刘力红是走在李阳波开创的继续探索真理的道路上吗?

有人写文章说刘力红走上无限拔高火神派的吹拍道路,甚至讽刺他吹自己的导师李阳波医术如何神却如此短命,这是否表明刘力红违背了《思考中医》时的纯洁和初衷了吗?

本楼主认为:对刘力红,盖棺定论为时尚早。

——他在失去李阳波智慧支持之后,是否失与本性?如果是,大家千万要多多善意提醒。

——这使突然想到,他的师父李阳波医术如何神且不论,但他试图用本经原理,从内经出发,利用经验医学(经方)有限推无限的方法,开创数字化中药药性分析,是中医与中药往人工与智能化相对接的超前探索,可惜英年早逝,天殒我中华英才,40岁啊!

——如果常用中医方药与药性能够数字化,那么药方矩阵化就没问题,数学建模就有坚实的知识基础。而且进一步,中医治病:诊断与组方在教学中相关的方程式在巨型计算机帮助下就将被找到,就不是可能而是现实,那真是真正的人类福音啊!真真可惜了。刘力红还是要回到李阳波的道路上来,自己不行,选拔人才总是可以的!

——至于,《思考中医》,作为伤寒论导读,是李阳波中医思想的普及读物,历史地位是勿庸致疑的!

——中医从医圣张仲景开始,由于窥视了事物的本质,所以有些玄是正常的。李阳波师徒对传统中医再思考,应该看成是对中医的玄字开刀!

——为了进一步讲刘力红与李阳波这对师徒,刚才,我特地在手工造词增加了他们两个人的名字。

刘力红的先师李阳波是一个十他认真的学问家——一个例子,五苓散(白术、泽泻、桂枝、猪苓、茯苓),仲景大叔这方,我们用就用了,有没有人觉得它的名字起得怪的?

历史上当然有,清代有些考据家,就调查过为何只有两苓的药方被张仲景叫五苓,结果不得要领。这一点李阳波一开始也是如此。

但当李阳波从内经的角度再看问题的时候,他觉得里面有玄机,有张仲景立方使药方程式一个要件,那就内经中,不被我们所重视的五气六运。

从宇宙运转的角度来,一年我们这个小小的地球许多地方有:春夏秋冬长夏等不同季节。好家伙,是按节令来的,张仲景的心思某一个角落被多年潜心研究的学者破译了:五苓代表春夏秋冬长夏,所以李阳波有一句著名的话开药方就是开时间!所以仲景大叔一生用方相当的少,有人统计112方,后人呢,数不胜数,效果呢?经方治病,效如、效如桴鼓!那真是快!!——你西药的快,那是小巫见大巫了,郝万山讲伤寒的时候,可没少这么说。后人评价越来越高(人类认识事物,总有个理解的过程),所以张仲景慢慢地被尊称圣,他的药方称经方了。

其他人的药方可以称“经方”吗?——你称了,别人也不承认!

如果李阳波做到这就停了,不要再往前走了,他命也许就不会那么短。他为什么短呢?他对自己的疾病难道没有预感吗?还是知道自己得的是不治之证,自己在压缩自己的生命历程——升华了自己的生命呢?

—— 我只说一个人,下狠心想做一件事,事没完,就死了,而且,他的学生,如刘力红凭此出名了,有没有在接着做,如果没有,那就死得太早,太可惜了!


——或者,现在能够听说有任何人,比如你,在接着做李阳波开创的中医如何预断疾病生死,中药如何象数分析:用周易的象数,结合内经的天地气味,以阳数代替六气,阴数代替五味,红枣甘,要选2、4、6、8、0中那个数字能够与同样味甘的甘草区别。这些都前人没有想到的开创性工作。当然,沿着他的思路前进,中医传承与复兴将何去何从,斯人已逝,逝者有口难言,反对对逝者轻蔑如斯乎!呼吁有志者深入探讨这个问题。