meijie22 说: 学习是一个反思消化的过程,外形的组织器官与实质中的相互联系的五脏六腑有着一些区别。分不清这些区别时可
逍遥侠 说: 恢复《内经》原始脏腑学说的原貌,将中医理论体系汇入到现代医学洪流的机会到了 李先生的这些研究鄙人很
1:五脏六腑学说的怪圈
从最早的五运三部理论研究,你就会发现古代的这些概念是一个演进的过程,起初五行概念是五种仓库的意思,这一理论起源可以从《尚书》中看出,是“水火木金土谷”六种仓库,新石器文化氏族部落的仓库名称,春秋战国之前也没有所谓的五行理论,在《黄帝内经》中,五行也是指“地”的五种变化,是齐国邹衍开始扩大五行概念,汉代董仲舒继承这一理论,把原来古代库房名称扩大为五行概念,开始比类归纳,逐步放大为一种哲学概念,而医学界根本不赞同这一概念,从《黄帝内经》中根本看不到五行放大的理念存在,还是用五运三部论,还是忠于最原始的文化理念,也就是《尚书》中的整体理论,后世很多学者对《尚书》中的理论原型已经不能明白啥意思,于是有人开始猜测臆造五运三部论,缩小五运三部论,将之压缩成五行学说,将古代六种仓库分开:谷库成腑,水火木金土成为脏,也就是五脏六腑学说的起源,后世很多医家开始接受这种理论,现在教科书讲解五行也是用《尚书洪范》中的解释,而不用《黄帝内经》地原始意思,笔者二十几年一直很疑惑,为何中医理论不依靠《黄帝内经》来编写教材,而是用非医学的《尚书 洪范》经典来编写教材,后来才明白,原来放大五行理论后,整个中医理论体系都不能讲通了,于是学者们开始寻找自己的理论源头,找到非医学的经典《洪范》中去,而不再依靠《黄帝内经》了。因此学习中医如果开始就去定论五行是中医的理论最高原则,永远不可能理解《黄帝内经》理论体系,干脆去研究《尚书洪范》去吧,连《禹贡》《尧典》也被歪曲成不论不类的东西,中医理论何时才能走出瞎胡造的局面啊。
2:五脏六腑怪圈约束中医理论的发展
如果研究《内经》熟悉的人一定会看出其中有好几种脏腑理论,其中最为明显的是五脏四腑论,六脏六腑论,还有很多,但是如何能够讲清楚多个脏腑理论的联系,自古以来没有人搞明白其中的原理机制,这一问题也迷惑笔者十几年,每当我遇到高级的中医,就询问咨询《内经》中的理论,可是从来没有遇到一个人给我解释,他们干脆说《内经》中这些理论是糟粕,不能看,这让我很纳闷,平时对外讲要忠于《黄帝内经》,问到这些核心问题就有说是糟粕,到底其中的精华又是啥?不言而喻既是五脏六腑学说和五行理论,但这些理论源头在《内经》中又找不到,后来笔者找来找去找到《尚书洪范》里面去了,奥,明白了,这些大师们是在暗示后人,不要去研究《黄帝内经》,去研究《洪范》去,;但是研究《洪范》久了,又明白对于《洪范》也是曲解,到底中医依止哪种理论啊。
笔者自从有了这种认识之后,开始直接怀疑起五行理论了,干脆放弃所有现代人对中医的理解,直接去研究《黄帝内经》,竟然发现经典中的脏腑理论是一种近似现代生物学,现代胚胎学模型的脏腑理论,而五脏六腑理论只是整体脏腑理论中的一个子系统而已,相当于生理层面的脏腑论。
当领悟到经典这层含义时,再看现在的五脏六腑学说的缺陷也就很清楚了,五脏六腑学理论只相当于现代医学消化系统的论述,六腑就是相当于消化管,五脏就是消化管周围的能量消耗脏器;而其他诸多的系统,《内经》中同样有五脏六腑相同大的理论模型存在,至此,忽然明白后世医家对于《内经》的曲解度到底有多大也就历历在目了,原因是古代医家看不懂《内经》,把理论思维归宿到《洪范》和邹衍理论导致的,这种曲解经典之风从汉儒开始直到今天也是如此,五脏六腑怪圈就像五行怪圈一样,都是汉儒的猜测臆造,把一个相当完整的中医理论体系,压扁缩小到五行,五脏六腑理论这一小小的范围之内,导致中医理论永远畸形发展,最后逐步滑向哲学式,数理式中医的客观唯心主义泥潭,严重约束中医的发展。
3:五脏六腑学说受质疑
古代中医发展由于受到历史条件的限制,既是出现质疑者也不能动摇其基础,这是因为中国方书很多,只要有效也就可以行医,谁也不去深究这一理论的正确与错误,只要做到“套用古方,以图兴众”就有人认可,至于理论讲解,胡扯也有人相信。汉儒的这些影响也就自然流传下来,逐步成为主流,这一“功劳”应该归于“董仲舒”,不但罢黜百家,独尊儒术,在医学圈也罢黜百论,独尊五脏六腑了。掐头去尾只留下五脏六腑十一个脏器,其他脏器好像不存在了。
现在自然科学发展到现在,人们已经从认识论上有了超出这一怪圈的能力,就是中医内部象陈景耀老先生这样的铁杆中医也开始怀疑自己依止的理论体系了,这是因为人体并非只有五脏六腑这十一个器官,其他的系统脏器无法用五行理论,五脏六腑论来概括时,自然也就自己质疑自己了,站在现代医学角度,更不能理论这一学说了,看上去就是粗枝烂叶,毫不成体系,只有不了解医学基本常识的术数派在搞哲学式数理式中医,看上去还很有理,因为他们根本不知道人体还有很多的组织器官,“自己感到自己的身体只有五脏六腑十一个器官,自己连脑袋也不存在了”。
在现代医学发展到现在程度,到了中医走出怪圈的时候了。汉儒思想对《内经》曲解的误区可以纠正了,五脏六腑的汉儒迷信可以就此结束了,恢复《内经》原始脏腑学说的原貌,将中医理论体系汇入到现代医学洪流的机会到了,中医只有走出“套用古方,以图兴众”的怪圈,真正发挥《内经》原始脏腑理论,中医才能真正走进现代化复兴的道路上来。
(有兴趣者具体内容可以看新春辉中医文化联盟网站的视频解析,此处只做简述)