彭祖化胡考

《神仙传。彭祖条》说:“彭祖遗腹而生,三岁失母,遇犬戎之乱,流离西域百有余年,数遭忧患。殷王传彭祖之术,屡欲秘之,乃下令国中,有传祖之道者诛之,又欲害祖以绝之,祖知之乃去,不知所之。其后七十余年,门人于流沙之国西见之。”

《抱朴子。极言》引《彭祖经》说:“彭祖自帝筶(公元前2297--2179年在位),历夏至殷为大夫,殷王传彭祖之术,行之有效,欲杀彭祖以绝其道,彭祖觉焉而逃去,去时年七八百余。《黄石公记》云:‘彭祖去后七十余年,门人于流沙之西见之’,非死明矣”,故知彭祖并未被杀。

关于上述二段引文,归结起来,意思是说,彭祖殷王欲害彭祖以绝其道。祖知之乃去, 流离西域百有余年,遇戎犬之乱, 数遭忧患。彭祖去后七十余年,门人于流沙之西见之。可见,彭祖在失彭之后乃是去西狱域的。其时间是在殷王灭彭祖氏之时,即:是在丁武四十三年,公元前半场1211年,彭祖去后七十余年,为公元前1140年左右,其门人在“流沙之国西”见到过老彭祖,则彭祖最迟是在公元前案1100年左右即已到了西域,而最早则在公元前1200年左右的时候,就有可能到西域了。而此时,正好是雅利安人从中亚西部东侵至北印度的时间,战争是免不了的,故有“遇犬戎之乱”的说法。
殷灭彭祖氏后,彭祖氏族的一支,流亡到西域地方,从喀布尔到喜马拉雅山南麓的北印度一带,成为“彭流氓”,从事祭司工作,以作为谋生之道。“彭流氓”的氓字,音门(meng)不音忙(mang),音门的氓字,是指从别国流亡来的移民,而音忙的氓字,则是指不务正业的人。彭祖氏是彭封国的国君家族,不是坏人,流亡到国外的彭国流民叫 “彭流氓”(meng),用梵文记音为"brahmana",再转译成中文(汉文),就成了“婆罗门”了。这也是由于“外文记音”再转译而造成的错误,正确的译法应该医疗卫生译成“彭流氓”(meng)才对。

彭祖在商朝的时候,是做“守藏史”官的,掌典制,主持祭祀,执掌葬仪,专长导引行气,养性炼形。他们流亡到印度之后,没有生活来源,就以替人家作祭司,主持葬仪来谋生,并叫当时的雅利安练平部队,儒家即柔家,梵文记音为“YOGA",再转译成汉文,就成了“瑜伽”了。彭祖儒家功法的特点是导引炼形,并能使身柔软,所以,印度炼瑜伽功(儒家功)的人,都是身体柔软的。另外,当时在印度作祭司称为雅利安,所以古印度人就将祭司称为“彭流氓”,用梵文记音为"brahmana",现在一般翻译者则将印度的祭司"婆罗门"翻译成“婆罗门”。

本来,彭祖在商朝的时候,是商王身边的近臣,他的地位比商王低。流亡到西藏地方的彭祖,是藏王身边的巫彭(SKU BON),其地位比藏王低。可是,流亡到古印度的雅利安人,也是才从中亚地方东侵而来,社会还没有稳定,还是游牧部落,还没有建立正式的国家,没有最高统治者国王。在此情况下,流亡到古印度的“彭流氓”,就没有对雅利安人说他们是商王的臣子。因为当时的雅利安人也只有各个“游牧部落”,而没有国王的概念,即使“彭流氓”对雅利安人说了彭祖氏族之上还有个商朝“国王”,雅利安人也是不能理解的。所以,“彭流氓”就只对雅利安人说他们在彭国是最高的统治者,他们的专长是作祭司,通神意,可以上下天庭,交通鬼神。当时古印度的游牧民族雅利安人,尚未建立国家,没有最高统治者国王,只有统帅和武士。而游牧民族一般都最信神, 听说“彭流氓”能通神,又是彭国的最高统治者,他们就向“彭流氓”学习祭司之术和儒家功法(瑜伽功法)而使他们自己成为“祭司”,即他们部落的最高统治者,其地位在统帅和武士之上。所以,“彭流氓”(婆罗门brahmana)在古印度的地位最高,其原因就在“婆罗门”的真身“彭流氓”在彭国的地位为最高的缘故。

由于彭祖在商朝的时候,其地位是“伯爵”,在“伯”之下还有“子”、“男”二等,以及最底层的黎民百姓,在彭国共分四个等级,雅利安人学“彭流氓”的做法将他们的人民也分为四个等级。所以说古印度的等级制也是仿照“彭流氓”的做法而得来的。