“四维科学论”与现代科学体系并驾齐驱的另一体系(真理弗真大师评)
2012-02-18 20:57 2楼
圣经与佛经上都有类似于假神群起之时,就是末日到来之时的相关论述,今天,中医正出现了这种局面。今天这个人的高论,明天那个人的发明,后天还有一个大师的出现,一个一个的创举此起彼伏,真是你方唱罢他登场,好不热闹!
广州中医药大学《伤寒论》老师李赛美说,“那些西学中的人往往很快出成果,而我们这些搞临床的,却很难出成果。因为他们看哪个中药有效,就用去提取有效成份,看到中医治哪个病有效,就用西医理论去说明”,而李赛美教授本身认为,这并不代表是真正的中医。
我认为,真正的中医,把功用在临床的辩证、选方上,研究中医或发展中医,都遵守中医本身固有的规律。并且更多的情况是继承,谈的最多的也是继承,因为中医博大精深,就一本《伤寒论》穷一生的精力去研究也不敢说自己把所有的都研究透了,何况还有那么多精典医籍呢。继承好了,才有资格谈发展。这是最基本的道理,现代的人呢,动不动就鼓吹自己又发现了什么新秘密,又有什么新成果。《圣经》上就说,普天之下,没有一样东西是新的。
都想着提高自己的名气,乘现在的网络东风,让自己名利双收,而不是认认真真的去研究给人治病的实在学问。
判断一个人行不行,咱就让他发医案,看他治过什么病,然后看他如何辩证及用药的水平。这样一看,是不是真正的中医,他的理论可不可信,一目了然。
也许咱们不明白他的理论,咱对病理解啊,咱对他用的药理解啊,只要他把病列出来,把他用的方子列出来,咱们自然可以判断他的水平了。因为不管任何辩证方法,到最后所用的药必不会相差太大。
广州中医药大学《伤寒论》老师李赛美说,“那些西学中的人往往很快出成果,而我们这些搞临床的,却很难出成果。因为他们看哪个中药有效,就用去提取有效成份,看到中医治哪个病有效,就用西医理论去说明”,而李赛美教授本身认为,这并不代表是真正的中医。
我认为,真正的中医,把功用在临床的辩证、选方上,研究中医或发展中医,都遵守中医本身固有的规律。并且更多的情况是继承,谈的最多的也是继承,因为中医博大精深,就一本《伤寒论》穷一生的精力去研究也不敢说自己把所有的都研究透了,何况还有那么多精典医籍呢。继承好了,才有资格谈发展。这是最基本的道理,现代的人呢,动不动就鼓吹自己又发现了什么新秘密,又有什么新成果。《圣经》上就说,普天之下,没有一样东西是新的。
都想着提高自己的名气,乘现在的网络东风,让自己名利双收,而不是认认真真的去研究给人治病的实在学问。
判断一个人行不行,咱就让他发医案,看他治过什么病,然后看他如何辩证及用药的水平。这样一看,是不是真正的中医,他的理论可不可信,一目了然。
也许咱们不明白他的理论,咱对病理解啊,咱对他用的药理解啊,只要他把病列出来,把他用的方子列出来,咱们自然可以判断他的水平了。因为不管任何辩证方法,到最后所用的药必不会相差太大。
2012-02-18 21:05 3楼
我个人认为,六经辩证、八纲辩证、三焦辩证、卫气营血辩证、脏腑辩证等等,都出过有名气的大师级的人物,用佛经上的话说就是“法无高下”,各种辩证法虽然说法不同,关注点不同,侧重点不同,其实质内涵是相同的,只是后人对这些辩证法的解说不同罢了。
都是人的心在作怪。
“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃”,经都是好经,只是被歪嘴和尚念歪了。所以生得出这么多区别。
学哪一种辩证法,只要学活了,虽不能尽愈诸病,必可见病知源!
把这些经典的东西学好就成为大医了,自己成大医后,再说什么都信了。在自己疗效没疗效,地位没地位之前,除了好好继承老祖宗的东西以提高自己的身价外,哪还有资格说什么自己的新发现呢?自己有没有走火入魔的问题还应该反思一下,哪还有精力去发表自己未经证实的且没有人相信的创举呢?
“叹无聊,便学医。唉!人命关天,此事难知。救人心做不得谋生计。不读方书半卷,只记药味几枚。无论臌膈风劳、伤寒疟痢,一般的望闻问切,说是谈非。要入世投机,只打听近日时医,惯用的是何方何味?试一试,偶然得效,倒觉得希奇。试得不灵,更弄得无主意。若还死了,只说道药无错,病难医。绝多少单难独女,送多少高年父母,拆多少壮岁夫妻。不但分毫无罪,还要药本酬仪。问你居心何忍?王法虽不及,天理实难欺。若果有救世真心,还望你读书明理。做不来,宁可改业营生,免得阴诛冥击。”
---摘录自清.徐大椿《洄溪道情》
都是人的心在作怪。
“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃”,经都是好经,只是被歪嘴和尚念歪了。所以生得出这么多区别。
学哪一种辩证法,只要学活了,虽不能尽愈诸病,必可见病知源!
把这些经典的东西学好就成为大医了,自己成大医后,再说什么都信了。在自己疗效没疗效,地位没地位之前,除了好好继承老祖宗的东西以提高自己的身价外,哪还有资格说什么自己的新发现呢?自己有没有走火入魔的问题还应该反思一下,哪还有精力去发表自己未经证实的且没有人相信的创举呢?
“叹无聊,便学医。唉!人命关天,此事难知。救人心做不得谋生计。不读方书半卷,只记药味几枚。无论臌膈风劳、伤寒疟痢,一般的望闻问切,说是谈非。要入世投机,只打听近日时医,惯用的是何方何味?试一试,偶然得效,倒觉得希奇。试得不灵,更弄得无主意。若还死了,只说道药无错,病难医。绝多少单难独女,送多少高年父母,拆多少壮岁夫妻。不但分毫无罪,还要药本酬仪。问你居心何忍?王法虽不及,天理实难欺。若果有救世真心,还望你读书明理。做不来,宁可改业营生,免得阴诛冥击。”
---摘录自清.徐大椿《洄溪道情》
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1:中医改革从基本科学观念开始
真理弗真大师很不满现在的中医,他的改革中医计划要从最基本的科学观念开始,因为这位大师感到如果不从最基本的科学定义开始改革,中医永远不能发展请看这样的言论:“如果一定要以【中醫】二字指名,代替中華民族醫學即中國傳統醫學的話,那麼中醫必需要講明白說清楚中華民族醫學的【六理】即什麽是醫理?為什麽?什麽是藥理?為什麽?什麽是病理?為什麽?什麽是診理?為什麽?什麽是方理?為什麽?什麽是治理?為什麽?。這是中華民族醫學的基礎知識簡稱【醫學六理】也叫六字眞言【醫藥病診方治】。中醫必需要明白,瞭解,清楚,掌握,陰陽關系,陰陽變化,陰陽消息,簡稱;【陰陽】”
当然这样的言论网友一定会质疑,这位大师也很明白,直接阶段网友的思维这样写到:
“有人一定會大叫大喊,什麽六字眞言?玄乎,!不就是“理法方藥”嗎?說此話者請把你的【理法方藥】講出來,什麽是理?什麽是法?什麽是方?什麽是藥?否則你就是誹謗,混淆視聽,以撈取中醫死亡稻草的人。
有人一定會振臂高叫,什麽六理八理的,屁,中醫沒有“六理”不是也傳了幾千年?中醫不明白陰陽五行不是也干了幾千年了嗎.
這是事實這是實在,但是;實在不等于存在,事實不等于真實。試問幾千年來中國人是否有對陰陽提出過質疑的嗎???有;是什麽?沒有;為什麽?試問幾千年來是否有人對中醫的理論提出過質詢,質問的嗎???有;是什麽?沒有;為什麽?如果這樣的人不能解釋, 不能自圓其說就是屁事之人必有屁事之矢,屁矢之事必是屁人之為,屁人之為必是屁矢之的。”
在大师眼里,几千年的中医发展史上根本没有一位大师出现,都是在曲解中医,大师很气愤,虽然没有指名道姓大骂,但是最起码历史上大家尊崇的医学大家在他眼里没有一个真中医,留下的经典也是放狗屁,作者为何这样的豪气出来,就是他已经完全明白了中医宇宙大法,简单的中医看病在他眼里是雕虫小技,根本不值得一谈。
“中華民族由始至終,始終如一在陰陽五行道理中做人處事,從來就沒有偏離過陰陽五行,之所以中國中醫延續到現在,就是陰陽五行的道理的運用結果。然而在離開陰陽五行理論以後中國中醫在幾十年期間就接近了滅亡。這也是事實,這也是實在。
中華民族醫學與人類現代科學以下簡稱為“中醫”與“科學”
什麽是中醫?什麽是科學?我們在這里暫不下其定義,我們講事實擺道理,事實求是。要有參照,要有可比性,要有存在性,要有實在性,要有事實性,要有真實性。”
中医要想发展不能立足医学,必须先改组科学法则,然后才能进行医学研究,否则都是“屁事之人必有屁事之矢,屁矢之事必是屁人之為,屁人之為必是屁矢之的。”
2:中医最伟大的发明“四维”理论
到底中医是什么?在大师上述言论之下,网友一定都晕了,很想听大师来讲解真正的中医了,于是大师开始演讲了。
“中醫與科學的比較我們可以在四個方面先對比一下,這也是【四維】的道理運用!”
看到上面这句话,一般人会想到四维时空概念,觉得很一般,但是看到一下的大师讲解,大家就发现其伟大之处了:“中國中醫的基礎就是,一陰陽文化,二數字化機,三物性變化,四氣機運動。”
这可了不得了,一项全人类伟大的发明出现了,一种全世界都没有认识到的维度观念被发明出来:“一维阴阳,二维数字,三维变化,四维气机”
这项伟大的发明可以刷新全人类的科学观,可以同现代科学认识论成为并驾齐驱的两架马车,一架就是现代科学体系,另一架就是真理弗真的四维科学体系.
这一新的科学体系的发明将会刷新人类文明,自然中医也就不在话下了。
3:另一科学体系的分析
真理弗真这个名字我们明白了,原来作者发明了另一科学体系“四维科学”体系,相对现在全世界流行的科学体系比较看,自然全部研究成果都是错的,因此称之为“真理弗真”也就很自然了。
现在我们来学习新发明的另一伟大科学体系:
“與現代科學的比較就是以下四點;
一,中醫是文化理論,科學是數字理論,(文化;中國是數文並舉的數字文化是人類的最先進的文化)不過我們承認在數字醫學上我們落後了。
二,中醫是數字化機,科學的數字運算,(數字;中國的算經是人類數學的最高的數字運算明珠,三式一理,一理三式)不過我們承認在計算上有人失誤了。
三,中醫是物性變化,科學是數字製造,(製造;中國的製造世界人類有目共睹,)不過我們承認我們在現代的發展中落後了。
四,中醫是以氣為理,科學是數字分子,(氣機;中國的氣機原理是一氣二功,一氣二用,是人類最早最完整的化學道理)不過我們承認西醫在人類疾病中發展了實在的作用已經大于中國的中醫。我們的先進變成了落後,我們的先進換來了滅亡。”
四维科学体系这四个内容却是很伟大,伟大的整个科学界都不能懂,需要大师来解释。
一,中醫是文化理論,科學是數字理論,(文化;中國是數文並舉的數字文化是人類的最先進的文化)不過我們承認在數字醫學上我們落後了。
因为大师发明了另一科学体系,因此在全面的论文中大师直接质疑华罗庚,他已经在素数论上超过了哥德巴赫猜想的最高峰,因此科学是数字理论的结论也就出来了,无论中医还是西医,甚至其他学科都要改革,都必须集中到数学研究上来,只要不能达到程景润还程景润的程度,论坛网友不要再议论中医,根本就都是些傻子,连基本的自然数字都不明白,还研究中医呢?不是“屁事之人必有屁事之矢,屁矢之事必是屁人之為,屁人之為必是屁矢之的。”吗?恶意灌水还是小术,他会用数字算死你,不信的话,看看哪个网友敢上来议论,我觉得没有敢的,可惜啊,有个飞天蝙蝠柯镇恶敢上来啊。
二,中醫是數字化機,科學的數字運算,(數字;中國的算經是人類數學的最高的數字運算明珠,三式一理,一理三式)不過我們承認在計算上有人失誤了。
当大师发明了数字科学之后,于是就开始设计数学程序,按照三式一理,一理三式的公式来设计自己的科学体系,这些数字原理我们是看不懂的“我們承認在計算上有人失誤了”但是具体数字逻辑运算如何,我们不得而知,可能这是大师的秘密我们不能窥视。
三,中醫是物性變化,科學是數字製造,(製造;中國的製造世界人類有目共睹,)不過我們承認我們在現代的發展中落後了。
科学史数字制造出来的,引申为“中國的製造世界人類有目共睹”,这一伟大发现可了不得,全世界人类都是中国人用数字制造出来的,只要我们掌握了这一新的科学体系,我们中医可以利用数字制造出宇宙一切生命,啥外星生命探秘都是胡说,只要我们掌握了中医数字制造数,我们就可以在任何星球上制造出生命,我们就是生命的主宰,真理弗真大师就是上帝造物主,宇宙就可以统一在他的手心中了。
四,中醫是以氣為理,科學是數字分子,(氣機;中國的氣機原理是一氣二功,一氣二用,是人類最早最完整的化學道理)不過我們承認西醫在人類疾病中發展了實在的作用已經大于中國的中醫。我們的先進變成了落後,我們的先進換來了滅亡。”
科学是数字,但如何形成物质世界呢?大师也面临着这一问题,于是大师发明了伟大的【數字分子】“氣機;中國的氣機原理是一氣二功,一氣二用,是人類最早最完整的化學道理”
也就是说宇宙最基本粒子是【數字分子】,宇宙万物都是由真理弗真大师发明的这个【數字分子】构成的,自然中医理论也必须基于这一基本粒子为研究基础了,伟大的宇宙大发现在中医界诞生了。
我真为中医界骄傲,我真为中医界感到鼓舞,中医界出了如此伟大的科学家,发现了新的一套科学体系,同时解开了宇宙构成之谜的【數字分子】,我们不应该学习现在的中医了,我们要迅速接受学习这一与现代科学体系并驾齐驱的另一科学体系,我们会成为宇宙的主人,学好了我们还可以成为造物主“上帝”
学习自古以来留下的中医经典干啥?能有多大出息呢?最多成为一位会看病的中医,毫无意义啊。