情志美容的方法有哪些

美容法详解:
情志致病,亦能治病。人体是形神统一的整体,情志与形体之间相互联系、相互影响,过极的情志能够损伤形体,但在一定的条件下,对内脏功能、气机升降、精血盛衰亦有积极的影响,故可以通过精神因素调动机体正气以达到扶正祛邪、延年益寿、美容驻颜的目的。情志美容的方法很多,按治疗美容和保健美容将其分为情志疗疾与情志摄生两部分。
一、情志疗疾
情志疗疾是指通过对情志的调节治疗疾病,以保证身体的健美。情志疗疾可以由医者对病者实施,也可以由病者自施。主要有以下几种方法。
1.移情易性
移情易性即指排遣情思,改易心态。当某种情绪积累到难以控制之时,改换周围环境,使其不与恶性刺激因素继续接触,或改变思想焦点,转移到其他的人或物上,使其从某种情感纠葛中解脱出来,称之为“移情”。通过各种方式的文娱活动来改变其不良情绪、不健康思想情操等等,排除心中杂念,称之为“易性”。
华岫云曾说:“情志之郁,由于隐情曲意不伸……郁证全在病者能够移情易性”。吴师机在《理瀹骈文》中则说:对于七情所致的疾病来说,看书舒解郁闷,听曲消除忧愁,其疗效更胜于服药治疗。因此,移情易性对于人们陶冶性情,调心养神起着重要作用。在日常生活中,许多文娱活动,诸如音乐舞蹈、习书绘画、填词赋诗、垂钓游乐等,都可以起到培养情趣,陶冶性情,寄托情思,调神祛病的治疗作用。《管子·内业》中的“止怒莫若诗,去忧莫若乐”的观点正是基于这一认识。
历史上不乏虽身遭不幸,但却善于移情易性,从而名垂青史的人物。司马迁在《报任少卿书》中说:“盖文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐乃赋《离骚》;左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,《兵法》修列;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《说难》、《孤愤》”。他们在遭到不幸和厄运的时候,或移情于著书立说,或投身于进步事业,以和情舒志,驱除烦恼,自我调节,化悲痛为积极进取的动力。司马迁本人也是在获罪入狱,惨受腐刑之后,以坚韧不屈之精神撰写《史记》,为后人所敬仰。
2. 顺情从欲
顺情从欲,指顺从其情绪意志,满足其心身需要。对于合理的欲望,我们要去努力创造条件以改变其所处环境,或对其表示同情、理解、支持等,以尽力满足所欲或所恶。人的一切活动均是围绕着自身生理、心理、社会属性进行的,都是为了满足自身的需求。目欲视物,耳欲闻声,饥而欲食,渴而欲饮,寒则欲衣,劳则欲息,病痛而欲医,恶于死而乐于生等等,都是人类的生理需求;爱情婚姻、情趣爱好等均属心理需求;而亲朋好友亲密往来、求学就业、名誉地位则属社会需求。这一切都是人类社会生活的必然现象,它们的满足与否,直接影响人的情绪与行为。必要的生活要求不能得到满足,就会影响情志变化。久愿不遂,抑郁成疾,最终会导致形体的病变,且这种病证最难医治,常常要欲从愿遂,方可除病。因此张景岳认为:如果是思虑不解所致的疾病,非要情绪得以舒解,志愿得以实现,否则仅用针药治疗很难有效。若能顺其情,从其意,使其意志得以实现,情绪得以畅达,而心安意静,气定神敛,则有助于病愈,更有助于心身健康发展。
3.畅情解惑
畅情解惑,指开畅情怀,解除疑虑,通过劝说、开导、安慰或利用语言、手势、表情、药物等暗示来消除疑虑,调动人的情绪。每个人内心都具有其“痛苦”之处,它们常常是某些疾病的症结所在,如果能将这痛苦诉说出来,既有利于医生分析判断病情,又可使病人心情舒畅,是一种很好的“心理疏泄”方法。要想达到这一目的,医生就要以一种严肃、诚恳、热情的态度对待病人,对病人既要有耐心,又要充满同情,尽力创造各种条件,使用各种方法,帮助病人解除顾虑,以达到调治其神,促进康复的目的。《医部全录·艺文·丹溪翁传赞》中记载金元四大家之一。名医朱丹溪对待病人“未尝不以葆精毓神开其心。至于一语一默、一出一处,凡有
见于伦理者,尤谆谆训诲,使人奋迅感慨激历之暇”。
对于不同的病人,医生要根据其特征,采取不同的方式。如《灵枢·师传》中就有这样的记载:“且夫王公大人,血食之君,骄姿从欲,轻人而无能禁之。禁之则逆其志,顺之则加其病。便之奈何?治之何先?岐伯曰:人之情,莫不恶死而乐生,告之以其败,语之以其善,导之以其所便,开之以其所苦,虽有无道之人,恶有不听者乎?”说明对于每一个病人,医生要做好说肥、解释、鼓励、安慰等工作,晓之以理,动之以情,喻之以例,明之以法,帮助病人康复。而对于那些“疑心生暗鬼”的病人,则可用暗示的方法,通过破疑释误,剖析本质,解除思想负担,将病人从迷惑中解脱出来,从而达到思虑俱息,澄心静志,真气从之的目的。
4.以情胜情
情志分属五脏,各有其五行属性,情志之间具有相互制约的关系,可以利用这种关系克制有害情志活动。即如朱丹溪所言:“悲可治怒,以测怆苦楚之言感之;恐可治喜,以祸起仓卒之言饰之;怒可治思,以污辱欺罔之言触之;喜可治悲,以欢乐戏谑之言娱之;思可治恐,以虑此妄彼之言夺之”。通过以情胜情达到调理心神,平衡阴阳,和畅气机,协调五脏,最终“补偏救偏”的目的。
(1)以喜胜悲 即以各种方式,使患者产生喜乐情志,使其心中欢快,重振精神,消除悲争情志而治病。朱丹溪有这样一个病例;一病人因忧愁致病而咳血,面黧黑色,用药治疗10天不见效果,朱丹溪认为这是忧伤而致肺病,必须用“喜”解除忧伤才可痊愈,于是找一个衣食无愁的地方来安置病人,结果病人大为喜悦,顿时面色黧黑退去,未服药而病愈。临床上一般可利用妙趣横生的语言,滑稽可笑的表演,使病人从苦闷的困境中解脱出来,收到以喜制悲的效果。
(2)以悲胜怒 即以悲哀苦楚的言行对盛怒者进行感化,使其产生悲哀情绪、侧隐之心以收摄其因怒而逆乱之气,使气机降达于平衡,神明归于清灵,以利于身心康复。
(3)以怒胜思 即以侮辱欺罔的言行激怒因思虑过度伤脾耗神,以致神情困钝的病人,疏达气机,从而促进阴阳气血的平衡,恢复心脾神气的功能。
(4)以思胜恐 即以各种手段引导病人进行思考,用以治疗恐惧或惊骇伤肾导致精气内却,形神不安的病证,从而达到收敛涣散之神气,调控情志平衡,促进心身康复的目的。
(5)以恐胜喜 即以适当的手段,使病人产生恐惧心理,收敛耗散的心神,镇摄浮越的阳气,以助于恢复心神功能。用来治疗因过喜而致神气涣散,神明失其自主,恒笑不休的病症。
临床上,应依据情志相胜的原理,以及情志之间复杂的、多维性的制约关系,采取遵循而不拘泥的态度来灵活运用以情胜情这一方法。例如“激怒疗法”不仅可以治疗因思虑过度、忧愁不解而致的意志消沉,亦可用于惊恐太过而胆虚气怯,以及阳气郁滞,气机阻塞,营血凝涩等病变。”“喜乐疗法”可通过愉快的情志促进阴阳协调,气血和畅,以治疗因忧愁、思虑、悲哀等情志所致的病证。“惊恐疗法”不仅胜喜,还因惊则气乱,使气四散,从而可解除因忧思而致的气机郁结、闭塞等等。因此,一种情志可以救治多种情志的病变,也可以采用多种情志去纠正一种情志所产生的偏差。正如朱丹溪所言:“怒伤于肝者……以忧胜之,以恐解之;喜伤于心者……以恐胜之,以怒解之;忧伤于肺者……以喜胜之,以怒解之;思伤于脾者……以怒胜之,以喜解之;恐伤于肾者……以思胜之,以忧解之;惊伤于胆者……以忧胜之,以恐解之;悲伤于心包者……以恐胜之,以怒解之”。
5.护理达情
护狸达情指通过精神护理调达情志。现代人生活节奏加快,工作劳累、竞争激烈、精神紧张。人们工作、学习、生活的艰辛,如得不到他人的认识和理解,则很容易陷入一种消极心理之中,这种心理对很多疾病的发生、发展起着推波助澜的作用。精神护理就是在理解患者心情的基础上,通过对患者的关护、体贴,解除患者的心理负担,消除疾病。一些较为轻浅的心理因素造成的疾病,有的仅仅通过良好的精神护理即可痊愈。病情较重者通过精神护理,也可以减轻喜怒不节对脏腑的损害,增强战胜疾病的信心,有利于疾病的好转。
各类病人的生活境遇不同,所受的教育、职业、性格、性别有别,故患病后心理变化不一。因此,医务人员在进行精神护理时要因人、因病施护,要开之以其所苦,导之以其所便,抵销消极心理所造成的不良刺激,争取最佳疗效。
6.饮食怡情
药食同源,食物的寒热温凉平五性及酸苦甘辛咸五味,对人体的脏腑气机、情志变化也有着不同的影响,因此,可以利用食物性味偏性来调节因脏腑气机紊乱,情志变化过极而引起的损美反应,起到饮食怡情的作用。如佛手、香椽、玫瑰花、枸橘、酸橙、乌梅、酸枣仁,百合等多属于辛散酸收之品。辛散疏肝解郁以制怒,酸收涵心以安神,制恚怒,抑狂喜,平肝宁心又如小麦、大枣、桂圆、莲子、胡桃、芝麻、百合、海参、枸杞子、牡蛎、龟板等多属甘咸滋补之品,既可补血养心以宁神,又可填精补肾以镇惊,有调补心肾、平惊定恐止悸之效。茯苓、芡实、薏苡仁、蜂蜜、橘皮、生姜、萝卜等都属于甘补苦降之品,味甘补脾益气以升阳,味苦降气和胃以止呕,脾升胃降,中焦调和,排忧解思,心神自安。
二、情志摄生
情志摄生,指通过个人的修养或他人的帮助,保持良好的精神状态,以预防疾病,延衰驻颜,达到精神美和外形美的统一。
情志摄生的主要方法如下。
(-)自我调节
愉快、乐观的情绪可以减轻疾病,促进身心健康,益寿驻颜;而忧愁、悲伤等消极情绪和过度的兴奋,则容易损害健康,催人衰老,使得周身皮肤干燥、粗糙、发皱、弹性减退,老年斑提早出现,面部皱纹增多、加深,出现眼袋,颈部皮肤皱褶松垂以及过早脱发等等。要想避免这一切的发生,就要善于驾驭自己的情绪,自我调节,自我控制,通过各种途径为自己创造一个愉快的心理环境,如提高自身艺术修养,培养业余爱好,以及安排适当的娱乐活动等。
1.提高自身艺术修养
音乐、绘画、书法、文学作品等艺术形式可以调剂身心健康,增进生活乐趣,起到陶情怡性、稳定情绪、祛除烦恼的作用。
(1)音乐 音乐,是由于人的内心受到外物激发感慨而形成的,人的内心世界可以通过音乐表达出来。音乐亦能作用于人体心理,进而影响人体内在器官的功能活动,以达到平衡阴阳,纠偏除弊,防病治病,益寿养颜的目的。司马迁曾在《史记·乐书》中记载音乐能振奋血脉,通畅精神而调和心情。清代孙宝渲也提出:“声音之道,最足动人之心,移人之情”,“苟欲和其性情,柔其风欲,则舍乐之外,无他法也。”
不同的乐声能产生不同的情志变化,例如冲和、沉静、庄重、典雅的音乐能调节思虑;清澈、高亢、优美的音乐能够使人肃静清爽,以消除悲愁;柔和畅快、舒达的音乐能使气顺志达、情趋于畅;活泼热情、欣慰的音乐可使人有兴奋、热烈之感;流畅奔放的音乐能使人精神振作。因此,可针对不同的心态应用各种音乐,以达到“节松筋柔心平”的最佳状态:①对于紧张、焦虑、易激动的人,可以选用旋律缓慢、轻悠,曲调低沉、柔绵婉转、清幽和谐的乐曲,以起到宁心安神,镇静的作用。②对于情志郁结,悲忧消沉的人,可以选用节奏明快、旋律流畅、雄壮高亢的乐曲,以达到开胸畅怀,解郁舒闷,振奋精神的作用。③对于情绪过于亢奋,难以控制的人,可以先用节奏欢乐的乐曲因势利导使其充分宣泄,其后再用情调低沉、节律缓慢、旋律深沉的音乐,使体内阴阳、气机平降。④对于情绪抑郁、哀伤、悲观厌世的人,可以先用一些深沉悲凉的乐曲,令其忧伤之情尽放,再用节奏明快多变,旋律悠扬,音乐优美,充满希望的乐曲使之感到轻松欣快、喜悦。
(2)绘画 绘画是用色彩、线条把实在的或想象中的物体形象描绘出来。不同的色彩对人有不同的作用。如红色使人情绪兴奋、激昂,使人受到鼓舞;黄色使人充满喜悦;绿色使人心绪安定沉静;蓝色使人心胸开阔;灰色使人沉闷、忧郁;黑色使人肃穆、烦闷。同时,绘画通过其不同的表现形式,又能使人产生不同的心理反应。正如《静阉文集续编》中所云:“优美之形式使人心和平。古雅之形式使人心休息……宏壮之形式,常以不可抵抗之势力唤起人钦仰之情。古雅之形式则以不习于世俗之耳目。”总之,一幅色彩丰富、内涵深远、动静结合、协调和谐的绘画,正是美感的体现,欢乐的结晶。绘画创造美的生活,给人以美的感受,通过鉴赏、创作美的图画,能使人达到物我两忘的境界。此外,再反观外物,自然界中的山明水媚、鸟飞花落,无不使人如身处华胥之国、极乐之土,而感到无比的快乐。
(3)书法 书法,是我国传统文化艺术之一,具有很强的美的愉悦性,既能陶冶情操,又有强身健体的作用。书法强调心、手、笔的统一,将神气贯于笔端,注于字里行间,因此,人们常说:“字如其人”。唐太宗李世民曾提出“夫字以神为精魄,神若不和,则字无态度也;以心为筋骨,心若不坚则字无劲健也;以副毛为皮肤,副若不圆,则字无温润也”。之所以书法能够调人性清,就在于人只有处于积精全神,意聚笔下,排除杂念之时,才能写得一笔好字。正如《唐太宗论笔法》中所载:“欲书之时,当收视反听,绝虑凝神。心正气和,则契于妙;心神不正,字则欹斜,志气不和,书必颠仆。其道同鲁庙之器,虚则欹,满则覆,中则正。正者和之谓也。”若真能如此做到端坐静思,言不出口,气不盈息,以致随意所适,其字一定是至善至美的,而其性情亦当是至善至美的。即便不是书法家,也不习练书法的人,但若能常常欣赏一些上乘的书法作品,也会达到一种乐其心、和其神、融其气的境界。可见书法美,能够排遣郁闷,开畅胸襟,可正人心、陶人情、调人性。其怡情健身的作用是不言而喻的。若人心能处于如此胸怀坦荡、无私无虑之境,则其疾何在?其病安来?
(4)文学作品 文学作品作为一门语言艺术,与人们密切相关,它能令人抒情言志,保持良好的精神状态。读书不仅能使人增长知识,而且能使人得到非同一般的幸福。人生一世,若不读书则极易导致目光短浅,遇事不明,心胸逐渐狭隘。不读书的恶处,以清代张英在《聪训斋语》中形容得最为生动:“人心至灵至动,不可过劳,亦不可过逸,惟读书可以养之……书卷乃养心第一妙物。闲适无事之人,镇日不观书,则起居出入,身心无所栖泊,耳目无所安顿,势必心意颠倒,妄想生嗔,处逆境不乐,处顺境亦不乐。每见人系西西惶惶,觉举动无不碍者,此必不读书之人也。”既然不读书有如此之害。那么我们就要多读书,同时也要读“好”书。文学作品内容丰富多彩,情调千差万别。人们以不同的心态读不同的书,所产生的效果也不同:如果像林黛玉那样为落花流泪,为秋月伤悲,那么就会导致性格孤僻,精神脆弱,终日消沉袁恸,愁闷郁积,无法自拔,进而伤损精气,容颜憔悴,过早衰老;如果以一种积极进取的人生态度,在文学作品中寻求乐趣,那么就会使人心胸开阔,生气勃勃,以致久久精诚,自然会心光洋溢,智神踊跃,无所不通,无所不解。若能从文学作品中读出一种冲和恬淡之味,平正谐调之音,那真是天下之至乐,人间之奇福。
2.培养业余爱好
古人云;“人生不能无所适以寄其意”。培养适当的业余爱好,可以使人有一种精神寄托,当人全神贯注于其中之时,就会忘记烦恼与忧愁,兴趣盎然,富于活力。
(1)园艺 从事适当的园艺活动,如种植花草、蔬菜、瓜果等,既可以适当增加人体的活动量,又可以净化空气、杀灭细菌、防治疾病,更可丰富人的生活,从中寻求精神上的乐趣。那些婀娜多姿的花卉,有的素淡高雅,有的妖烧妩媚;有的洁白如玉,有的艳红似火,置身于如此五彩缤纷的世界里,可以陶冶情操,使人精神舒畅。再闻到那阵阵花香,沁人心脾,顿觉心旷神怡,精神振奋。清代名画家高桐轩认为;“耕耘虽劳肢体,然颇健身心。伏案一日,把锄半天,既享田家之乐,又能健壮人身;既不忘耕耨之劳,又有秋收丰食之望,何乐不为?”
(2)养鱼 明代郑渲曾在《颐真》中记载:“客喜养鱼,或笑曰:若有童心乎?客曰:正以养吾童心也。每读倦凭栏静观,不觉尘火俱消。”所谓“童心”,即像儿童那样的天真纯朴。若人人怀此纯朴之心,互尊互敬,心无烦忧、妒忌之意,那将是何等快乐之事。每当闲暇之时,伫立于缸边,水清里欢,观鱼之乐,为鱼之乐而乐,不觉脱尘离俗,既可明目清脑,又可恰情快意。
(3)弈棋 奕棋的门类繁多,如中国象棋、国际象棋、围棋,以及军棋、跳棋、五子连珠等等,它是一种锻炼思维、富有情趣的活动。下棋使人精神集中,意守棋局,排除杂念,精诚专一,忘忧戒怒,不乱不扰,常得心平气静,谈笑风声之际,才可谋定而动以决胜负。它可使紧张的情绪得以缓解,忧思烦恼得以消除,棋后余味更是无穷,实可谓益智健脑,内愉心志,外修形身的良药。
(4)集邮 邮票是国家的名片、历史的记录,虽为方寸之地,但却包容着大千世界。小小的邮票能够帮助我们融入历史的长河,打开记忆的闸门,从中领略世界风光,感悟人生哲理,对美好生活充满信心和希望。在以邮会友,互通有无,互相观摩之中,友好的人际关系又会给我们带来欢愉与快慰。当心情抑郁、消沉烦忧之时,打开精美的集邮册,会顿觉心旷神恰,精神振奋,生活充实。
以上,我们仅举几例,其他尚有养鸟、收藏、茶道、剪纸、编织等等,它们都能使人从轻松自然中获得快乐,以达到修身养性、益寿驻颜之目的。
3.适当的娱乐活动
我们处在一个工作和生活节奏日益加快的现代社会,适当地进行娱乐活动尤为重要。它能够娱怀取乐,和畅性情,驱散寂寞,排解烦忧,使人们将一切不良情志置于胸怀之外,从而提高生活的情趣,振奋精神。下面给大家介绍几种行之有效的娱乐活动。
(1)旅游 旅游有短途旅游、远程旅游、文化旅游、探险旅游等多种方式。无论哪一种形式都能锻炼躯体,使得五脏六腑精气条达,肌肤血脉濡润有泽。而当你放浪形骸之外,俯仰宇宙之间时,种种美境尽在身边:柔风和景,天色湖光,楼台烟雨,山石林泉,名花异草,芳树鸣禽,无不使你气舒郁散,情怀愉悦,性和志达,整个身心陶醉在一种妙不可言的佳境之中。
(2)垂钓 垂钓是一种动静结合,情趣高雅的娱乐活动。垂钓之地,多山清水秀,鸟语蝉鸣,空气清新。此时,执竿把钓,心怡神爽,气静情愉,内无思虑之患,外无形疲之忧,精诚专一,最是调神爽身。因此,明代著名医家李时珍认为垂钓可以消除“心脾躁热”。同时,垂钓之际,更需凝神静气。《列子·汤问》中载:“临河持竿,心无杂虑,惟鱼之念;投纶沉钓,手无轻重,物莫能乱”,一旦鱼儿上钩,挥竿而起,仰望鱼儿摆跳空中,心中更是快乐异常,万念暂休。如此美好心境,最能调畅五脏气血,以达益寿养颜之目的。
(3)舞蹈 舞蹈是以有节奏的动作为主要表现手段的艺术形式,不同的舞蹈可以表现不同的思想和感情。动作姿态高雅、节奏明快、表情乐观的舞蹈可以表现喜悦;动作缓慢、气氛惨淡的舞蹈则可表现出人们的悲伤之情;动作姿态快捷、抑扬顿挫、如泣如诉的舞蹈可以表现出愤怒的情绪;动作缓慢、抒情性强的舞蹈则可表现出怀思情绪。这些舞蹈有一个共同的作用,即舒筋活血,练形调神。舞蹈能够协调人体气血阴阳以“导气令和”,锻炼肢体屈伸活动以“引体令柔”,即如《吕氏春秋·古乐篇》中所说:“筋骨缩瑟不达.故作舞以宣导之”。同时,舞蹈又可“知音悦耳,冶姿娱心’,纵使“妍姿媚貌,形色不齐,而悦情可均”,说明舞蹈确是消食除忧,娱情畅志的好方法。
(4)影视娱乐 随着生活水平的提高,影视早已走进干家万户。电影、电视作为大众化的艺术形式,集文学、戏剧、音乐、舞蹈、美术、摄影于一身,凭借线条、光线、色彩、造型等空间显现,使人们进入一种充满美感的形象境界。影视艺术以其强烈的艺术感染力,给人以充分的精神感受,从而起到广闻增智,经风见雨,调节情绪的作用。
4.其他
(1)幽默 医学大家、养生家孙思邈在《孙真人卫生歌》中开篇便说:“世人欲识卫生道,喜乐有常嗔怒少,心诚意正思虑除,顺理修身去烦恼。”笑是心情愉快的表现,它能够增加肺的呼吸量,清洁呼吸道,帮助消化,增进食欲,放松肌肉、消除疲劳。更重要的是,笑能够驱散愁闷,抒发健康情感,减轻各种精神压力,克服恼怒、焦虑等不良情绪,增进入与人的交际与友谊,可淡化往日不幸所造成的伤害,对未来充满信心。因此,笑有益于新陈代谢谢,可防止疾病,延衰驻颜,可谓“笑一笑,十年少”。
(2)气功 气功能够通过排除杂念,意守丹田和调息入静的方法,用意念引导“内气”沿一定的路线循行,以达到调整阴阳,保全真气,更新气血的目的。因此,气功兼有养生与治疗双重作用。
人身五脏六腑、四肢百骸全赖气的充养,若脏腑失养,则神无所依。因此,气与神关系密切,正如《胎息经》所言:“气入身来为之生,神去离形为之死,知神气可以长生,固守虚无以养气,神行即气行,神住即气住,若欲长生,神气相注”。因此,养气之要在于理神,既要凝神,且要宁神。由于神之特性,变动不居,易纵难收,转瞬千里。因此就要收神于内,引气归根,才能凝神入静,达到胃气旺盛,津液充足,卫气坚实,神清气爽,如如自悦的效果。由于异常的情志令人心神不宁,气机逆乱。因此,练气功就要加强个人修养,不断进行自我精神净化,祛除名利、声色、财货、滋味、虚妄、嫉妒六害,才能达到“志闲而少欲,心安而不惧,形劳而不倦”,进而“气从以顺,各从其欲,皆得所愿”。
(二)善与人交
苟子曾说:“从能群,彼不能群也”,其意即是人之所以为人,区别于万物,就在于他社会性。而有些人孤芳自赏,很少与人交往,使自己陷入一种孤独苦闷的境地,成了地道的“孤家寡人”,长期处于如此消极恶劣的心理状态中,衰老的速度就会加快,还能引起心率加快心律不齐、血压升高、食欲减退、乏力、失眠健忘等症状,并可导致神经性皮炎、黄褐斑、斑秃等,甚至诱发癌症。而广交良友,既可开阔眼界,广增智囊,练达人情,更可改善心境,焕发精神。在境遇不佳,情绪沮丧之际,可以在朋友那里得到鼓励和慰藉,消除积愤,从压抑和苦恼中解脱出来,实胜于求医服药。
在与人交往中,建立良好的家庭关系是环境基础。生活在“封闭式”家庭中的成员,由于相互不理解、不体谅,甚至不理睬、不支持,家庭集体意识逐渐丧失,或相互争吵,或回避争论,掩盖分歧,使得矛盾持续不解,情感疏远,最终导致心理压力增大,诱发各种疾病。相反,生活在“开放式”家庭中的成员由于相互信任、相互理解,会以愉快而不忌讳的思想交流,化解个人的忧郁和苦闷,这种良好的心理状态,对各种变化具有很强的适应性,从而起到减缓衰老,延年益寿的作用。
我们提倡广泛交友,通过交友,汲取生命的活力,使自己的生活过得充实而富有意义,充满欢乐和情趣,在精神和心理上得到最大的快慰和满足,否则一定会有损于自己的身心健康。因此,我们不仅要广与人交,还要善与人交。“友”分四类:“道义相砥,过失相规,畏友也;缓急可共,死生可托,密友也;甘言如饴,游戏征逐,呢友也;利则相攘,患则相倾,贼友也”。前两者无疑是良友,是至友,是我们选择的主要对象。要得到真正的朋友,需在交往中增长阅历,提高见识,乐于助人,以诚待人,择出畏友、密友,这本身也是陶冶高尚情操的一个过程。
相互理解是建立良好人际关系的根本条件和重要基础。由于人们的社会地位、观察事物的角度等不同,对事物的认识产生分歧是必然的。为了取得共识,消除分歧,就需要彼此沟通。只有相互理解,才能成为知己,才能配合默契,无往不胜,人与人之间要靠语言文字沟通思想,交流情感或传递信息,切磋经验。因此,在与人交往的过程中应注意语言的艺术,选择适宜的时机和方式。
要做到理解和沟通,就必须坦诚相待,由此才能推心置腹。在交往中如果以利害相交,心存贪索,尔虞我诈,甚至相互勾结,狼狈为奸,则会沾污人际关系的纯洁性。清澈纯洁,坦诚无私,“淡如水”的“君子之交”才是有益于己的正常人际交往。
在人与人的交往中,难免会遇到矛盾和冲突,每当此时,需要的是彼此以礼相待,互谅互敬。只有这样,才能消除矛盾,平息冲突,进而通过矛盾和冲突的解决,使相互之间关系和交往进一步升华到一个新的层次,并从中享受到极大的乐趣。