内经》

一般学习中医有种习惯性的常规思维,就是先学习教科书中的内容,进而学习《伤寒论》《金匮要略》等,最后攀登的最高峰是《黄帝内经》;笔者学习中医三十岁之前也是这样的顺序,但是经历十年,《传世藏书》里面所有中医理论经典看完之后,还是无法到达这一巅峰,不但达不到,而且思维体系越来越乱,三十几岁了,心中也比较急,于是到济南去接触学院派学习探究这一问题,白天联合大学学习,晚上星期天到济南中医药大学旁听,同教授们共同探讨心中疑难问题,还是不得答案,再看《黄帝内经》还是前后矛盾,前言不答后语,重新反思自己看过的《传世藏书》中的经典,悟出历史上很多名家也是这种疑惑,只不过都在回避这些问题而已,不知何种原因,现在的中医更是如此,遇到这些问题几乎都是用“辩证:搪塞而过,于是笔者产生了质疑《黄帝内经》体系完美度的思想,将《黄帝内经》认为是最高的中医理论经典可能是错误的,永远不能理顺理论体系。

2:发现中医另一理论体系

当自己产生这种质疑《黄帝内经》思想之后,笔者开始转向学习研究《道藏》中的医学经典,里面的经典大都玄而又玄,但里面也有很多鲜为人知的医学道理,后来看到《黄帝外经》一书,阅读几遍之后,忽然感到这部经典提出的问题正与自己的疑问吻合,于是如获至宝,逐字逐句开始研究,几年下来开始有点领悟其中的内涵,原来是中医的另一理论体系,核心内容基本与《黄帝内经》相反,历史认为《黄帝外经》已经失传,现在版本是后人假托而做,但是笔者看其中的意思,既是是假托,也是顶尖的中医大家而著,一般中医不可能看出《黄帝内经》中体系的这些缺陷,不管真假也要研究下去。

比较这两部经典正好相反体系的内容,是一件很不容易的时事情。有的部分统一,有的地方相反,特别与《素问》部分几乎都是反着的,这是怎么回事?百思不得其解,也明白这部经典为何历史上流传不广的原因,历史上很多医家看不懂,或者爱面子,故意不流传而已;

两部经典最为接近的地方是《灵枢》,比较之后就会发现《灵枢》体系也是缺失一半,《外经》大有弥补《灵枢》缺陷的味道。

另外还要提出一个立论,藏医中也有很多经脉的论述,极其接近《外经》而远离《内经》,这就成了一个问题,到底中医经络理论的全貌什么样子?

根据这些经典比较看,现在流行的经络理论连五分之一的内容也不具备,举个例子讲,《灵枢》中讲经络只讲了体表的经络系统,而《外经》中详细讲体内的经络机制,《黄帝内经》已近缺少一半了,藏医中提到众多的经络,中医经典根本没有提到过,,一半也不具备了,整个中医经络学说全貌无人能够知道,难怪自古以来《黄帝内经》成为高不可攀的境界。

3:两部经典核心体系相反

最值得一提的时,比较内外两经,关于生克理论正好相反,《内经》中的相生到了《外经》是相克,反之依然,这样中医历史上出现两种内外相反的理论体系,后人如何抉择,自然也就成了问题,笔者也在此徘徊郁闷了好多年,庆幸的是笔者从不迷信哪种经典,中医,西医,藏医,道医,兽医,都接受,思维空间比较大,也就有体系外的材料知识来相互比较,经过一段时间沉思之后,忽然矛盾消失,原来这些中医经典是建立在不同深度机制层面的理论,根本没有矛盾,《素问》类似西医的生理学论述,《灵枢》类似西医的组织学论述,《外经》类似胚胎学理论论述,《道藏》类似生物学论述,藏医中的很多部分类似生物化学论述,我说是类似不是等同,这样的思维出现之后,再看这些经典,奥,原来没有矛盾,是在不同的机制层面的描述,如果研究者陷在断代研究思维中,永远解决不了其中的矛盾冲突,于是历史上医家就会根据自己的思维开始取择宣传,越往后越支离破碎,就像倒立的金字塔最后成为一个点了,现在中医界就是这样,依止教科书人医指责经典是大多人的思维;依止一部经典排斥其他经典是学者的毛病;进而依止中医极度排斥现代医学;其实都是没有全面的理解生命科学体系全貌导致的,都是一种局部执着的偏激思维。

4:中医学内部体系不统一原因所在

中国中医认识自古受到《素问》影响极大,思维非常容易出现大一统的所谓“辩证“思维,天人合一理念诱导研究者习惯追求宇宙万有统一的规律“一”,这种思维模式几千年影响了中国知识分子,求“道一”“悟本”“太医”等等玄而又玄,空洞无物的概念不断被造出,习惯研究东西一下子站在终极宇宙观的高度来立论中医,于是就会产生排斥阶段性,机制性,进化性研究的思维,被贬低为“术”,当技术层面一旦遇到问题追求“道”时,道就回归了“自然”,拒绝回答,拿出一些玄而又玄,爱因斯坦,波尔,霍金这样的科学家也不能明白的言语搪塞问道人,搞得问道人满脑子糊涂一片,到了“太极”境界,中医这种思潮越来越浓厚,哎,中医就太极吧,病人寻医治病都到“太极”中去吧,干脆不要到医院了。可惜找不到去“太极”的路。

这种混沌的断代思潮统治中医界,于是就会排斥一切,只要非太极的东西都是错误的,中医内部《难经》《伤寒》《金匮要略》等等,非主流的《黄帝外经》,道藏,藏医四部医典,西医所有学科都不是“太极”都应该抛到垃圾堆中去,这种断代求本的思潮对于中医复兴是致命的打击。

5:中医学术衰弱源自中医本身

大凡一种文化圈中都有两种思潮,一种是谨慎冷静思考的人,一种是狂乐好奇追求的人,前一种人的思维是比较客观的,往往不去过度标榜自己的学问是完美无缺的,后者恰前相反,狂乐的好奇心往往充当“卫道士”,但是自己又没有冷静谨慎思考,于是就很容易提出一些模棱两可的学问当做真理来崇拜鼓吹,这种思维的人多了,这种学问理论就会被断送在这些人手里。

中医历史上也出现儒道医统一的时期,后来儒医成为主导,极力排斥道医,很多不同机制层面的中医理论不能进入中医中去,断代的中医思想成为主流,因此到了近代中医遇到现代医学不堪一击,让出自己主流医学的位置,根本原因也是来自于自身,西医并没有有意识排斥中医啊,名医也没有时间在这些大学问争议难题上浪费功夫,中医自己感到西医在排斥打击中医都是自己的感觉而已。

现在中医面临着退出医疗,进入保健领域的时候了,接下来就要进入民间学术地步了,面对中医这种快速的衰弱趋势,也是自身导致的,现代医学长足发展,这是有目共睹的事实,中医为何采取反对态度?为何不向西医学习?为何不吸取西医先进的研究成果为自己所用?非要举着“中医”大旗,做卫道士吗?请问“能”吗?


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2:王稼祥版主已经前几天将《外经微言》公布到论坛,如果有研究这一经典的网友,请点击王稼祥发布的经 典全文
3:研究过此文中提到经典内容的,可以留言讨论,没有读过研究过的不能随便灌水,影响医学话题讨论。