治病必求其本论

治病必求其本。本有先后天之辩。先天之本在肾。盖婴儿未成。先结胞胎,其象中空一茎透起,形如莲蕊,一茎即脐带,莲蕊即两肾也。而命寓焉。肾应北方水,水生木而后肝成。木生火而后心成。火生土而后脾成。土生金而后肺成。五脏既成,六腑随之。四肢乃具。百骸乃全。故肾为脏腑之本,十二脉之根。人资之以为始也。故曰先天之本在肾。后天之本在脾。婴儿既生,一日不再食则饥,七日不食则肠胃涸绝而死。经云安谷则昌,绝谷则凶,犹兵家之有饷道也。饷道一绝,万众立散。胃气一败百药难滋。一有此身,必资谷气,谷入胃灑陈于六腑而气至。和调于五脏而血生。而人资之以为生者也。故曰后天之本在脾。上古圣人见肾为先天之本。故著脉曰。人之有尺,犹树之有根,见脾胃为后天之本。故著之脉曰。有胃气则生。无胃气则死。而治先天则有水火之分。水不足者,用六味丸,壮水之主以制阳光。火不足者用八味丸。益火之源以清阴翳。治后天则有饮食劳倦之分。饮食伤者,枳术丸主之。劳倦伤者,补中益气汤主之。王应震曰见痰休治痰,见血休治血。无汗不发汗。有热莫攻热。喘生无耗气。精遗无涩泄。明得个中趣。方是医中杰。真知本之言也。