阴阳八纲改四纲
2011-09-08 19:56 8楼
丌山乙丁讽刺:你有两只眼真是多余一只,你一目了然。
回复:这与我的标题内容有关吗?
丌山乙丁答:太有关系了。 人利用两只眼的“视差”判断位置、通过大脑解读形态变化。你两只眼看不到视差,留下一只就够了。另外一只还白白消耗能量的。 (不过也可能能看到视差,那就是脑子问题了)
回复:你不是中国人不认识中国字吧?你看见了我标题的内容吗?我告诉你,这些污七八糟的东西与我的观点没有任何关系。
sxhyll问:请问您是砖家教授,还是有实际临床经验的医者呢?
————————————————————
这与我标题的内容无关,所以,没有给你回复的价值。
逍遥侠骂:和二百五讲话,就要用二百五的语气,小翟说是人身攻击,就算是人身攻击。和白痴讲道理,能说的清楚才怪呢!
回击:谩骂是无知、素质太低的表现……
回复:这与我的标题内容有关吗?
丌山乙丁答:太有关系了。 人利用两只眼的“视差”判断位置、通过大脑解读形态变化。你两只眼看不到视差,留下一只就够了。另外一只还白白消耗能量的。 (不过也可能能看到视差,那就是脑子问题了)
回复:你不是中国人不认识中国字吧?你看见了我标题的内容吗?我告诉你,这些污七八糟的东西与我的观点没有任何关系。
sxhyll问:请问您是砖家教授,还是有实际临床经验的医者呢?
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这与我标题的内容无关,所以,没有给你回复的价值。
逍遥侠骂:和二百五讲话,就要用二百五的语气,小翟说是人身攻击,就算是人身攻击。和白痴讲道理,能说的清楚才怪呢!
回击:谩骂是无知、素质太低的表现……
2011-09-08 19:56 9楼
丌山乙丁讽刺:你有两只眼真是多余一只,你一目了然。
回复:这与我的标题内容有关吗?
丌山乙丁答:太有关系了。 人利用两只眼的“视差”判断位置、通过大脑解读形态变化。你两只眼看不到视差,留下一只就够了。另外一只还白白消耗能量的。 (不过也可能能看到视差,那就是脑子问题了)
回复:你不是中国人不认识中国字吧?你看见了我标题的内容吗?我告诉你,这些污七八糟的东西与我的观点没有任何关系。
sxhyll问:请问您是砖家教授,还是有实际临床经验的医者呢?
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这与我标题的内容无关,所以,没有给你回复的价值。
逍遥侠骂:和二百五讲话,就要用二百五的语气,小翟说是人身攻击,就算是人身攻击。和白痴讲道理,能说的清楚才怪呢!
回击:谩骂是无知、素质太低的表现……
回复:这与我的标题内容有关吗?
丌山乙丁答:太有关系了。 人利用两只眼的“视差”判断位置、通过大脑解读形态变化。你两只眼看不到视差,留下一只就够了。另外一只还白白消耗能量的。 (不过也可能能看到视差,那就是脑子问题了)
回复:你不是中国人不认识中国字吧?你看见了我标题的内容吗?我告诉你,这些污七八糟的东西与我的观点没有任何关系。
sxhyll问:请问您是砖家教授,还是有实际临床经验的医者呢?
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这与我标题的内容无关,所以,没有给你回复的价值。
逍遥侠骂:和二百五讲话,就要用二百五的语气,小翟说是人身攻击,就算是人身攻击。和白痴讲道理,能说的清楚才怪呢!
回击:谩骂是无知、素质太低的表现……
2011-09-09 20:01 10楼
对中医理论的探讨,也可以应用胡适先生“大胆假设,小心求证”的治学方法,假设八纲辨证之八纲是错的,应为四纲(这是大胆),但需小心求证,从理论到临床找到否定八纲,应为四纲的种种证据,才能证明假设是对的。否则,就不能成立!
八纲辨证是中医运用阴阳、表里、寒热、虚实八纲,对病证进行分析归纳,从而为施治提供依据的辨证方法。表里辨病证部位和病势深浅;寒热辨病证性质;虚实辨邪正盛衰;阴阳则统摄六纲,为八纲之总纲。由于八纲辨证具有高度的概括性,包含了其他多种辨证方法的共同特点,起到了执简驭繁、提纲挈领的作用,故为辨证论治的核心理论和基本方法,在中医学中占有十分重要的地位。
八纲的历史久远:起源于战国时期的《内经》,《内经》提出了阴阳、寒热、虚实的概念。汉代张仲景在《伤寒论》中,用阴阳、表里、寒热、虚实概括并区分六经病证。明代王执中将虚实、阴阳、表里、寒热称为"治病八字";张景岳则明确提出以阴阳为"二纲",以表里、寒热、虚实为"六变"之说。清代,程锺龄进一步阐发了八纲的涵义,提出审证治病不过寒热、虚实、表里、阴阳八字而已。近代《医学摘粹》(1897)提出"八纲"一词。1949年以后随辨证论治学术地位的确立,八纲在辨证论治中的核心地位及重要作
用得到充分肯定。现在若要否定八纲辨证,或改为四纲,的确不是一件简单的事情!
此为学术探讨或叫学术争鸣,建议各位朋友有理说理,不宜使用过激词汇相互攻击。
八纲辨证是中医运用阴阳、表里、寒热、虚实八纲,对病证进行分析归纳,从而为施治提供依据的辨证方法。表里辨病证部位和病势深浅;寒热辨病证性质;虚实辨邪正盛衰;阴阳则统摄六纲,为八纲之总纲。由于八纲辨证具有高度的概括性,包含了其他多种辨证方法的共同特点,起到了执简驭繁、提纲挈领的作用,故为辨证论治的核心理论和基本方法,在中医学中占有十分重要的地位。
八纲的历史久远:起源于战国时期的《内经》,《内经》提出了阴阳、寒热、虚实的概念。汉代张仲景在《伤寒论》中,用阴阳、表里、寒热、虚实概括并区分六经病证。明代王执中将虚实、阴阳、表里、寒热称为"治病八字";张景岳则明确提出以阴阳为"二纲",以表里、寒热、虚实为"六变"之说。清代,程锺龄进一步阐发了八纲的涵义,提出审证治病不过寒热、虚实、表里、阴阳八字而已。近代《医学摘粹》(1897)提出"八纲"一词。1949年以后随辨证论治学术地位的确立,八纲在辨证论治中的核心地位及重要作
用得到充分肯定。现在若要否定八纲辨证,或改为四纲,的确不是一件简单的事情!
此为学术探讨或叫学术争鸣,建议各位朋友有理说理,不宜使用过激词汇相互攻击。
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为什么要修改八纲?
因为八纲中夹杂着谬论。
一、解析八纲
我提供的八纲书证来自1989年出版的《中医基础理论》(印会河、张伯讷主编):“……一般认为是以阴、阳、表、里、寒、热、虚、实八纲为辨证的总纲……”。
(1)旧阴阳八纲辨证实际只有六纲(表、实、热,里、虚、寒),前阴阳两个字只是名词而已,此“阳”字被表、实、热所取代;“阴”字被里、虚、寒所取代,所以,前阴阳之两纲没有任何辨证意义。
(2)表(阳)、里(阴)两纲与阴阳之总纲相反,我这样说的理由是:不论阴阳在数字上有多少纲,而实质只有两纲即寒(降、聚)、热(升散)。表为阳,里为阴,而人体的实际状况是:表寒、里热,与实际相反(附 《对传统表里阴阳定义的校正》)。
(3)虚、实两纲与虚热、虚寒,实热、实寒相抵触,我这样说的理由是:虚、实只是一个辨证寒热的前提,在这个前提下再确定虚热、虚寒,实热、实寒。
“虚”为阴纲,阴则寒,与虚热的“热”相抵触(此时阴和热已经是同性了)。把虚、实两纲剔除后,再确定虚热、虚寒,实热、实寒就不相抵触了。
旧阴阳八纲辨证实际只有寒、热两纲与阴阳相符合,所以,旧阴阳八纲辨证必须要修改。
二、阴阳新四纲(表、里、寒、热)
阴阳新四纲分不同的两类:(1)表为阴,里为阳,此两纲为生命体特征的总纲领,学者看词则明理(内热向外升散,外寒向内降聚,阴阳相交乃生命之根本)。
(2)热为阳,寒为阴,此两纲为辨证的总纲领,其中包括辨证表热、表寒,里热、里寒;虚热、虚寒,实热、实寒……。