回答微明网友的七行命门质疑
2012-02-01 08:52 3楼
李先生果然博学,让我 不由自主的想起了“博学多闻,知之次也”(文不对题,别见怪)。
本来讨论的是中医的问题,李先生能够花三分之一的篇幅畅谈藏医、回医等等,确实让我们大开眼界。
但是,我所问的是八十多岁(没记错吧??)的陈老先生提出的外加“电”和“气”的七行,也没见与藏医、朝医、回医有什么联系啊。。
况且第一条通篇基本在向我们科普这几个医学的概念,真正与主题沾边的仅仅一句话:
“陈景耀先生就是根据这一中医分支回医理论而立论的,切莫认为老先生是无理无据的。”
那他老人家是如何“根据”的呢??仅仅借用一个“七行”名号??还是??
更让我大惑不解的还有第二条,我们先看您以前的发贴:
“你看陈景耀的中医论文集(书中说人体内根本没有命门)一书。”(别找了就是《有人诡辩命门的存在 作者:陈景耀 》这贴)
那您到底认为是没有命门呢,还是像此帖所说:“ 关于中医“命门”说确实是千古争议的话题,也是千古之谜”,即承认其存在性但不清楚确切所指呢???
前后言语如此不统一,究竟是在混淆视听、无理找理还是像您所说:"共同探讨这一千古历史中医之谜"呢???
另外,也是最重要的,如果您认为仅仅这样回帖就能回复我先前的请求,那么您就又在投机钻营了。因为,我们需要知道:
一、您批判“我们的”中医理论,那么,您到底有没有建立新的中医理论呢????如果是的话,这个理论现在何处呢???
二、您的新理论究竟能不能用呢??有没有经过实践呢???或者说明白点,医案呢??我们承认理论研究的重要指导作用,但是您不能一点都不去实践吧???
本来讨论的是中医的问题,李先生能够花三分之一的篇幅畅谈藏医、回医等等,确实让我们大开眼界。
但是,我所问的是八十多岁(没记错吧??)的陈老先生提出的外加“电”和“气”的七行,也没见与藏医、朝医、回医有什么联系啊。。
况且第一条通篇基本在向我们科普这几个医学的概念,真正与主题沾边的仅仅一句话:
“陈景耀先生就是根据这一中医分支回医理论而立论的,切莫认为老先生是无理无据的。”
那他老人家是如何“根据”的呢??仅仅借用一个“七行”名号??还是??
更让我大惑不解的还有第二条,我们先看您以前的发贴:
“你看陈景耀的中医论文集(书中说人体内根本没有命门)一书。”(别找了就是《有人诡辩命门的存在 作者:陈景耀 》这贴)
那您到底认为是没有命门呢,还是像此帖所说:“ 关于中医“命门”说确实是千古争议的话题,也是千古之谜”,即承认其存在性但不清楚确切所指呢???
前后言语如此不统一,究竟是在混淆视听、无理找理还是像您所说:"共同探讨这一千古历史中医之谜"呢???
另外,也是最重要的,如果您认为仅仅这样回帖就能回复我先前的请求,那么您就又在投机钻营了。因为,我们需要知道:
一、您批判“我们的”中医理论,那么,您到底有没有建立新的中医理论呢????如果是的话,这个理论现在何处呢???
二、您的新理论究竟能不能用呢??有没有经过实践呢???或者说明白点,医案呢??我们承认理论研究的重要指导作用,但是您不能一点都不去实践吧???
2012-02-01 10:01 4楼
“电”和“气
朋友你仔细研究内经五运六气篇,你就会体会到,我已经在五运六气篇的讲解中讲完了,你可以看看,陈先生模拟回医提出七行·说,我也认为不符合内经理论模式,但作为年近80岁的老中医已经很难继续研究,他也承认,毕竟年事已高了
“命门”更是难于理解,多种命门说自古以来不能统一,本质上讲命门是胚胎发育期的不同关键拐点,是古人在内证过程中发现的修行提升的关键点,本质是胚胎学机制,现在中医太过局限在儒学派医学,我一旦提出这方面的讲解,又会引起骂街骂娘,故而相当谨慎,我逐步撰写中医胚胎学一书,命门说是枢纽。
关于心主生命,也是生物电机制,因为人体脑电和心脏心电信号性质相同,因此古人讲心脑一起看,是对的,是道医在“内证”进入“胎息”状态的一种总结,如果朋友你修炼过道家的功夫,这个问题就不用我来回答,陈景耀老先生也是儒学派中医,也不知道其中含义也是自然,不可责怪,必经发现了问题,关于其中机制我专门以中医神经学一书细化讲解,朋友莫急。
中医理论背后隐藏着众多鲜为人知的生命机制,每一命题背后就相当于一门学科,切记不能想当然理解啊
朋友你仔细研究内经五运六气篇,你就会体会到,我已经在五运六气篇的讲解中讲完了,你可以看看,陈先生模拟回医提出七行·说,我也认为不符合内经理论模式,但作为年近80岁的老中医已经很难继续研究,他也承认,毕竟年事已高了
“命门”更是难于理解,多种命门说自古以来不能统一,本质上讲命门是胚胎发育期的不同关键拐点,是古人在内证过程中发现的修行提升的关键点,本质是胚胎学机制,现在中医太过局限在儒学派医学,我一旦提出这方面的讲解,又会引起骂街骂娘,故而相当谨慎,我逐步撰写中医胚胎学一书,命门说是枢纽。
关于心主生命,也是生物电机制,因为人体脑电和心脏心电信号性质相同,因此古人讲心脑一起看,是对的,是道医在“内证”进入“胎息”状态的一种总结,如果朋友你修炼过道家的功夫,这个问题就不用我来回答,陈景耀老先生也是儒学派中医,也不知道其中含义也是自然,不可责怪,必经发现了问题,关于其中机制我专门以中医神经学一书细化讲解,朋友莫急。
中医理论背后隐藏着众多鲜为人知的生命机制,每一命题背后就相当于一门学科,切记不能想当然理解啊
2012-02-01 21:27 7楼
勉强算你回复了,我来替你做个总结吧:
一、“陈先生模拟回医提出七行·说,我也认为不符合内经理论模式,但作为年近80岁的老中医已经很难继续研究,他也承认,毕竟年事已高了”。
二、“本质上讲命门是胚胎发育期的不同关键拐点,是古人在内证过程中发现的修行提升的关键点,本质是胚胎学机制,现在中医太过局限在儒学派医学,我一旦提出这方面的讲解,又会引起骂街骂娘,故而相当谨慎,我逐步撰写中医胚胎学一书,命门说是枢纽。”
三、“关于心主生命陈景耀老先生也是儒学派中医,也不知道其中含义也是自然,不可责怪,必经发现了问题,关于其中机制我专门以中医神经学一书细化讲解,朋友莫急。”
四、“我现在不谈病例,因为脉诊机制定位混乱,经络机制不清,脏腑机制不明,五行理论说不清,中医理论还有几个能说清楚的原则?如此混乱的情况下,开口闭口讲临床治疗结果可想而知,基础理论不清的情况下就去实践医学,实际是在拿病人做实验,我二十几年来也见过不知多少“神医”了,摸清内幕后极其反感,说白了就是忽悠人,欺骗病人,诈取钱财啊。”
五、“不是我不讲,这里面涉及的经典内容可能你脑子里根本没有一点印象,我如果讲开了,你就感觉是在听天书,在论坛讨论这些内容没有意义,需要静下心来专题探讨研究可以,像赶大集一样的论坛,不能讨论这些很专业问题。”
不知道我画的重点对否
一、“陈先生模拟回医提出七行·说,我也认为不符合内经理论模式,但作为年近80岁的老中医已经很难继续研究,他也承认,毕竟年事已高了”。
二、“本质上讲命门是胚胎发育期的不同关键拐点,是古人在内证过程中发现的修行提升的关键点,本质是胚胎学机制,现在中医太过局限在儒学派医学,我一旦提出这方面的讲解,又会引起骂街骂娘,故而相当谨慎,我逐步撰写中医胚胎学一书,命门说是枢纽。”
三、“关于心主生命陈景耀老先生也是儒学派中医,也不知道其中含义也是自然,不可责怪,必经发现了问题,关于其中机制我专门以中医神经学一书细化讲解,朋友莫急。”
四、“我现在不谈病例,因为脉诊机制定位混乱,经络机制不清,脏腑机制不明,五行理论说不清,中医理论还有几个能说清楚的原则?如此混乱的情况下,开口闭口讲临床治疗结果可想而知,基础理论不清的情况下就去实践医学,实际是在拿病人做实验,我二十几年来也见过不知多少“神医”了,摸清内幕后极其反感,说白了就是忽悠人,欺骗病人,诈取钱财啊。”
五、“不是我不讲,这里面涉及的经典内容可能你脑子里根本没有一点印象,我如果讲开了,你就感觉是在听天书,在论坛讨论这些内容没有意义,需要静下心来专题探讨研究可以,像赶大集一样的论坛,不能讨论这些很专业问题。”
不知道我画的重点对否
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“然后附上您用新七行之类的理论治好疾病的案例一起分享,好让我们这些“只会治病”的大众心服口服。”对话
中医理论历史发展很久,出现的学科分支也很多,但就《黄帝内经》就提出两种,四形脏,五神脏理论和五脏六腑理论,现在人们已经忘记了四形脏,五神脏理论。这是中国儒学派中医的依据的理论,也就是现在论坛中坚持的理论,为何提出质疑就反对也是因为此原因。
2:其他中医分支新理论依据
中医历史发展很长,在历史传承中出现的学科很多,也就出现新的理论很自然,简略讲述其分支理论体系的不同。
藏医理论
起源于藏地原始笨教医学和佛教医学结合,唐代汉传中医进入藏地融为一起,形成三因说隆、赤巴、培根为藏语音译,汉译有译为“气、胆、痰”者,有译为“气(或风)、火、粘液(或水和土者)”,即所谓的三因。三因学说是藏医学的理论核心之一。 同时也保留印度教的四大说,形成四脏四府说,也有五行论,但与现在中医的理解差距很大,你可以研究一下《四部医典》就能明白,其中也有经络理论,但藏医经络理论与中医更是大相迳庭。
维医理论
也是受到中医理论影响形成的,认为自然界的四大基本物质-火﹑气﹑水﹑土,影响和制约著万物的生﹑长﹑盛﹑衰。 其中也有生克理论,但是与现在中医理论差距很大,四大物质之间又有著相生﹑相克及半生﹑半克的关系。例如,火克水,水克火,土克气,气克土是相克关系;火与气,气与火,气与水,水与气,土与火,火与土,土与水,水与土是半生﹑半克关系。相生与相克是不可分割的两个方面。没有生就没有长;没有克就不能维持正常的变化与发展。相乘和相侮是说明事物发展变化的反常现象。四大物质中任何一种太过或不及都可引起相乘或相侮。相乘是过度的相克,相侮是反向相克又叫“反克”。维医用相乘﹑相侮解释各种病理现象。维族医学理论是接受了中医《素问》五运六气理论形成的,重视太过不及而演绎,但也不完全相同。
朝鲜医理论
基本接受《内经》理论体系,是以“天、人、性、命整体观”为理论指导,以“四维之四象”结构为主要形式,以辨象论治为主要内容的一门独特的医药学体系。脏腑论方面形成“五脏之心,中央之太极,五脏之肺脾肝肾四维之四象”的观点,用以解释人体脏腑所在部位及其生理功能。朝医学把人体脏腑所在部位划分为四焦,脏分为四脏,腑分为四腑,水谷之气分为四气,营卫物分为四海,全身组织器官归类为四党与,与中医理论基本近似。
回医理论
回医学也是受到中医道医理论影响,认为四脏四府,五脏四府以及五脏六腑理论也不能盖全人体脏器,于是以人天浑同与有机整体思想为主导;以元气一无论与阴阳七行学说为基础;以动态和谐与过程论的观念,探索人的生命活动中身体和心性健康的整体规律,及其与疾病失序的关系;以辨质为主。结合辨证、辨病、辨经,论证养生、预防、治疗、康复为特点的一门综合性实用学科。为了便于分析回医理论的内涵,用以下“公式”来表述:真一(单另独一,绝对实体)——元气(第一物质,万有之始)
——阴阳(阴“静”阳“动”,生化依据)
——七行四元(水、火、气、土)———天地定位
三子(金、木、活)———万物始生
——人(思维与存在的统一体)
天人浑同的“真一”内涵妙质元气,元气两仪阴阳,阴阳化而生火,水火交错,万物化生,水得火而生“气”,火暴水而生“土”,土与水合而生“金”,气与火和而生“木”,水、火、气、土四者共合而生“活类”,金、木、活三者在天地化育中称为“三子”,而当三者形成后万物莫不靠它而资生,所以又称三母。
在自然生化过程中,万物按一定生成次序先后问世,先者为其胜,为其名,但这只是就其主流而言,其实金、木、活三者相互交错,三气无所不至,万物而生。陈景耀先生就是根据这一中医分支回医理论而立论的,切莫认为老先生是无理无据的。
以上理论是中医几个大的分支理论简述,如果大家感兴趣可以系统研究一遍就会不反对质疑派言论了,因为历史上就有这些分支理论体系了。十年前我阅读完这些中医历史的分支理论后,就不再发对中医质疑者,因为同样同一理论源头,出现了不同的理论体系是历史旧事,现在西医理论体系又传入了,对质疑中医现象也就看得很平常了。
3:命门说的回答
“您认为命门不存在,命门不仅在中医,而且在武术、气功、道教等等很多地方都是重要概念,没有这个概念,上述领域就会轰然倒塌,您觉得怎么挽救呢???”
这是网友的质疑,现在给予解析
儒医派
关于命门之说,《黄帝内经》提“目为命门”出“目为命门”《难经》提出“两肾之间为命门”后世偏于《难经》论,不偏于“目为命门”论这是儒医派的命门论概况。
道医派
关于命门说现在中医基本不能理解,也就是陈景耀先生的质疑点,他是根据《黄帝外经》命门论提出质疑的。《命门经主篇》:“故心得命门,而神明应物也;肝得命门,而谋虑也;胆得命门,而决断也;胃得命门,而受纳也;脾得命门,而转输也;肺得命门,而治节也;大肠得命门,而传导也;小肠得命门,而布化也;肾得命门,而作强也;三焦得命门,而决渎也;膀胱得命门,而畜泄也。是十二经为主之官,而命门为十二官之主。有此主则十二官治。无此主则十二官亡矣。命门为主,供十二官之取资。”命门有如此大的作用,到底这是何种结构的脏器功能?无法解释,陈老先生质疑也就是很自然的事,我想现在论坛上的所有网友看到这篇经文都无法说清,可见陈先生研究经典很细致啊。
如果大家翻阅《道藏》还会发现,至少还有五种不同的命门说
以上质疑就是关于命门学说历史争议不停的原因之所在,自从《黄帝外经》出现关于命门之说就没有说请过,陈先生提出质疑也就不能责怪,骂街骂娘的网友根本就没有看过这些经典。
关于中医“命门”说确实是千古争议的话题,也是千古之谜,但是大家现在研究中医,要想一想,古人为何提出如此多的“命门”说?到底古人确立命门说指示的现象是什么?如果不知道古人使用“命门”一词的真正含义,只是在文字上下功夫,引经据典,就是断章取义,这一问题永远是说而不知的托辞而已,如果有在此命题上研究深的中医人士,可以与笔者具体探讨研究,我不想在论坛上与骂街骂娘的网友打口水仗,没有意义,耽误我的时间,心主神明论,经络理论很难一篇博文讲清,以后讨论。