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解读“马悦凌”
2011-09-04 19:50
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龙儿
解读“马悦凌”
王锡宁/文
养生畅销书作家马悦凌宣称靠生吃泥鳅和注射当归等攻克世界级绝症“渐冻人”,被医学专家驳斥无科学依据并存在危险,引起广泛的社会关注。
(1)养生是人的基本权力
关于养生:很久以来,就在关注马悦凌及其民间的养生实践活动。
养生是一种文化生活方式,所谓文化,讲白了就是一种老百姓之间的对话,大家在平等的前提下交流彼此的生活感受,分享彼此改善生活的心得,在古代养生文化主要使用的是中医的语言系统,今天养生文化更多的会涉及到西医的语系。养生实践为大众生活提供了丰富多彩的养生知识,古往今来养生知识带着中医的印记看上去总是很民间、很浅显和粗糙,有许多瑕疵和虚狂,不尽如人意的地方比比皆是,这就是中国人民创造的历史!养生知识归根结底还不是科学知识,尽管土生土长的养生知识不如科学知识来的脚踏实地,但养生知识中充满生命的活力和人性的光芒,人不是机器也不是小白鼠,代表养生知识的根本主张是“生命的自我管理”思想,这是科学主义的死穴,这是人道精神的天堂。这不是前仆后继“养生神医”姓“张”还是姓“马”的问题,这是我们人体作为一个有生命的自组织系统与生俱来永远的需求和课题。
(2)养生的政治风险和经济风险
由于网络传播途径的改善,养生活动逐渐产生了聚集人心、号召民众的政治力量,民间的养生实践家身上会出现“小型领袖”的光环,从此养生实践活动就有了政治风险。
把有价值的养生方法转化为保健产品,在人群中量贩会产生空前的经济利益,会打乱社会利益集团的利益垄断格局,会稀释医院的资源产出能力,会让一些资本家寝食难安心口绞痛,从此养生实践活动就有了经济风险。
因此,努力以偏概全报道养生实践的人,其文字结构背后总是充满情绪设计!。
很久以来,我们就在监测和研究,长期的观察和研究达成一种行业共识并显示出一种独特默契的观点:“新闻记者,不适合用新闻的方式报道养生和医疗的问题。”我们发现“新闻记者”的正义感是普通记者的三倍,“新闻记者”的工作性质需要:文字及时短小,观点鲜明有杀伤力。我们的调查显示:“关于养生和医疗的新闻报道有98%的文章只提供片面观点的支持信息,不提供反驳信息。100%的报道断章取义专家观点严重缺乏医学专业知识。”因为“新闻记者”不够专业够敬业,所以才会出现“养生神医”和“养生骗局”的新闻循环利用。这不是哪个“记者”的人品水平问题,这是
“整个新闻系统潜在非故意的功能缺陷”。新闻界时常抱怨:“没有真专家站出来讨论养生问题。”其实,据我们掌握的情况,国内有90%的医学专家,会对新闻媒体就某事件的新闻采访表示拒绝,原因很简单“医学问题复杂,绝不是新闻报道三言两语的事。”如果一个真专家敢在媒体面前用三言两语给一个事件下结论,他会因为自己的无知丢人到家喻户晓。所以,没有真专家愿意玩这种“幼稚的新闻游戏”。
医学专家对有关新闻事件的集体沉默表现出一种珍贵的科学家严谨的素养和社会责任感。
(3)《养生学》研究呼之欲出
关于《养生学》:中国政府着手建设全科医生制度,解决民众“看病难”。
国务院总理温家宝2011年6月22日主持召开国务院常务会议,决定建立全科医生制度。全科医生是综合程度较高的医学人才,主要在基层承担预防保健、常见病多发病诊疗和转诊、病人康复和慢性病管理、健康管理等一体化服务,被称为居民健康的“守门人”。全科医生是家庭医生,他们走进家庭、上门入户,为居民提供服务包括:建立健康档案,对高血压、糖尿病等慢性病人进行长期随访,对社区重点人群如儿童、孕产妇、老人进行保健等等。
全科医生不可能背着CT家庭出诊,不可能带着药房走街串巷,全科医生需要更适合民间环境而非医院环境的诊疗新技术,适用全科医生的《养生学》研究呼之欲出。中国大地风起云涌的养生实践案例是《养生学》研究的序曲和丰富的素材库,民间自发的养生实践热情是解决“看病难”的重要力量,这些民间自发的养生实践研究因为缺乏严格的科学设计和监测,其结果不稳定,风险的边界不清,改善健康的机理不明,需要国家政策的积极扶持和专业研究机构专家的系统介入,将民间流传的各种养生知识转化为科学知识和老百姓的健康决策依据,使科学化的养生知识成为人们健康的福音。
(4)向以身试药的草根英雄致敬
向马悦凌这样以身试药的养生践行者,应该得到我们全社会的尊敬,她以身试药的行为与那些伟大的科学家一样,无论其成功和失败,都在丰富我们关于健康的知识,都是我们这个时代的英雄。我在研究马悦凌的博客时,就深受感动,转引马悦凌以身试药的感人一幕:
马悦凌用自己的身体进行“花椒外敷养生的毒性试验”:
“…… 想到花椒本身是去寒去湿的,第二天,我将后背、两条腿、腹部都敷上了花椒,并反复揉搓,浑身的皮肤都热辣辣的,坚持了两个小时后洗干净。随后的几天,皮肤特别容易冒汗,而且身体也有些燥热,我就大量喝水。几天后皮肤开始瘙痒,尤其睡到半夜时,皮肤更是痒得厉害,我第一次感到了什么叫钻心地痒,而且腿上还起了很多的小红疙瘩,这些疙瘩遇热就发,痒得厉害,两条腿都被我抓得伤痕累累。我知道一定是花椒的强烈刺激伤到了皮肤,而且由于花椒太过于燥热还引起了血热。我只好尽量吃清淡的饮食,并做了整个后背的走罐。半个月后,大面积的痒基本上得到了控制,但仍会不时地发生局部瘙痒。为了试验,我的皮肤受到了伤害,也尝到了折磨人的痒是什么滋味,这次试验以失败告终。”
建议马悦凌:失败的养生试验同样具有重要的科学价值,可以让后人少走弯路,应该把这些实践工作整理成科学论文发表。
(5)看一个弱女子光明磊落的自信
生吃泥鳅养生并非马悦凌首创,中医古籍里就有“生吃泥鳅”一说。《本草纲目》中记载,泥鳅有“暖中益气”之功效,能解渴酒、利小便、壮阳、收痔。
马悦凌通过亲身体验吃生泥鳅发现,生泥鳅外面的那层滑液能清肝、利胆、消炎,对肝炎、胆囊炎都有帮助,还能直接灭肝火,降虚火。不仅如此,马悦凌还用“生吃泥鳅”和“注射当归”等方法用于治疗“浙冻人”并收到个案疗效。“渐冻人”实际是一种运动神经元病。由于运动神经元损害,患者肌肉慢慢萎缩,最后多死于呼吸衰竭。由于感觉神经并未受到侵犯,因此这种病并不影响患者的智力、记忆及感觉。科学巨匠霍金就是位“渐冻人”。该病被认为“比癌症还可怕”,真正的致病原因尚未找到。西医目前对‘渐冻人’的治疗,只能是延缓病情发展,要是呼吸不行,就用呼吸机;胃不行,就通过食管造漏等。马悦凌勇敢的挑战治疗“渐冻人”医学难题,我们的社会应该少一些嘲笑,多一些鼓励,我们能够容忍大规模科学研究的重大失败,却容不下一个弱女子光明磊落的自信吗!。
(6)关于“生吃泥鳅”的建议
生泥鳅有降虚火的功效,但是也很容易感染寄生虫病。据媒体报道,四川已有100余人因偏听偏信食疗养生,生吃泥鳅致体内长出寄生虫而住进医院。一些市民看了由马悦凌撰写的《不生病的智慧》后,开始生吃泥鳅“养生”,结果体内都检查出含有寄生虫。马悦凌对泥鳅现在的生活环境中可能有哪几种寄生虫,或许并不明了;生服后会对健康造成哪些危害,可能也一无所知,以致误导读者尝试“民间验方”。这是养生存在风险的一个典型案例。
生吃泥鳅感染寄生虫病,这不是马悦凌的故意,也不是养生的错,是马悦凌倡导的这种养生方法在实践中还需要科学干预和改进。吃生鱼片也会感染寄生虫。但是,日本人不但喜欢吃生鱼片,同时,日本人是将生鱼片和芥末、清酒三者一起食用,芥末和清酒具有强力杀菌作用,所以,日本人的吃法比较安全。这给我们一种启发:鱼、虾、蟹等属于浅水动物,由于生存环境恶劣体内常含有线虫、吸虫类寄生虫。其实,如果能够通过人工养殖泥鳅,严格控制养生食用泥鳅的生长环境卫生,是可以消除生吃泥鳅感染寄生虫病的养生风险,即可以形成一门崭新的养生文化环保产业,又可以为养生者提供安全放心的“绿色环保”泥鳅生食保健,满足广大群众自我保健的巨大社会需求,支持政府解决“看病贵”的社会难题,顺应历史发展的趋势,顺应民心民意,创造和谐社会。
(7)养生实践与科学研究
从2007年马悦凌出版《不生病的智慧》开始,我们就在关注和跟踪研究以马悦凌为代表的中国养生文化现象。整个技术监测工作围绕两个问题点展开:第一,民间养生实践的基本模式和特点。第二,养生实践与科学研究之间的关系。
民间养生实践的基本模式和特点。
养生模式:研究发现民间的养生方式虽然五花八门,但是,可以概括为经络养生和饮食养生两种基本模式。经络养生模式主要用物理的方式主动或被动疏通经络如针灸、推拿、按摩、点穴、刺血、刮痧、走罐、拍打、拉筋、甩手、撞墙、舞蹈、禅修、瑜伽、太极、运动等。饮食养生模式主要用化学的方法主动或被动调整人体机能改善气血运行条件如辟谷、药膳、创新饮食习惯等。
养生实践者的共同误区:国内所有养生实践者包括马悦凌在内,都是以疾病的变化来评价养生的效果,造成一种广泛误解:“养生是在治病。”马悦凌认为:“养生,就是保养生命的意思。 所谓养,即保养、调养、补养之意。 所谓生,即生命、生存、生长之意。”从这里可以看出,疏通经络和改善气血运行条件才是养生的目的,养生的目的是要积极改善人的生命质量,某些疾病的好转或消失只是伴随养生实践活动间接的副作用。因为,科学对生命本质的认识有局限,对生命质量的测量方法空缺,因此,养生实践者被迫用疾病变化描述养生效果是一种根本性的技术缺陷。疾病变化的本质只是生活质量变化,还不是养生所追求的生命质量变化。医学手段通过对疾病的干预可以改善人的生活质量,养生手段通过对经络气血的干预可以改善人的生命质量。养生比医学更基础、更整体接近自然、更富有生命力。养生学不是医学,养生学是生命管理科学(医学只是疾病管理科学)。
养生实践与科学研究之间的关系。
养生实践是否能够被认定为科学研究活动?如何认定?
我国宪法第四十七条规定:中华人民共和国公民有进行科学研究、文学艺术创作和其他文化活动的自由。国家对于从事教育、科学、技术、文学、艺术和其他文化事业的公民的有益于人民的创造性工作,给以鼓励和帮助。
科学研究是指“反复探索”的意思,英文叫“re-search”.其中前缀re是“反复”的意思,search是“探索”的意思。科学研究的内涵包含整理、继承知识和创新、发展知识两部分。(见《现代科学技术基础知识》第6页)
重复前人的活动不是真正的实践,没有创新点的课题很难称为科学研究。没有探索性、缺乏创造性、只是重复他人做过的工作只能叫学习,不能称为科学研究。科学研究的设备、地点、人员、规模、投入等客观条件不是构成科学研究的必备要件,在实践基础上把现象和经验条理化并找出规律性的内容从而上升到理论的活动才能称为科学研究。因此,科学研究不是只有科学家才能进行,不是所谓专家等少数人的特权,普通的民众包括文化程度不高的老百姓也可以开展科学研究并取得重大科学成果。
科学研究通常划分为以下三种类型:第一种基础研究。是对新理论、新原理的探讨,目的在于发现新的科学领域,为新的技术发明和创造提供理论前提。第二种应用研究。是把基础研究发现的新的理论应用于特定的目标的研究,它是基础研究的继续,目的在于为基础研究的成果开辟具体的应用途径,使之转化为实用技术。第三种开发研究。又称发展研究,是把基础研究、应用研究应用于生产实践的研究,是科学转化为生产力的中心环节。
科学研究的方法步骤:第一,观察到一种特殊现象。第二,提出假设去解释这个现象。第三,利用假设作进一步的预测。第四,设计实验检验以上预测。
全程回顾马悦凌的养生实践活动,用科学研究的概念、方法、步骤对马悦凌的养生实践数据资料进行客观整理和监测评价:
“反复探索”的科研特征监测:马悦凌养生实践经历8个阶段。1987年马悦凌从临床体外反博认识到血对人的价值,为她后来提出气血养生理论打下了基础。1990年从亲身实践足底按摩治病创新穴位注射当归治病,不仅给自己治病取得了成效,还开始经常帮助别人解除身体的病痛。
1993年发现食疗效果特别好,用食物粉碎机自制固元膏简单方便,自我调理养生效果显著,期间,她发现活泥鳅体表的滑液有更强大的降火功效,在中医“泥鳅”食疗方法基础上创新“生吃泥鳅”食疗,1994年用按摩、艾灸等方法挑战治疗高位截瘫病人成功,从此不再畏惧疑难杂症。1996年马悦凌上江苏电视台主持健康节目,开始系统整理中医民间验方,文字表达能力得到锻炼提升。1998年马悦凌怀孕,对人体和生命的感悟更为深刻和透彻。2003年马悦凌去了北方,北方不化的积雪给了她灵感,悟出“温度决定人的生老病死”。2010年马悦凌用生吃泥鳅、艾灸和穴位注射当归挑战治疗“渐冻人”世界医学难题,获得个案疗效。
马悦凌的养生理论来自对中医知识的整理和继承,理论的创新点是“温度决定生老病死”,方法的创新点是“马悦凌固元膏”、“生吃泥鳅”、“穴位注射当归”等人体补血升温法,理论代表作《温度决定生老病死》。我们监测到马悦凌从传统中医理论到自我养生实践再到创新中医理论有十分完整的系统探索过程,其中包括有基础研究、应用研究和开发研究全过程。基础研究工作的实验室阶段主要是在自己身上进行生物学验证,从实验水平观察为初级,不足之处是实验设计和质量监测缺乏标准化控制;应用研究的临床中试阶段主要是在亲朋好友和广大读者身上进行生物学验证,从实验水平观察为中级,实验人群的样本基数足够广大,不足之处是缺乏实验风险管理机制比如生吃泥鳅导致100多人感染寄生虫;开发研究的临床推广阶段主要通过互联网在少数身患绝症的病人身上进行生物学验证,从实验水平观察为高级,实验人群的样本难度达到世界水平,具有将科学研究转化为生产力的基本特征,不足之处是瞬间效果和远期效果的评价方法还不够成熟,仍然停留在关于疾病的“生活质量”评价水平,缺乏更直接判定疗效的“生命质量”监测技术。
监测结论:从气血影响生命质量的现象,假设温度是关键因素,预测利用食物、针灸等调控温度影响气血运行改善生命质量,从治疗“渐冻人”获得局部验证,所有这一切已经构成一个独立完整的科学研究体系——我们称之为《马氏养生学》。
我们热烈欢迎《马氏养生学》的问世。
(8)推倒一世智勇,光复中华神经
从《黄帝内经》《伤寒论》到马悦凌的《温度论》和王唯工的《气血循环论》,在世界的东方,黑头发、黑眼睛、黄皮肤关于生命研究的中国觉悟,一脉相传,摧枯拉朽。知其要者一言毕,不得其旨散无穷。
《黄帝内经》从素问到灵枢,只是在讲一句话:“万病皆为心病。” 心病不是指简单的心脏病,而是指 “生命力不足”。
《伤寒论》千言万语,也是在讲一句话:“四季交错、情志纠结,导致万病皆为伤寒。”
身体“伤寒”不是指简单的感冒发烧,而是指“生命力不足”。“寒”是生命力减退的古代术语。
马悦凌之《温度论》灵光四射九百里,只有一句话:“温度决定生老病死”。温度是一个现代物理学的概念,在这里“温度”不是指简单的体温,而是指:“生命力的活动强度”。身体的“温度升高”代表生命活力增强,身体的“温度降低”代表生命活力减退,因此“温度决定生老病死”是现代版的《伤寒论》,从理论的境界看,马悦凌就是当代的张仲景。
王唯工之《气血循环论》梦笔花开台湾岛,只有一句话:“气就是共振”。共振也是一个现代物理学的概念,温度的本质就是共振,在这里“共振强度”就是“生命的温度”。王唯工之《气血循环论》彻底颠覆了西医的“血液循环理论”。心泵的作用产生血流“动能”,共振的作用产生血管壁“位能(气)”。共振是细胞有效获得供血的主要原因(气行血行,气滞血淤,细胞与心脏的共振节奏紊乱,血液就无法进入细胞)。血管壁拍打细胞壁的频率节奏(神明),要与心动频率节奏保持协同共振(得气),才能实际改善组织的缺血缺氧状况,创造生命力(此所谓心主神明)。
马悦凌的《温度论》和王唯工的《气血循环论》珠联璧合异曲同工,寥寥数语有如天籁之音直指生命的本质,只有你站在更高处,掌握更大量的信息时,你才会发现这些低贱平凡的探索者于平凡之中力挽狂澜的惊天伟业。于平凡中让我想起一句老话:“从来智谋雄伟士,多在布衣草野间”。
(9)“百穴针灸法”国际研究进展技术监测报告
“百穴针灸法”就是指在同一人体身上同时进行超过100个穴位的针灸治疗研究方法。
国内一线临床专家听说马悦凌用针灸治疗“浙冻人”一次治疗要针刺上百个穴位,就大惊小怪,这些孤陋寡闻的学术专家徒有虚名哗众取宠比新闻记者还要无知,实在有损我们国家医疗行业的形象。
现将 “百穴针灸法”国际研究进展技术监测情况摘要通报如下。
信息来源:卫生部医学情报研究中心
1992年到1993年德国赛庚大学一个音乐研究实验室的电子工程专家和生物物理学家联合小组,在中国传统中医针灸诊疗方法的基础上,通过研究单一穴位针刺对周身穴位的关联影响,开创了“百穴针灸法”,从单穴刺激发展到对周身100多个穴位同时刺激,德国人将中医的经络研究与现代生命科学研究接轨,率先实现了从“量变到质量”的应用技术飞跃,该研究小组针对同一人体的周身所有穴位展开同步针刺研究(具体技术是用电针刺激),在同一人体上最多时是同时探测刺激超过200个穴位,探测穴位开始是在周身四肢均匀分布,后来百多个电针逐渐集中,经过反复研究实验,为了方便数据汇总分析,最后确定用“128个电针集中分布在5厘米见方的微小面积上进行双向电流刺激与电场回馈监测”作为“百穴针灸法”的标准研究方案,该研究项目创造出全新的“生命探测技术——身心和谐度,用于鉴别诊断不同音乐作用个体产生的医疗效果”震惊世界并开始产业化运作。有关科学论文全部用英文发表在《生命物理学国际学报》2008年第3号第5卷上。
1992年到1993年德国赛庚大学一个音乐研究实验室的成果,其实让我们很嫉妒,我们中国才是中医的发祥地。后来听说该研究小组的灵魂人物是个中国学者,由于是德国人出资并提供研究环境,最后该技术是由德国人申请了国际专利,而且专利保护期整整18年。整整18年中国人都没有话语权,难怪我们的临床专家集体表现如此幼稚,直到去年2010年10月该德国专利解禁,我们才从那位中国学者获知详细研究情报。值得庆幸的是,我们发现在国内有一个民间的弱女子竟然单枪匹马冲破国际学术专利的重重封锁,用她无私无畏的铁血柔情在中国大地上谱写“百穴针灸法”的中国研究篇章,她就是马悦凌——一个正在被媒体通缉的优秀的中华儿女。
信息来源:卫生部医学情报研究中心
情报查新检索目录编号及摘要:
13. 1993-135988EP538739-A; WO9307809-A;
EP538739-A1; …
标题: Diagnostic skin conductivity measuring equipment – uses test
head with needle electrodes to supply multiple readiness to scanner
and signal processor for comparison with reference values.
专利权人: REINHARD M, POPP F, REINHARDT M
发明人: POPP F, POPP F A, PROPP F A, et. al
施引专利: 14
45. 1992-066284EP472040-A1; EP472040-A;
NO9103181-A; …
标题: Terminal clamp for power contact – has terminal held in
contact by spring clip under load
专利权人: POPP & CO GMBH
发明人: GREINER G
施引专利: 2
(10)关于“非法行医”的司法问题
中国的媒体人为什么没有“搜查证”就可以自由搜查他人?没有“拘捕证”就可以自由通缉他人?没有当事人的“许可证”就可以指名道姓的用文字照片践踏他人?因为中国还不是一个民主法治的社会。
《中华人民共和国刑法》第三百三十六条未取得医生执业资格的人非法行医,情节严重的,处三年以下有期徒刑、拘役或者管制,并处或者单处罚金;严重损害就诊人身体健康的,处三年以上十年以下有期徒刑,并处罚金,造成就诊人死亡的,处十年以上有期徒刑,并处罚金。
根据《刑法》第336条的规定,非法行医罪,是指未取得医生执业资格的人擅自从事医疗活动,情节严重的行为。对于本罪的理解和认定,司法实践中存在诸多争议。
1997年刑法修订时新增加的非法行医罪,主要针对社会上一些根本没有医学专门知识,打着治病救人的幌子,骗取钱财,损害人民群众生命健康的江湖郎中。但是修订后的刑法第336条其法条设计有严重逻辑错误。其中“非法行医”是违法情节,“情节严重”是定罪情节,“严重后果”是量刑依据。
根据刑法336条,只要中国公民未取得医生执业资格有从事医疗活动的行为,不论动机结果如何均构成违法,屡教不改的就是情节严重就构成犯罪。比如父母对患病孩子的独立处置行为,患病公民对自身疾病的独立处置行为,公共场所或交通工具中公民对突发危重病人的独立救助行为,医务人员在临床从事人体医学实验行为,医学生在医院从事临床诊疗见习实习的行为等,都是非法行医,如果屡教不改就是犯罪。根据刑法336条能够随时随地给八亿中国成年人定罪,也难怪新闻记者总是疲于奔命维护正义,因为正义的概念有大问题。
宪法第四十七条中华人民共和国公民有进行科学研究、文学艺术创作和其他文化活动的自由。国家对于从事教育、科学、技术、文学、艺术和其他文化事业的公民的有益于人民的创造性工作,给以鼓励和帮助。
已知:病人对自身生命和疾病的独立处置实践是科学研究的一部分(这是一个人拥有生命主权的标志)。父母对病孩的独立处置实践是有益社会的文化教育。公民对突发危重病人的独立救助行为更是一种文明的标志。
宪法是国家的根本大法,这一特点决定了它的法律地位高于普通法,具有最高法律权威和最高法律效力。宪法是制定普通法律的依据,普通法律的内容都必须符合宪法的规定。与宪法内容相抵触的法律无效。
(11)拥抱“养生者”的春天
当西医的力量、中医的力量和民间养生的力量加上媒体的力量和政府的力量能够达成共识形成合力时,养生者的春天就来到了。我们正在经历一场史无前例的医疗模式变革,从生命科学前沿得到反馈,临床医学不再是获得健康的主要手段或者说不再是获得健康的最佳手段,养生学由于生命科学研究的根本性突破而成为人类追求健康最明智的选择。有多少人能够在当下就清晰感知到这种历史的脉动,有太多的人在天昏地暗中为衣食名利奔波,所有资本掠夺的梦想和惨无人道的医术都会在春天里被埋葬。
养生学必需与时俱进不断提高其科学性和含金量,从游击队变成解放军,从农村包围城市的星星之火可以燎原。
看到马悦凌执着的养生理念,感觉还是有些粗糙,其中的理论基础都是来自中医,这是一种局限和遗憾。需要有更多的科学家介入,遗憾的是,中国的科学家更喜欢在“自留地”上播种,能够放下身段,愿意在她人的田地里浇水施肥浪费生命的人很少。
最后,我想说的是:“向马悦凌这样,能坦然面对压力和挫折,坚持助人为乐的善举,是需要一颗仁爱之心又足够坚强。”
祝愿马悦凌的养生实践能够长江后浪推前浪,得道多助,少走弯路。
祝福马悦凌,祝福养生者的努力实践花开满中华。
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(1)养生是人的基本权力
关于养生:很久以来,就在关注马悦凌及其民间的养生实践活动。
养生是一种文化生活方式,所谓文化,讲白了就是一种老百姓之间的对话,大家在平等的前提下交流彼此的生活感受,分享彼此改善生活的心得,在古代养生文化主要使用的是中医的语言系统,今天养生文化更多的会涉及到西医的语系。养生实践为大众生活提供了丰富多彩的养生知识,古往今来养生知识带着中医的印记看上去总是很民间、很浅显和粗糙,有许多瑕疵和虚狂,不尽如人意的地方比比皆是,这就是中国人民创造的历史!养生知识归根结底还不是科学知识,尽管土生土长的养生知识不如科学知识来的脚踏实地,但养生知识中充满生命的活力和人性的光芒,人不是机器也不是小白鼠,代表养生知识的根本主张是“生命的自我管理”思想,这是科学主义的死穴,这是人道精神的天堂。这不是前仆后继“养生神医”姓“张”还是姓“马”的问题,这是我们人体作为一个有生命的自组织系统与生俱来永远的需求和课题。
(2)养生的政治风险和经济风险
由于网络传播途径的改善,养生活动逐渐产生了聚集人心、号召民众的政治力量,民间的养生实践家身上会出现“小型领袖”的光环,从此养生实践活动就有了政治风险。
把有价值的养生方法转化为保健产品,在人群中量贩会产生空前的经济利益,会打乱社会利益集团的利益垄断格局,会稀释医院的资源产出能力,会让一些资本家寝食难安心口绞痛,从此养生实践活动就有了经济风险。
因此,努力以偏概全报道养生实践的人,其文字结构背后总是充满情绪设计!。
很久以来,我们就在监测和研究,长期的观察和研究达成一种行业共识并显示出一种独特默契的观点:“新闻记者,不适合用新闻的方式报道养生和医疗的问题。”我们发现“新闻记者”的正义感是普通记者的三倍,“新闻记者”的工作性质需要:文字及时短小,观点鲜明有杀伤力。我们的调查显示:“关于养生和医疗的新闻报道有98%的文章只提供片面观点的支持信息,不提供反驳信息。100%的报道断章取义专家观点严重缺乏医学专业知识。”因为“新闻记者”不够专业够敬业,所以才会出现“养生神医”和“养生骗局”的新闻循环利用。这不是哪个“记者”的人品水平问题,这是
“整个新闻系统潜在非故意的功能缺陷”。新闻界时常抱怨:“没有真专家站出来讨论养生问题。”其实,据我们掌握的情况,国内有90%的医学专家,会对新闻媒体就某事件的新闻采访表示拒绝,原因很简单“医学问题复杂,绝不是新闻报道三言两语的事。”如果一个真专家敢在媒体面前用三言两语给一个事件下结论,他会因为自己的无知丢人到家喻户晓。所以,没有真专家愿意玩这种“幼稚的新闻游戏”。
医学专家对有关新闻事件的集体沉默表现出一种珍贵的科学家严谨的素养和社会责任感。
(3)《养生学》研究呼之欲出
关于《养生学》:中国政府着手建设全科医生制度,解决民众“看病难”。
国务院总理温家宝2011年6月22日主持召开国务院常务会议,决定建立全科医生制度。全科医生是综合程度较高的医学人才,主要在基层承担预防保健、常见病多发病诊疗和转诊、病人康复和慢性病管理、健康管理等一体化服务,被称为居民健康的“守门人”。全科医生是家庭医生,他们走进家庭、上门入户,为居民提供服务包括:建立健康档案,对高血压、糖尿病等慢性病人进行长期随访,对社区重点人群如儿童、孕产妇、老人进行保健等等。
全科医生不可能背着CT家庭出诊,不可能带着药房走街串巷,全科医生需要更适合民间环境而非医院环境的诊疗新技术,适用全科医生的《养生学》研究呼之欲出。中国大地风起云涌的养生实践案例是《养生学》研究的序曲和丰富的素材库,民间自发的养生实践热情是解决“看病难”的重要力量,这些民间自发的养生实践研究因为缺乏严格的科学设计和监测,其结果不稳定,风险的边界不清,改善健康的机理不明,需要国家政策的积极扶持和专业研究机构专家的系统介入,将民间流传的各种养生知识转化为科学知识和老百姓的健康决策依据,使科学化的养生知识成为人们健康的福音。
(4)向以身试药的草根英雄致敬
向马悦凌这样以身试药的养生践行者,应该得到我们全社会的尊敬,她以身试药的行为与那些伟大的科学家一样,无论其成功和失败,都在丰富我们关于健康的知识,都是我们这个时代的英雄。我在研究马悦凌的博客时,就深受感动,转引马悦凌以身试药的感人一幕:
马悦凌用自己的身体进行“花椒外敷养生的毒性试验”:
“…… 想到花椒本身是去寒去湿的,第二天,我将后背、两条腿、腹部都敷上了花椒,并反复揉搓,浑身的皮肤都热辣辣的,坚持了两个小时后洗干净。随后的几天,皮肤特别容易冒汗,而且身体也有些燥热,我就大量喝水。几天后皮肤开始瘙痒,尤其睡到半夜时,皮肤更是痒得厉害,我第一次感到了什么叫钻心地痒,而且腿上还起了很多的小红疙瘩,这些疙瘩遇热就发,痒得厉害,两条腿都被我抓得伤痕累累。我知道一定是花椒的强烈刺激伤到了皮肤,而且由于花椒太过于燥热还引起了血热。我只好尽量吃清淡的饮食,并做了整个后背的走罐。半个月后,大面积的痒基本上得到了控制,但仍会不时地发生局部瘙痒。为了试验,我的皮肤受到了伤害,也尝到了折磨人的痒是什么滋味,这次试验以失败告终。”
建议马悦凌:失败的养生试验同样具有重要的科学价值,可以让后人少走弯路,应该把这些实践工作整理成科学论文发表。
(5)看一个弱女子光明磊落的自信
生吃泥鳅养生并非马悦凌首创,中医古籍里就有“生吃泥鳅”一说。《本草纲目》中记载,泥鳅有“暖中益气”之功效,能解渴酒、利小便、壮阳、收痔。
马悦凌通过亲身体验吃生泥鳅发现,生泥鳅外面的那层滑液能清肝、利胆、消炎,对肝炎、胆囊炎都有帮助,还能直接灭肝火,降虚火。不仅如此,马悦凌还用“生吃泥鳅”和“注射当归”等方法用于治疗“浙冻人”并收到个案疗效。“渐冻人”实际是一种运动神经元病。由于运动神经元损害,患者肌肉慢慢萎缩,最后多死于呼吸衰竭。由于感觉神经并未受到侵犯,因此这种病并不影响患者的智力、记忆及感觉。科学巨匠霍金就是位“渐冻人”。该病被认为“比癌症还可怕”,真正的致病原因尚未找到。西医目前对‘渐冻人’的治疗,只能是延缓病情发展,要是呼吸不行,就用呼吸机;胃不行,就通过食管造漏等。马悦凌勇敢的挑战治疗“渐冻人”医学难题,我们的社会应该少一些嘲笑,多一些鼓励,我们能够容忍大规模科学研究的重大失败,却容不下一个弱女子光明磊落的自信吗!。
(6)关于“生吃泥鳅”的建议
生泥鳅有降虚火的功效,但是也很容易感染寄生虫病。据媒体报道,四川已有100余人因偏听偏信食疗养生,生吃泥鳅致体内长出寄生虫而住进医院。一些市民看了由马悦凌撰写的《不生病的智慧》后,开始生吃泥鳅“养生”,结果体内都检查出含有寄生虫。马悦凌对泥鳅现在的生活环境中可能有哪几种寄生虫,或许并不明了;生服后会对健康造成哪些危害,可能也一无所知,以致误导读者尝试“民间验方”。这是养生存在风险的一个典型案例。
生吃泥鳅感染寄生虫病,这不是马悦凌的故意,也不是养生的错,是马悦凌倡导的这种养生方法在实践中还需要科学干预和改进。吃生鱼片也会感染寄生虫。但是,日本人不但喜欢吃生鱼片,同时,日本人是将生鱼片和芥末、清酒三者一起食用,芥末和清酒具有强力杀菌作用,所以,日本人的吃法比较安全。这给我们一种启发:鱼、虾、蟹等属于浅水动物,由于生存环境恶劣体内常含有线虫、吸虫类寄生虫。其实,如果能够通过人工养殖泥鳅,严格控制养生食用泥鳅的生长环境卫生,是可以消除生吃泥鳅感染寄生虫病的养生风险,即可以形成一门崭新的养生文化环保产业,又可以为养生者提供安全放心的“绿色环保”泥鳅生食保健,满足广大群众自我保健的巨大社会需求,支持政府解决“看病贵”的社会难题,顺应历史发展的趋势,顺应民心民意,创造和谐社会。
(7)养生实践与科学研究
从2007年马悦凌出版《不生病的智慧》开始,我们就在关注和跟踪研究以马悦凌为代表的中国养生文化现象。整个技术监测工作围绕两个问题点展开:第一,民间养生实践的基本模式和特点。第二,养生实践与科学研究之间的关系。
民间养生实践的基本模式和特点。
养生模式:研究发现民间的养生方式虽然五花八门,但是,可以概括为经络养生和饮食养生两种基本模式。经络养生模式主要用物理的方式主动或被动疏通经络如针灸、推拿、按摩、点穴、刺血、刮痧、走罐、拍打、拉筋、甩手、撞墙、舞蹈、禅修、瑜伽、太极、运动等。饮食养生模式主要用化学的方法主动或被动调整人体机能改善气血运行条件如辟谷、药膳、创新饮食习惯等。
养生实践者的共同误区:国内所有养生实践者包括马悦凌在内,都是以疾病的变化来评价养生的效果,造成一种广泛误解:“养生是在治病。”马悦凌认为:“养生,就是保养生命的意思。 所谓养,即保养、调养、补养之意。 所谓生,即生命、生存、生长之意。”从这里可以看出,疏通经络和改善气血运行条件才是养生的目的,养生的目的是要积极改善人的生命质量,某些疾病的好转或消失只是伴随养生实践活动间接的副作用。因为,科学对生命本质的认识有局限,对生命质量的测量方法空缺,因此,养生实践者被迫用疾病变化描述养生效果是一种根本性的技术缺陷。疾病变化的本质只是生活质量变化,还不是养生所追求的生命质量变化。医学手段通过对疾病的干预可以改善人的生活质量,养生手段通过对经络气血的干预可以改善人的生命质量。养生比医学更基础、更整体接近自然、更富有生命力。养生学不是医学,养生学是生命管理科学(医学只是疾病管理科学)。
养生实践与科学研究之间的关系。
养生实践是否能够被认定为科学研究活动?如何认定?
我国宪法第四十七条规定:中华人民共和国公民有进行科学研究、文学艺术创作和其他文化活动的自由。国家对于从事教育、科学、技术、文学、艺术和其他文化事业的公民的有益于人民的创造性工作,给以鼓励和帮助。
科学研究是指“反复探索”的意思,英文叫“re-search”.其中前缀re是“反复”的意思,search是“探索”的意思。科学研究的内涵包含整理、继承知识和创新、发展知识两部分。(见《现代科学技术基础知识》第6页)
重复前人的活动不是真正的实践,没有创新点的课题很难称为科学研究。没有探索性、缺乏创造性、只是重复他人做过的工作只能叫学习,不能称为科学研究。科学研究的设备、地点、人员、规模、投入等客观条件不是构成科学研究的必备要件,在实践基础上把现象和经验条理化并找出规律性的内容从而上升到理论的活动才能称为科学研究。因此,科学研究不是只有科学家才能进行,不是所谓专家等少数人的特权,普通的民众包括文化程度不高的老百姓也可以开展科学研究并取得重大科学成果。
科学研究通常划分为以下三种类型:第一种基础研究。是对新理论、新原理的探讨,目的在于发现新的科学领域,为新的技术发明和创造提供理论前提。第二种应用研究。是把基础研究发现的新的理论应用于特定的目标的研究,它是基础研究的继续,目的在于为基础研究的成果开辟具体的应用途径,使之转化为实用技术。第三种开发研究。又称发展研究,是把基础研究、应用研究应用于生产实践的研究,是科学转化为生产力的中心环节。
科学研究的方法步骤:第一,观察到一种特殊现象。第二,提出假设去解释这个现象。第三,利用假设作进一步的预测。第四,设计实验检验以上预测。
全程回顾马悦凌的养生实践活动,用科学研究的概念、方法、步骤对马悦凌的养生实践数据资料进行客观整理和监测评价:
“反复探索”的科研特征监测:马悦凌养生实践经历8个阶段。1987年马悦凌从临床体外反博认识到血对人的价值,为她后来提出气血养生理论打下了基础。1990年从亲身实践足底按摩治病创新穴位注射当归治病,不仅给自己治病取得了成效,还开始经常帮助别人解除身体的病痛。
1993年发现食疗效果特别好,用食物粉碎机自制固元膏简单方便,自我调理养生效果显著,期间,她发现活泥鳅体表的滑液有更强大的降火功效,在中医“泥鳅”食疗方法基础上创新“生吃泥鳅”食疗,1994年用按摩、艾灸等方法挑战治疗高位截瘫病人成功,从此不再畏惧疑难杂症。1996年马悦凌上江苏电视台主持健康节目,开始系统整理中医民间验方,文字表达能力得到锻炼提升。1998年马悦凌怀孕,对人体和生命的感悟更为深刻和透彻。2003年马悦凌去了北方,北方不化的积雪给了她灵感,悟出“温度决定人的生老病死”。2010年马悦凌用生吃泥鳅、艾灸和穴位注射当归挑战治疗“渐冻人”世界医学难题,获得个案疗效。
马悦凌的养生理论来自对中医知识的整理和继承,理论的创新点是“温度决定生老病死”,方法的创新点是“马悦凌固元膏”、“生吃泥鳅”、“穴位注射当归”等人体补血升温法,理论代表作《温度决定生老病死》。我们监测到马悦凌从传统中医理论到自我养生实践再到创新中医理论有十分完整的系统探索过程,其中包括有基础研究、应用研究和开发研究全过程。基础研究工作的实验室阶段主要是在自己身上进行生物学验证,从实验水平观察为初级,不足之处是实验设计和质量监测缺乏标准化控制;应用研究的临床中试阶段主要是在亲朋好友和广大读者身上进行生物学验证,从实验水平观察为中级,实验人群的样本基数足够广大,不足之处是缺乏实验风险管理机制比如生吃泥鳅导致100多人感染寄生虫;开发研究的临床推广阶段主要通过互联网在少数身患绝症的病人身上进行生物学验证,从实验水平观察为高级,实验人群的样本难度达到世界水平,具有将科学研究转化为生产力的基本特征,不足之处是瞬间效果和远期效果的评价方法还不够成熟,仍然停留在关于疾病的“生活质量”评价水平,缺乏更直接判定疗效的“生命质量”监测技术。
监测结论:从气血影响生命质量的现象,假设温度是关键因素,预测利用食物、针灸等调控温度影响气血运行改善生命质量,从治疗“渐冻人”获得局部验证,所有这一切已经构成一个独立完整的科学研究体系——我们称之为《马氏养生学》。
我们热烈欢迎《马氏养生学》的问世。
(8)推倒一世智勇,光复中华神经
从《黄帝内经》《伤寒论》到马悦凌的《温度论》和王唯工的《气血循环论》,在世界的东方,黑头发、黑眼睛、黄皮肤关于生命研究的中国觉悟,一脉相传,摧枯拉朽。知其要者一言毕,不得其旨散无穷。
《黄帝内经》从素问到灵枢,只是在讲一句话:“万病皆为心病。” 心病不是指简单的心脏病,而是指 “生命力不足”。
《伤寒论》千言万语,也是在讲一句话:“四季交错、情志纠结,导致万病皆为伤寒。”
身体“伤寒”不是指简单的感冒发烧,而是指“生命力不足”。“寒”是生命力减退的古代术语。
马悦凌之《温度论》灵光四射九百里,只有一句话:“温度决定生老病死”。温度是一个现代物理学的概念,在这里“温度”不是指简单的体温,而是指:“生命力的活动强度”。身体的“温度升高”代表生命活力增强,身体的“温度降低”代表生命活力减退,因此“温度决定生老病死”是现代版的《伤寒论》,从理论的境界看,马悦凌就是当代的张仲景。
王唯工之《气血循环论》梦笔花开台湾岛,只有一句话:“气就是共振”。共振也是一个现代物理学的概念,温度的本质就是共振,在这里“共振强度”就是“生命的温度”。王唯工之《气血循环论》彻底颠覆了西医的“血液循环理论”。心泵的作用产生血流“动能”,共振的作用产生血管壁“位能(气)”。共振是细胞有效获得供血的主要原因(气行血行,气滞血淤,细胞与心脏的共振节奏紊乱,血液就无法进入细胞)。血管壁拍打细胞壁的频率节奏(神明),要与心动频率节奏保持协同共振(得气),才能实际改善组织的缺血缺氧状况,创造生命力(此所谓心主神明)。
马悦凌的《温度论》和王唯工的《气血循环论》珠联璧合异曲同工,寥寥数语有如天籁之音直指生命的本质,只有你站在更高处,掌握更大量的信息时,你才会发现这些低贱平凡的探索者于平凡之中力挽狂澜的惊天伟业。于平凡中让我想起一句老话:“从来智谋雄伟士,多在布衣草野间”。
(9)“百穴针灸法”国际研究进展技术监测报告
“百穴针灸法”就是指在同一人体身上同时进行超过100个穴位的针灸治疗研究方法。
国内一线临床专家听说马悦凌用针灸治疗“浙冻人”一次治疗要针刺上百个穴位,就大惊小怪,这些孤陋寡闻的学术专家徒有虚名哗众取宠比新闻记者还要无知,实在有损我们国家医疗行业的形象。
现将 “百穴针灸法”国际研究进展技术监测情况摘要通报如下。
信息来源:卫生部医学情报研究中心
1992年到1993年德国赛庚大学一个音乐研究实验室的电子工程专家和生物物理学家联合小组,在中国传统中医针灸诊疗方法的基础上,通过研究单一穴位针刺对周身穴位的关联影响,开创了“百穴针灸法”,从单穴刺激发展到对周身100多个穴位同时刺激,德国人将中医的经络研究与现代生命科学研究接轨,率先实现了从“量变到质量”的应用技术飞跃,该研究小组针对同一人体的周身所有穴位展开同步针刺研究(具体技术是用电针刺激),在同一人体上最多时是同时探测刺激超过200个穴位,探测穴位开始是在周身四肢均匀分布,后来百多个电针逐渐集中,经过反复研究实验,为了方便数据汇总分析,最后确定用“128个电针集中分布在5厘米见方的微小面积上进行双向电流刺激与电场回馈监测”作为“百穴针灸法”的标准研究方案,该研究项目创造出全新的“生命探测技术——身心和谐度,用于鉴别诊断不同音乐作用个体产生的医疗效果”震惊世界并开始产业化运作。有关科学论文全部用英文发表在《生命物理学国际学报》2008年第3号第5卷上。
1992年到1993年德国赛庚大学一个音乐研究实验室的成果,其实让我们很嫉妒,我们中国才是中医的发祥地。后来听说该研究小组的灵魂人物是个中国学者,由于是德国人出资并提供研究环境,最后该技术是由德国人申请了国际专利,而且专利保护期整整18年。整整18年中国人都没有话语权,难怪我们的临床专家集体表现如此幼稚,直到去年2010年10月该德国专利解禁,我们才从那位中国学者获知详细研究情报。值得庆幸的是,我们发现在国内有一个民间的弱女子竟然单枪匹马冲破国际学术专利的重重封锁,用她无私无畏的铁血柔情在中国大地上谱写“百穴针灸法”的中国研究篇章,她就是马悦凌——一个正在被媒体通缉的优秀的中华儿女。
信息来源:卫生部医学情报研究中心
情报查新检索目录编号及摘要:
13. 1993-135988EP538739-A; WO9307809-A;
EP538739-A1; …
标题: Diagnostic skin conductivity measuring equipment – uses test
head with needle electrodes to supply multiple readiness to scanner
and signal processor for comparison with reference values.
专利权人: REINHARD M, POPP F, REINHARDT M
发明人: POPP F, POPP F A, PROPP F A, et. al
施引专利: 14
45. 1992-066284EP472040-A1; EP472040-A;
NO9103181-A; …
标题: Terminal clamp for power contact – has terminal held in
contact by spring clip under load
专利权人: POPP & CO GMBH
发明人: GREINER G
施引专利: 2
(10)关于“非法行医”的司法问题
中国的媒体人为什么没有“搜查证”就可以自由搜查他人?没有“拘捕证”就可以自由通缉他人?没有当事人的“许可证”就可以指名道姓的用文字照片践踏他人?因为中国还不是一个民主法治的社会。
《中华人民共和国刑法》第三百三十六条未取得医生执业资格的人非法行医,情节严重的,处三年以下有期徒刑、拘役或者管制,并处或者单处罚金;严重损害就诊人身体健康的,处三年以上十年以下有期徒刑,并处罚金,造成就诊人死亡的,处十年以上有期徒刑,并处罚金。
根据《刑法》第336条的规定,非法行医罪,是指未取得医生执业资格的人擅自从事医疗活动,情节严重的行为。对于本罪的理解和认定,司法实践中存在诸多争议。
1997年刑法修订时新增加的非法行医罪,主要针对社会上一些根本没有医学专门知识,打着治病救人的幌子,骗取钱财,损害人民群众生命健康的江湖郎中。但是修订后的刑法第336条其法条设计有严重逻辑错误。其中“非法行医”是违法情节,“情节严重”是定罪情节,“严重后果”是量刑依据。
根据刑法336条,只要中国公民未取得医生执业资格有从事医疗活动的行为,不论动机结果如何均构成违法,屡教不改的就是情节严重就构成犯罪。比如父母对患病孩子的独立处置行为,患病公民对自身疾病的独立处置行为,公共场所或交通工具中公民对突发危重病人的独立救助行为,医务人员在临床从事人体医学实验行为,医学生在医院从事临床诊疗见习实习的行为等,都是非法行医,如果屡教不改就是犯罪。根据刑法336条能够随时随地给八亿中国成年人定罪,也难怪新闻记者总是疲于奔命维护正义,因为正义的概念有大问题。
宪法第四十七条中华人民共和国公民有进行科学研究、文学艺术创作和其他文化活动的自由。国家对于从事教育、科学、技术、文学、艺术和其他文化事业的公民的有益于人民的创造性工作,给以鼓励和帮助。
已知:病人对自身生命和疾病的独立处置实践是科学研究的一部分(这是一个人拥有生命主权的标志)。父母对病孩的独立处置实践是有益社会的文化教育。公民对突发危重病人的独立救助行为更是一种文明的标志。
宪法是国家的根本大法,这一特点决定了它的法律地位高于普通法,具有最高法律权威和最高法律效力。宪法是制定普通法律的依据,普通法律的内容都必须符合宪法的规定。与宪法内容相抵触的法律无效。
(11)拥抱“养生者”的春天
当西医的力量、中医的力量和民间养生的力量加上媒体的力量和政府的力量能够达成共识形成合力时,养生者的春天就来到了。我们正在经历一场史无前例的医疗模式变革,从生命科学前沿得到反馈,临床医学不再是获得健康的主要手段或者说不再是获得健康的最佳手段,养生学由于生命科学研究的根本性突破而成为人类追求健康最明智的选择。有多少人能够在当下就清晰感知到这种历史的脉动,有太多的人在天昏地暗中为衣食名利奔波,所有资本掠夺的梦想和惨无人道的医术都会在春天里被埋葬。
养生学必需与时俱进不断提高其科学性和含金量,从游击队变成解放军,从农村包围城市的星星之火可以燎原。
看到马悦凌执着的养生理念,感觉还是有些粗糙,其中的理论基础都是来自中医,这是一种局限和遗憾。需要有更多的科学家介入,遗憾的是,中国的科学家更喜欢在“自留地”上播种,能够放下身段,愿意在她人的田地里浇水施肥浪费生命的人很少。
最后,我想说的是:“向马悦凌这样,能坦然面对压力和挫折,坚持助人为乐的善举,是需要一颗仁爱之心又足够坚强。”
祝愿马悦凌的养生实践能够长江后浪推前浪,得道多助,少走弯路。
祝福马悦凌,祝福养生者的努力实践花开满中华。