人神通应、正治、反治、逆从、正味与补泻的讨论

2012-01-23 15:48 楼主
人神通应、正治、反治、逆从、正味与补泻的讨论

黄帝问曰:五气交合,盈虚更作,余知之矣。六气分治,司天地者,其至何如?这问的是天地的事

岐伯再拜对曰:明乎哉问也。天地之大纪,人神之通应也。这是纪天地用的,用生辰八字说人一生的病,非也。人通天地,也用这个相应的方法而已,

帝曰:愿闻上合昭昭,下合冥冥奈何? 上面天上日月,天文观察好讲,是明白的,下面的人就不是那么好明白了,更不是死板对应了,这怎么搞明白呢

岐伯曰:此道之所主,工之所疑也。规律是不变的,医生们对此多是有疑问的,包括对运气的批判和死板迷信的,都是一种不同方向的疑。
我只说这个人神是怎么通应。
下面讲的正味补泻、逆从,听大家讨论。

..


帝曰:治寒以热,治热以寒,气相得者逆之,不相得者从之,余以知之矣。其于正味何如?

岐伯曰:木位之主,其泻以酸,其补以辛;火位之主,其泻以甘,其补以咸;土位之主,其泻以苦,其补以甘;金味之主,其补以酸;水位之主,其泻以咸,其补以苦。


厥阴之客,以辛补之,以酸泻之,以甘缓之,少阴之客,以咸补之,以甘泻之,以咸收之;太阴之客,以甘补之,以苦泻之,以甘缓之。少阳之客,以咸补之,以甘泻之,以咸软之。阳明之客,以酸补之,以辛泻之,以苦泄之;太阳之客,以苦补之,以咸泻之,以苦坚之,以辛润之,开发腠理,致津液通气也。

帝曰:善。
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2012-01-24 00:10 2楼
天地之大纪,人神之通应也-人在天地之间,也就是一个中,一个中人,人能够接洽天地,与天地相通。天虽至清,地虽至沃,不能自成田地生长粮食吧,必须人去耕耘才会有收获,是以人操持天地之权。
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2012-01-24 00:15 3楼
正治如“木位之主,其泻以酸,其补以辛。”木气本升,升者辛也,木气不足则补之以辛---取其辛散生发之意。酸者,收也,降也。如木气生发太过则用酸以收敛之。
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2012-01-24 12:34 4楼
五运六气是说天地的大的规律的一个总结归纳方法,叫天地之大纪。
人神通应者,人的血气运行,可用这个方法,叫“应”。
如天有昼夜,有有睡醒。
而不是你北京时间的卯时酉时,全世界的人都一起睁眼闭眼。就连北京市人也不是这样的。
明白了这个,就不会相信时间开穴的流注方法了。就会真明白流注所指。
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2012-01-24 13:01 5楼
气血流注指的应该是营气的循环情况。
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2012-01-24 14:42 6楼
子午流注的方法,有人说按时取穴效果如何对照提高云云。
很值得想想,流注具体是什么?
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2012-01-24 17:20 7楼
《灵枢·卫气行》篇云:“岁有十二月,日有十二辰,子午为经,卯酉为纬”。《灵枢·五乱》篇说:“经脉十二者,以应十二月。十二月者,分为四时”。《灵枢·顺气一日分为四时》篇说“:以一日分为四时,朝则为春,日中为夏,日入为秋,夜半为冬”。《素问·八正神明论》说:“凡刺之法,必候日月星辰四时八正之气,气定乃刺之”。
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2012-01-24 17:23 8楼
有讲卫气的,有讲营气的,的确是一个深思的问题。
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2012-04-01 16:22 9楼
雷丰说,不读五运六气,检遍反方书何济。
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