什么是相火?为什么说相火为元气之贼?

浅谈李杲之“阴火”论
“脾胃内伤”学说是李杲学术思想的主要内容,而“阴火”学说、“甘温除热法”以及在方药配伍上重补益阳气与升阳散火相结合,是李杲学术思想的重要组成部分。可以http://www.39kf.com/][ATTACH=full]7...作者单位:363000福建漳州福建省漳州市中医院 (一脉注:楼主之说法有异.故啰嗦一下)

從整個學術思想來看,張景岳的學術觀點,是在李東垣、薛立齋的基礎上發展起來的。但他同時吸收了劉、朱等的部分觀點,綜合而成的一派。其基本思想,在于溫補。溫補一派,是在李東垣“補土”思想基礎上發展起來的,在明代甚為興盛,到景岳,使其理論發展到相當成熟的程度。但景岳之治學,不但批評河間、丹溪的學說,同時也批評東垣的理論,認為李氏“相火為元氣之賊”一說是錯誤的,應當改為“相火為元氣之本”。又說:“人生之氣,以補陽為主,難得而易失的惟陽,既失難復的亦惟陽”。“補正即所以祛邪”的理論,就是景岳發明的。
張氏從人體生理機能的根本上來判斷陰陽。因此,他著重于“元陰”、“元陽”,即“真陰”、“真陽”兩個方面,并進一步把“真陰”、“真陽”歸根于腎之命門的水與火。從而,把“陽非有余”與“真陰不足”兩個方面統一起來。關于“陽非有余”,這是他為批評丹溪的“陽常有余”而立的一條理論,在他的《大寶論》和《陽不足再辨》兩篇論文中,詳細闡述了這個問題。在這里,他從形氣、寒熱、水火等三個方面,論述了陽氣對人的重要性。并根據《內經》“凡陰陽之要,陽密乃固”和“陽氣者若天與日,失其所則折壽而不彰,故天運當以日光明"等說,來証實在陰陽兩者中,陽居主導地位。因而,提出"非陽能死物也,陽來則生,陽去則死”的論點,反復論述陽在人體的重要性,以闡明“陽非有余”的論點。在其批評“陽常有余”論時,進一步提出了“凡精血之生皆為陽氣,得陽則生,失陽則死……”。說明了陰不能沒有陽,無氣便不能生形﹔陽不能沒有陰,無形便不能載氣。所以,物生于陽而成于陰,陰陽是相互依存,不能偏廢的。因而,認為“陽常有余”的論點是錯誤的。

相火即命门之火,即人肾中真阳

君火是心火,心火来源于肾中真阳,所以也可以说君火肾阳同源。

肾中之阳催动肾中之水(即肾精)通过脾土上交于心以灭心火,在心中真阴的催动下,君火透过脾土下交与肾以暖肾水。
也就是说从阴引阳,从阳引阴。

可以看一下 医理真传 里面论述的很清楚

相火是肝胆之火!不是先天真火君与火有上下关系。相火是元气之贼,因为相火扰下焦精室。相火不是君火之根;命门是君火之根

谢谢杏林一脉老师的指导。

此说争讼有年,相火内涵不一是关键。

宰相一位,可安天下,历代良相是也,也可乱天下,历代奸相是也。良奸可混淆乎?

说 的 好

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