中医理论整体观的残缺不全

中医整体观的残缺不全

1:生命认识不同整体论的出现

生命科学是人成为智人以来从来没有间断的思考课题,面对生老病死人类一直困惑不已,由此也就缠绵一个自身认识的问题存在,也就引发各种文化的出现,如果研究人类学就会知道这一问题自人类智慧发生开始之日起就有了,但是由于各民族情形不同,也就出现不同的观念出现,也就是不同文化的出现,各民族文化也就出现不同的生命认识整体观。

最原始的生命整体观是原始宗教观出现,用于解释生老病死问题,各种巫术巫医也就应运而生,后来这种思潮演变为各种有神论宗教文化,至今也在流传,存在的基础是人们还没有解决生老病死的困惑,宗教也就永远无法消失,原始中医也有祝由科属于这一类。我们可以将这一时期的医学文化称之为萌芽期医学。

巫术巫医文化在人类发展史上流传时间远远超出医学的时间,然而随着人们医疗经验的积累,人们逐渐开始否定巫医文化,因为这种文化在医疗上的不可重复性和机制不明已经不能满足人们对生命认识的需求,于是各种医学文化纷纷出现在各民族中,逐步建立起自己系统化整体性的医学体系,中医,藏医等都是这一时期产生的。都具有自己逻辑系统上的整体性特点,我们可以将这一时期的医学产物称之为酝酿期医学。

到了近代,生物学的长足发展,人们已经对酝酿期医学感到不满意了,于是开始向更深更隐秘的生命机制研究中去,于是一种新的医学体系也就自然产生,这就是现代医学体系的出现,也逐渐建立起其整体性的逻辑体系。

这就是说不同阶段的医学体系,都有自己所谓的整体观,但是这些所谓的整体观都是相对每个阶段的文化而言的,一但超越这种文化层,就会显示出整体性的残缺不全,就是现代医学也会出现这样的事情,人类还没有完全认识生命规律之前,任何医学体系的整体性都是不可能完全整体的。都有其残缺不全的地方。

2:中医整体性形成与残缺

中医理论整体性的形成是受到当时中国《易经》文化的诱发,因为《易经》原型文化是天文历法学,应用是物候学和气象学,当中国气象学物候学理论逐步成熟的时候,对于中医理论系统形成起了促进作用,这就是《黄帝内经》中五运六气理论的内容,这一内容看上去逻辑上相当整体,于是中医理论采用这种模式逐渐建立起医学理论体系来,如果总结这种理论整体性的话,是在研究生物圈运动规律和人体生命运动规律的对应关系,这种体系一但建立起来,也就成为一种自圆其说的逻辑体系,也就是中医整体性的出现,但是这种医学观是截面性的,缺少生物学胚胎学基础,这是显而易见的,特别是缺少胚胎学机制,于是在中医出现另一分支:道医学,也就是现在的道藏理论,由于受到历史局限,道医依靠自身修炼的方法来探索研究,经验性越来越强,神秘性也随之越来越多,最后被社会边缘化,成为近似宗教似的一门学问。中医自古以来这种系统的残缺就出现了,现在中医脏腑学说所谓的整体性也就是一种截面性的整体,无法涵盖生物学和胚胎学,此理昭然。


3:藏医学整体性形成与残缺

研究过藏医学的人一定有两种感受:

其一是理论体系近似中医理论,但是不同的是三因学说,四大学说,这两种学说来自印度佛教文化,后面的五行学说来自于汉传中医。

其二是藏医里面有胚胎学机制,藏医胚胎机制图与现代医学胚胎学比较十分近似,但是没有全面展开,只作为一种理论引导而已。

而藏医理论最为核心的内容是研究生命体的物质与心灵之间的关系,当你看到藏医很多医学图时,你就会一下子联想到佛教中去,这说明藏医理论在佛教文化影响下也形成独立的自圆其说的逻辑体系,也就是医学整体观,在藏医中称之为树喻图,仔细比较藏医学,你就会发现这门医学很少接受中医的五运六气理论。换言之,藏医拒绝中医理论模式进入它的医学体系。

4:现代医学理论整体性形成与残缺

现代医学起源于欧洲文艺复兴之后,细胞的发现,推翻了西方以前停留在解剖学层面的医学体系,进而细胞亚结构有出现,知道了电子显微镜下更细化的人体结构,现代基因机制的发现使医学进入到分子生物学层面研究,现代医学体系整体性形成,自圆其说的逻辑体系也建立起来,自然对于藏医,中医拒之门外也是自然的事情。因为这种理论整体体系就有严格的机制研究存在其中,一环扣一环,相当严密,几乎看不出其中的真空带,这一点远远超出中医,,藏医不知多少倍了。

但是这一体系的也有其致命的缺陷,那就是缺失中医的内外统一对应机制研究,人体和其他动物一样是从地球生物圈演化出来的,内外不可能分离而存在,现代医学拒绝中医这一原理原则,其体系也是不具备整体性,也是残缺的。

拒绝藏医的心理活动与生理运动的对应关系研究,这更是导致医学体系不全,这是因为生命的物质形态和心理活动演化到现在是不弃不离的,隔离开心理规律研究只在物质结构上下功夫也是不全的。由此两大原因,中国出现的两门传统医学也产生对抗现代医学的现象,也是自然的。

5:未来现代医学整体观

当我们知道以上的医学分析后,我们就可以想象到未来人类医学体系的发展方向了。

A:如果中医研究者比较客观态度审视反思自己的话,西医的解剖学,组织学,胚胎学可以弥补中医脏腑学说之间的空缺带,中医理论核心脏腑学说现代医学也欣然接受,中医自身也得以新的发展。

B:如果中医研究者接受了现代医学生物学,生物化学机制也就消除了中医断代研究法造成的使用范围的局限(单细胞生物,两胚层动物,三胚层动物)。大大拓展使用范围,不再局限在哺乳动物范围之内。

C:如果中医体系接受了现代医学胚胎学研究成果,内外经之间矛盾也就自然消失,《灵枢经》《黄帝外经》理论也就被解密出来,中医理论大大丰富了其外延,不再是硬性用五行箱子去装这些无法装进去的内容。

D:另外现代生物学出现一种微生态学,如果中医接受了微生态学,中医六淫学说和伤寒学说就有了现代医学机制,完全走出空洞迷糊的靠辩证症候群总结的尴尬局面,中医理论对于传染病理论被一下子丰富起来。

F:现代理论物理学和天体物理学快速发展,也涉及到了物质运动与人体关系机制研究了,但是这种研究远远在机制上超过中医所谓的天人合一,因为中医理论五运六气学说外延范围局限在地球大气的对流层范围,而现在天体物理研究早就放大到不知多少倍了,宏观的天体物理学和围观理论物理学将会找到中医天人合一的机制,中医天人合一理论不再是“恍兮惚兮”的猜想假说,中医大原则也就汇入到现代科学中去。

G:如果中医能够接受藏医中的三因四大以及心理与身体对应关系机制,中医的五志理论也就内容丰富起来,原本藏医就有中医理论在,这样一丰富不单中医得到了发展,而且藏医也在汉地兴旺起来,加之现代医学体系的机制研究,这门被边缘化到高原地带的传统医学也就自然复兴起来。

通过以上的分析,各门医学因为逻辑体系的建立,都有其整体性,但是这些整体性都是相对的,不是绝对的,我们要树立开放的整体观,做到取长补短,兼容并包才能在整体有机性上发展一步。