五运六气产生年代考
2012-02-02 16:50 7楼
星河兄同好
我是这么考虑的,参考易学中其他门类,基本都会依据产生时的历法,然后虽然传承但是也就不变了,比如紫薇斗数,风水中28宿度数也有同样问题,现在很多罗盘都是依开禧度而定,而千百年下来早就变了,所以有些情况下二十八宿拨砂会不准。我就是受这个启发想起来五运六气的历法依据可能产生在商代。
基本来说,汉代已经见到了五运六气的应用,所以五运六气不会晚于东汉。个人认为六淫不是单独发现的,而是从六气中推导出来,而从五运六气的起法看,这东西依据干支而来,但是完全没有论干支关系,完全和汉代的风格不同,汉代的干支应用比较细腻,所以进一步推论要早于秦汉。周代的卦学成熟,而五运六气中不用卦,只用三才分阴阳,这点不太像周代风格,当然也不排除周代早期的可能。另外还有一个重要原因,就是那时候对于历法的重视,改朝换代一定要改历法,改朔月,所以归顺新朝代也叫奉正朔,老朝代的忠臣叫不奉正朔,这是忤逆行为。基于此考虑,奉周朔的情况下,以丑为正月的可能性不大。
我是这么考虑的,参考易学中其他门类,基本都会依据产生时的历法,然后虽然传承但是也就不变了,比如紫薇斗数,风水中28宿度数也有同样问题,现在很多罗盘都是依开禧度而定,而千百年下来早就变了,所以有些情况下二十八宿拨砂会不准。我就是受这个启发想起来五运六气的历法依据可能产生在商代。
基本来说,汉代已经见到了五运六气的应用,所以五运六气不会晚于东汉。个人认为六淫不是单独发现的,而是从六气中推导出来,而从五运六气的起法看,这东西依据干支而来,但是完全没有论干支关系,完全和汉代的风格不同,汉代的干支应用比较细腻,所以进一步推论要早于秦汉。周代的卦学成熟,而五运六气中不用卦,只用三才分阴阳,这点不太像周代风格,当然也不排除周代早期的可能。另外还有一个重要原因,就是那时候对于历法的重视,改朝换代一定要改历法,改朔月,所以归顺新朝代也叫奉正朔,老朝代的忠臣叫不奉正朔,这是忤逆行为。基于此考虑,奉周朔的情况下,以丑为正月的可能性不大。
2012-02-03 08:10 8楼
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闲暇意
我是这么考虑的,参考易学中其他门类,基本都会依据产生时的历法,然后虽然传承但是也就不变了,比如紫薇斗数,风水中28宿度数也有同样问题,现在很多罗盘都是依开禧度而定,而千百年下来早就变了,所以有些情况下二十八宿拨砂会不准。我就是受这个启发想起来五运六气的历法依据可能产生在商代。
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呵呵,很赞赏对于这方面的探索。
遍观天下,冒充中医、貌似中医者多如牛毛,但我却始终未发现有这方面理念的。
而这个学问却恰恰是中医之基础。
这方面的探索,对于中医来说,其重要意义不在于结果,而在于过程。
医门先贤曾云,学伤寒可启迪心智。
我们何不认为,学天文地理能拓展眼界。
闲暇意
我是这么考虑的,参考易学中其他门类,基本都会依据产生时的历法,然后虽然传承但是也就不变了,比如紫薇斗数,风水中28宿度数也有同样问题,现在很多罗盘都是依开禧度而定,而千百年下来早就变了,所以有些情况下二十八宿拨砂会不准。我就是受这个启发想起来五运六气的历法依据可能产生在商代。
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呵呵,很赞赏对于这方面的探索。
遍观天下,冒充中医、貌似中医者多如牛毛,但我却始终未发现有这方面理念的。
而这个学问却恰恰是中医之基础。
这方面的探索,对于中医来说,其重要意义不在于结果,而在于过程。
医门先贤曾云,学伤寒可启迪心智。
我们何不认为,学天文地理能拓展眼界。
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大家都知道五运六气以大寒开始起算一年。这个历法上的依据是整个五运六气体系建立的基础。考中国各代历法,夏代正月建寅,商代见丑,周代建子,秦代和汉初建亥,太初后恢复夏制正月建寅一直到现在。那么大寒开始起算是依据什么呢?
首先要明确两个概念,月建和中气。月建也叫月令,以每个月前面那个节气起算一个月,正月寅、二月卯这样算下去。中气也叫月将,以每个月后面那个节气开始算一个月,因为每个月前面那个叫做节,是太阳过宫的位置,后面的叫做气,是太阳在宫中的位置,皆有天文基础。而气正好处在月中,所以也叫中气。中气是以和月建地支相合的地支而论的,正月亥、二月戌这样算下去。
五运六气中所用的几个节气都是中气,没有一个节,且六气以地支而论符合阴气逆行的规律。再看大寒是哪个中气呢,大寒对应子,和丑月建相合,明显是商制。而汉代以后的历法是明显不符的。所以据此考虑,五运六气理论可能产生于商代。
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